陈燕萍的工作和生活，凸显了一种独特的中国式的治理经验的成果，也凸显了在一个全球化时代如何在基层和本土开展独特生活实践的探索。这种生活实践一方面是从中国本土的日常生活和传统价值观中寻找同法律秩序相关的契合点，让来自中国传统的正义、公正价值和法律秩序尊严之间有了接合。另一方面，她让爱心、情感和专业而严谨的法律判断之间有了契合，让国家法律的权威和朴实而具体的人性关怀有了契合。这些都显示了中国社会发展的新脉动和不同于西方价值观的新特点。在中国发展的新平台上，总结和思考陈燕萍在具体实践中形成的经验，对于今天处于全球化和市场化深刻变革之中的我们有着重要的启发。
　　陈燕萍所显示的“推己及人”的关爱和“民胞物与”的情怀让所有人感动。陈燕萍独特的精神力量，正是通过一个个看起来并不宏大、却感人至深的故事，为我们呈现了“善”的精神、“仁”的境界、“爱”的情怀、“诚”的态度，为我们展开了中国传统人伦价值的意义。作为一个民事法官，一方面，她对待法庭上的当事人，严格依法审理案件，藉此捍卫法律尊严；另一方面，她视当事人为有血有肉、有感情精神与物质需要的个体生命，无论是感情上的关照还是生活上的关心，她都对当事人的所思所想、所忧所虑有着深刻的理解和体察。她总是在办案过程之中、结案之后，在为当事人排忧解难的同时给予他们真诚的关怀——她既像慈母一样呵护那个被亲母抛弃、缺少关爱和照顾、面部残疾的少女，又像知心大姐一样关怀因为车祸身处困境、面临离婚诉讼的当事人。她总是极力调解、化解矛盾冲突，通过寻找当事人双方在利益和感情上的共同点，力求达到互谅互让的和解，使得在法庭上展现的人际矛盾和利害冲突得以化解和超越。这些看似细小的故事，却包含着一个社会向上提升的基因，包含着在中国发展过程之中更高的价值观的展开。
　　我想以“善”、“仁”、“爱”、“诚”四者的完整统一，来描述“陈燕萍精神”的人文价值。
　　陈燕萍之“善”，展现为一种对于法律精神的深刻理解。在她这里，法律当然体现为具体的条文，但更体现在法律的精神之中。在她这里，法律的尊严也是为了追求理想、和谐的社会，也是关爱人、理解人的。“善”是在寻求着正义精神的全过程中体现出来的。法律的公正当然是对于具体条文的尊重，也体现为对于人类公正的更高的“善”的追求。法律从来不是一种没有价值观的抽象条文，而是体现了人类追求公平正义的“善”的价值。陈燕萍的工作和生活就融入了这种“善”的理念，这使得法律既具有具体的公正的展现，更具有一种对于人性和人心中的“善”的支撑和发掘。
　　陈燕萍之“仁”，体现为对于“人”的真诚理解和深刻关爱。中国传统一向以“仁”为人的基本价值取向。“仁”的核心就是关爱人、理解人，从人的具体处境中体察其内在要求，为其排忧解难。这是一种不忍之心，是一种良知的感召和呼唤。陈燕萍始终以“仁心”感动“人心”。在剧烈的社会变化和价值转变让人们产生不少困惑和焦虑的状态下，她所追求的是当下社会所迫切需要的一种永恒的价值，也是一种精神升华的力量。“仁”不仅仅为自己考虑，也不仅仅沉溺于条文和管理机制之中，而是追求一种对于“人”的生存状态和心灵状态的理解。“仁”既是民事官司追求的法理因素所体现的根本性价值，也是陈燕萍在实践中所展现的生动具体实践：她不是简单地按条文办案，而是深切地体察其中微妙复杂的是非曲直，力求在 当事人之间寻找更多的共同点。她将从诉讼发生直至结案的整个过程，变成法官理解和帮助当事人的过程。法官严格执法并不意味着无情和简单，而是体察当事人实际困难，给予其更多、更具体的理解和关怀。
　　陈燕萍之“爱”，体现为一种超越了血缘关系和社会关系网络的人间大爱。这种爱是对于人民群众的真诚感情，也是回馈社会和国家的高尚情怀。对于陈燕萍来说，“爱”既是一种追求的境界，又是一种具体的感情展开。“爱”所展现的是不能用物质和成功价值来衡量的巨大的精神力量，陈燕萍在她生活空间中的具体实践正是“爱”的最直接的体现。
　　陈燕萍之“诚”，体现为一种发自内心的真挚的诚意。这种诚意既是坦然无愧地面对自己，也坦然无愧地面对他人。“诚”是不虚伪、不做作，不说大话，只做实事，以自己的诚意换来他人的诚意，用自己的真心换来他人的真心。做到“诚”，并不是说只要实实在在就够了，而是需要深入了解他人的具体处境和状况，并在此基础上坦诚地对待他人，尊重其人格。“诚”是敞开自己的心灵，以心换心，寻求他人的理解，让人们共同得到“心”的和谐。通过以诚意寻求沟通和理解，并达到人心的相互关切，由此形成人与我的“和而不同”的境界。
　　“善”、“仁”、“爱”、“诚”，让陈燕萍的精神有了巨大的启示。在中国传统典籍《大学》中引用了孔子的话：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”后人在对孔子这段话的诠释中指出：“听讼能判曲直，岂不为美。然而圣人之意以无讼为先者，贵息争于未形也。”孔子这种对于“天下无讼”理想的渴望，对于法律为人类社会和谐服务的理想，正是“陈燕萍精神”所体现的重要的价值。“陈燕萍精神”中的“善”、“仁”、“爱”、“诚”是一个整体。“善”的精神是基础，“仁”的境界是追求，“爱”的情怀是体现，“诚”的态度是根本。这些价值是中国优秀传统文化的时代体现。
　　陈燕萍的实践，既是对现代法律和秩序的守候，又是对中国传统美德的守候。从20世纪以来，中国进入现代，我们常常讨论关于“法与情”的关系，并为之困惑和不安。我们常常认为中国社会是一个所谓的“人情社会”，中国人做事往往缺少对于法律的理解，这些提法在中国人追求现代化的历史有其重要的意义和价值。但在今天，随着社会的发展，我们逐渐发现，中国本土的文化精神其实也有对法律基本精神的理解和追求——这不是一种靠“关系”来维系的庸俗低级的人情网络，而是依靠人间大爱来支撑的美好社会。“陈燕萍精神”所体现的，正是我们社会在新的平台上特别需要的精神。這其实也是适应当下社会转型的需要，回应人们对于公平正义的追求。陈燕萍所展现的可贵品质足以让我们看到，“中国梦”不仅仅是物质财富的积累和生活的提高，而且包含着对于心灵升华的追求和对于美好理想的探索。这些无疑对于今天人们探讨中国模式，总结和展望中国独特发展经验对于世界的贡献，期望中国在一个新的平台上进步，具有重要的意义和价值。陈燕萍当然是一个普通人，但也是在自己工作和生活中为中国社会进程做出实实在在贡献，为提升中国人幸福感和自我认同做出贡献的不平凡的人。
　　由此可以看到，我们在中国发展中所形成的“中国梦”，既是我们改变自己生活的梦想，也是提升我们心灵的梦想。
　　（责任编辑：单庆）