题目

　　中国古代有很多神话故事，像精卫填海、女娲补天、后羿射日、夸父追日、嫦娥奔月、鲧禹治水、愚公移山等。中国古代神话是中华民族的文化源头，孕育了中华民族的民族精神，反映出中华民族的文化品性。这些神话大多宣扬正义、善良、坚毅、顽强的精神，以及集体主义、造福人类、勇于牺牲个人的价值取向，是我们中华民族的宝贵财富。
　　学校文学社将举办“中国古代神话研究”专题报告会。你作为文学社的一员，请自选两个或三个神话故事，以“我心中的古代神话”为副标题，谈谈你对中国古代神话的认识，就此写一篇发言稿。
　　要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

写作指导

　　这道题，在命题理念和形式上，与2017年高考新课标全国卷Ⅱ作文题有许多相似之处。当年的作文题如下：
　　阅读下面的材料，根据要求写作。
　　①天行健，君子以自强不息。（《周易》）
　　②露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）
　　③何须浅碧深红色，自是花中第一流。（李清照）
　　④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。（魏源）
　　⑤必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。（鲁迅）
　　⑥数风流人物，还看今朝。（毛泽东）
　　中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句话，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
　　这两道题的相似点有：
　　1.都选用与中国优秀传统文化相关的材料。
　　2017年高考新课标全国卷Ⅱ作文题选取中国古今六句名句，本题列举中国古代七个神话故事。这些材料都体现了围绕提升中国文化自信、弘扬中国优秀传统文化的命题选材的特点。
　　2.都有明显的立意指向。
　　2017年高考新课标全国卷Ⅱ作文题所选的名句，是能“化育后世”的。本道作文题所列的神话，是属于“宝贵财富”的。两者都具有正确的价值导向，体现了国家的主流价值观。这种命题可能导致的结果是，在立意上，反思、反驳、反向思考的空间不大、机会不多；写作的难度主要不在审题立意上，而在确定立意后的谋篇布局和遣词造句上。
　　3.具有对若干材料自由组合而获得立意的有限自由。
　　2017年高考新课标全国卷Ⅱ作文题要求从六句名句中选择两三句概括出立意，本道作文题要求在七个甚至更多的中国古代神话中选择两三个概括出立意。一方面材料不能超出所列举的、所圈定的范围；另一方面又可以随机组合其中两三句、两三个对象，从技术角度开拓出丰富多样的立意。原则上，只要符合以上组合要求，得出的任何立意都是被允许的、可尊重的、正确的。但仅仅在立意方面正确还不够，还要在结构、语言、材料等方面写得对、写得好、写得妙，才能脱颖而出。
　　这两道题的不同之处有：
　　1.2017年高考新课标全国卷Ⅱ作文题，只限于题目所提供的六句名句。本道作文题则可以超出材料所列举的七个神话故事，而另外再引入其他的中国古代神话故事，在选材上更加自由。
　　2.2017年高考新课标全国卷Ⅱ作文题，仅仅停留在“你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章”上，还保留着以往传统材料作文题的痕迹，并可“自选文体”，而“自选文体”的前提是认同了记叙文、议论文、说明文等文体区分的合理性和必要性。本道作文题则顺应了近年高考作文文体变化的趋势，采用了“专题报告会发言稿”的形式，“发言稿”突破了以往严格的文体界限，显得更加自由，是典型的应用性写作；语体特征也随之变化，从原来严谨的“论证”“描述”“说明”，变为轻松活泼、有对象感、有现场感的“沟通”“协商”“说服”等。
　　3.本道作文题加了一个副标题“我心中的古代神话”，既圈定了“古代神话”的话题，也提示了“我”的角色，提示了“我”的独特感受和真实见解在文中的必要性，“心中”则暗示主题、情感需要内在和深刻。这些特征就使得那些对中国古代神话有真实阅读经验，有独立思考、独特见解的作者拥有广阔的发挥余地，而使得那些缺乏阅读经验、只对题目所提供的七个神话名称略有印象而缺乏具体认知的作者，陷入捉襟见肘的尴尬境地。
　　具体审题立意：
　　虽然本道作文题要求以“专题报告会发言稿”的形式写作，不需要严格的论证推理，也不需要详细完整的描写叙述，但作为应试作文，还是需要应有的写作规范，其中最重要的是：在選取的两三个对象中，梳理出它们之间的逻辑关系，概括出一个能统摄全文、贯穿始终的中心观点。
　　这个中心观点不是笼统地概括为“神话具有中华民族的民族精神”“神话反映出中华民族的文化品性”“神话是我们中华民族的宝贵财富”等，而是在组合两三个神话后得出某个观点，进而再阐述、推演、描述、论证、强调、强化等，让与会者认同、支持、推崇该观点。与会者能否被说服，体现了文章是否具备说服力。
　　比如，从精卫填海、后羿射日，可以看出中国人自我意识的觉醒。如果梳理出这些神话发展的脉络，就可以梳理出中国人自我意识觉醒的发展史。从盘古开天、夸父追日、愚公移山，可以看出中国人在天地初开之时足以改造世界、重塑世界的惊人力量。这种力量也是中华民族生生不息的发展动力。从后羿射日、夸父追日、鲧禹治水，可以看出中国人奉献自己、牺牲小我、天下为公、舍小利为大义的价值取向，也可以看出中国人敢以小我推动大我的英雄气概和为天下苍生谋幸福的大爱情怀。从精卫填海、愚公移山，可以看出中国人专心、专注、执着的精神和“精诚所至，金石为开”的美好愿望。从精卫填海、钻燧取火、鲧禹治水，可以看出中国人的自强自立、不懈努力的现世价值观。从后羿射日、女娲补天、夸父追日，也可以从另一面看出中国人立足于普通人性又对神性的向往和追求，看出中国人对“自助”与“天助”的辩证理解，寄托了“自助者，天助之”的朴素的原始崇拜。从后羿射日、嫦娥奔月，可以看出中国人对美好生活的不懈追求和对人间悲剧的无限同情，看出中国人对压榨老百姓的统治者的坚决反抗和对世俗婚恋规则的大胆突破，等等。总体上看，这些神话，实际上是人间烟火的折射和反照，是神性中的人性光辉，是人类不断突破自身渺小身躯的渴望和呐喊，蕴含着中国人的性格和文化基因，寄寓着中国人心中的情感追求，是中华民族珍贵的文化和精神遗产。
　　当然，如果有人发现了中国古代神话的缺陷，发出警惕中国古代文化糟粕的提醒，提出改造中国古代文化，甚至改造中华民族弱点的呼吁，只要是有理有据、耐心沟通、有效论证，也是可以的。不过，要量力而写。提出某个与众不同、甚至与材料本意相反的观点，不难，难的是提出观点后如何自圆其说、说服读者。