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中秋赏月赋怀，乃亘古文人之乐事。因他们所处的时空背景和历史环境不同，激起的心绪意境自然各异，遂留下了许多绮丽瑰伟的美文佳句。正如晚唐进士王建在《十五夜望月》中所感叹：今夜明月人尽望，不知秋思落谁家？笔者结合阅览和想象，尝试着将古代中秋咏月的诗词稍加缕析，作一次时空的穿越，体验不同的际遇感受，以资共享。
向晚到天明，东升西落中凝望守候
“明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。”北宋年间的某个中秋之夜，月亮未出，大文学家苏东坡正注目东望，应和弟弟苏辙（字子由，曾写《中秋见月寄子瞻》），写就长诗《中秋见月和子由》，千山巍峨、东方泛白，他用劲健旷达的笔势写出了明月将出的壮观磅礴。
旋即，“一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛”。云破月出，玉盘东悬，“谁为天公洗眸子，应费明河千斛水”。明亮初升的圆月似乎有些清冷，但让人温暖感怀的却是“二苏”兄弟间互相激励劝勉，“南都从事（指苏辙）莫羞贫，对月题诗有几人”，好不动容。
月渐高，还是苏轼，事情也非常巧合，熙宁十年（1077）中秋，他在徐州居然遇见了久别的弟弟，相与围坐、把酒言欢，“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”，宴席持续过了个把时辰还未收场，苏轼也难奈心中的激动，又写下《阳关曲·中秋月》，并慨叹弟弟行将离别、再会无期，“此生此夜不长好，明月明年何处看？”
午夜，圆月当头，“谁做冰壶浮世界，最令玉斧修时节”。这是公元1169年，南宋词人辛弃疾任建康（今南京）通判，夜半上西楼，望明月、怀友人，写下《满江红·中秋寄远》。
丑时鸡鸣，月已偏西。“天上若无修月户，桂枝撑损向西沦”。此时北宋的米芾仍在《中秋登楼望月》中执着地惦想： “七宝合月”、“月圆蚌孕”等美好的民间传说故事。
最有耐心的当数唐代的李商隐。“云母弄风烛影深，长河渐落晓星沉”。银河消失、晨星泛起，一夜无眠的他仍在苦冥 “嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的情结心声，完成对诗作《嫦娥》的诵吟。
乾坤大挪转，空间转换处追问觅寻
“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”端坐在东海之滨的唐人张九龄，此时正《望月怀远》，皎月冉冉，幽清恬淡，诗人也构思奇妙，遥想远隔天涯的友人，此时可能也正在月下思念着自己，含蕴有致、深情绵邈。
“西北望乡何处是，东南见月几回圆？” 元和十年（815）中秋，惨遭贬谪的白居易，在中部江州（今江西九江）写下《八月十五夜湓亭望月》，对比往昔的踌躇满志和富丽安闲，望乡感慨，孤寂而又痛苦。但白居易并未因此消沉，他深入底层、接触民生，又写出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”等脍炙人口的名篇佳句。
西部大漠，祁连山上升起清冷的圆月，旷古而幽凉。“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”。李白不愧为伟大的浪漫主义诗人，《关山月》用“蒙太奇”手法绘就一幅苍茫月夜图：长风、明月、天山、玉门关……意境深远，读来也哀婉凄凉、雄浑悲壮。
“凝光悠悠塞露坠，此时立在最高山”。公元805年，“永贞革新”失败，刘禹锡被贬朗州（今湖南常德），他站在桃源山顶最高处，写下《八月十五桃源玩月》，而此时其实正是他人生事业的最低谷，意境孤独而又悲怆。
“山中夜来月，到晓不曾看”。住在山脚沟底、溪边茅屋的元朝“一代文宗”元好问，在《倪庄中秋》中，回忆儿时天真嗜睡、无心赏月的真实生活，实则借喻其不仕异族、难见光明的高义与艰难。
情感与人伦，异彩缤纷间传承奋越
“举头望明月，低头思故乡”，长年漂泊的李白，抒《静夜思》之念想；“露从今夜白，月是故乡明”，历尽战乱的杜甫，发《月夜忆舍弟》之感慨。他们怀念故乡、热切盼归的心境都跃然纸上。
还有痴男怨女，儿女情长。“明月何皎皎，照我罗床帏。”映衬《新乐府》中思妇孤枕难眠的寂寞；“墙头马上，漫迟留，难写深诚”道出《长相思》中商女芳华自怜的哀怨；还有“敛着眉儿长叹，惹起旧愁无限”的柳永，在《秋月夜》中亦难排对情人的无限眷恋。
“千里江山昨梦非，转眼秋光如许”。明代画家文征明在《念奴娇·中秋对月》中，踏上想像的翅膀，“欲跨彩云飞起”，直达蟾宫，享受歌舞升平的欢乐，不料却又跌入“莫负广寒沈醉”的烦恼，理想与现实之间的矛盾和差距，表达得这么酣畅却又那么无奈。
还有“风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游”。坚贞爱国、褒涵节义的文天祥即便在日常乡饮《回董提举中秋请宴启》中，也充分流露出对祖国壮美河山的赞誉、挚爱和坚守之情。
饱阅世事悲欢，乐观进取向上，最有力感的还属公元1076年中秋之夜，苏轼于密州（今山东诸城）的典范之作《水调歌头》：明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年……但愿人长久，千里共婵娟。其高逸舒放的词风意境，宠辱忘外的人格力量，都跨越了千年的明月，奋勇激越，光耀后昆。
当然，随着时代的发展和科技的进步，人类的足迹已经登临了月球并迈向深远的太空，仰望苍穹，或许我们已少了古人那种热切和冲动。但烟波浩渺的宇宙毕竟还有更多未知的领域等待我们去研究、探析、开发和利用。
仰望明月，不知您又作何感想？
亿兆观是月，念感竟相殊。
斗转随河汉，浩宇一物沙。
向晚到天明，东升西落中凝望守候
“明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。”北宋年间的某个中秋之夜，月亮未出，大文学家苏东坡正注目东望，应和弟弟苏辙（字子由，曾写《中秋见月寄子瞻》），写就长诗《中秋见月和子由》，千山巍峨、东方泛白，他用劲健旷达的笔势写出了明月将出的壮观磅礴。
旋即，“一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛”。云破月出，玉盘东悬，“谁为天公洗眸子，应费明河千斛水”。明亮初升的圆月似乎有些清冷，但让人温暖感怀的却是“二苏”兄弟间互相激励劝勉，“南都从事（指苏辙）莫羞贫，对月题诗有几人”，好不动容。
月渐高，还是苏轼，事情也非常巧合，熙宁十年（1077）中秋，他在徐州居然遇见了久别的弟弟，相与围坐、把酒言欢，“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”，宴席持续过了个把时辰还未收场，苏轼也难奈心中的激动，又写下《阳关曲·中秋月》，并慨叹弟弟行将离别、再会无期，“此生此夜不长好，明月明年何处看？”
午夜，圆月当头，“谁做冰壶浮世界，最令玉斧修时节”。这是公元1169年，南宋词人辛弃疾任建康（今南京）通判，夜半上西楼，望明月、怀友人，写下《满江红·中秋寄远》。
丑时鸡鸣，月已偏西。“天上若无修月户，桂枝撑损向西沦”。此时北宋的米芾仍在《中秋登楼望月》中执着地惦想： “七宝合月”、“月圆蚌孕”等美好的民间传说故事。
最有耐心的当数唐代的李商隐。“云母弄风烛影深，长河渐落晓星沉”。银河消失、晨星泛起，一夜无眠的他仍在苦冥 “嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的情结心声，完成对诗作《嫦娥》的诵吟。
乾坤大挪转，空间转换处追问觅寻
“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”端坐在东海之滨的唐人张九龄，此时正《望月怀远》，皎月冉冉，幽清恬淡，诗人也构思奇妙，遥想远隔天涯的友人，此时可能也正在月下思念着自己，含蕴有致、深情绵邈。
“西北望乡何处是，东南见月几回圆？” 元和十年（815）中秋，惨遭贬谪的白居易，在中部江州（今江西九江）写下《八月十五夜湓亭望月》，对比往昔的踌躇满志和富丽安闲，望乡感慨，孤寂而又痛苦。但白居易并未因此消沉，他深入底层、接触民生，又写出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”等脍炙人口的名篇佳句。
西部大漠，祁连山上升起清冷的圆月，旷古而幽凉。“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”。李白不愧为伟大的浪漫主义诗人，《关山月》用“蒙太奇”手法绘就一幅苍茫月夜图：长风、明月、天山、玉门关……意境深远，读来也哀婉凄凉、雄浑悲壮。
“凝光悠悠塞露坠，此时立在最高山”。公元805年，“永贞革新”失败，刘禹锡被贬朗州（今湖南常德），他站在桃源山顶最高处，写下《八月十五桃源玩月》，而此时其实正是他人生事业的最低谷，意境孤独而又悲怆。
“山中夜来月，到晓不曾看”。住在山脚沟底、溪边茅屋的元朝“一代文宗”元好问，在《倪庄中秋》中，回忆儿时天真嗜睡、无心赏月的真实生活，实则借喻其不仕异族、难见光明的高义与艰难。
情感与人伦，异彩缤纷间传承奋越
“举头望明月，低头思故乡”，长年漂泊的李白，抒《静夜思》之念想；“露从今夜白，月是故乡明”，历尽战乱的杜甫，发《月夜忆舍弟》之感慨。他们怀念故乡、热切盼归的心境都跃然纸上。
还有痴男怨女，儿女情长。“明月何皎皎，照我罗床帏。”映衬《新乐府》中思妇孤枕难眠的寂寞；“墙头马上，漫迟留，难写深诚”道出《长相思》中商女芳华自怜的哀怨；还有“敛着眉儿长叹，惹起旧愁无限”的柳永，在《秋月夜》中亦难排对情人的无限眷恋。
“千里江山昨梦非，转眼秋光如许”。明代画家文征明在《念奴娇·中秋对月》中，踏上想像的翅膀，“欲跨彩云飞起”，直达蟾宫，享受歌舞升平的欢乐，不料却又跌入“莫负广寒沈醉”的烦恼，理想与现实之间的矛盾和差距，表达得这么酣畅却又那么无奈。
还有“风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游”。坚贞爱国、褒涵节义的文天祥即便在日常乡饮《回董提举中秋请宴启》中，也充分流露出对祖国壮美河山的赞誉、挚爱和坚守之情。
饱阅世事悲欢，乐观进取向上，最有力感的还属公元1076年中秋之夜，苏轼于密州（今山东诸城）的典范之作《水调歌头》：明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年……但愿人长久，千里共婵娟。其高逸舒放的词风意境，宠辱忘外的人格力量，都跨越了千年的明月，奋勇激越，光耀后昆。
当然，随着时代的发展和科技的进步，人类的足迹已经登临了月球并迈向深远的太空，仰望苍穹，或许我们已少了古人那种热切和冲动。但烟波浩渺的宇宙毕竟还有更多未知的领域等待我们去研究、探析、开发和利用。
仰望明月，不知您又作何感想？
亿兆观是月，念感竟相殊。
斗转随河汉，浩宇一物沙。