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(一)文学阅读的目的
关于文学的创作和欣赏，刘勰在《文心雕龙·知音》中有这样的认识：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以人情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见基面，觇文辄见其心。”在文学的创作过程中，艺术家在观察、体验生活基础上，总是先有情感、思想的酝酿，然后用言辞的形式表达出来，所以有“诗缘情而绮靡”的说法。艺术的创作总是源于艺术家对人生、对生活的体验、感悟和理解，是艺术家个体经验的艺术表述。歌德说过：读一本好书就是同一位高尚的人谈话。在庄子的《逍遥游》中放飞着人类向往自由的翅膀，陶渊明的《桃花源记》营造了人类理想的生活，曹雪芹的一把辛酸泪凝聚了无数的哀、怨、情、仇、兴、衰、荣、枯，杜甫的诗篇述说着一个社会在历史中的飘摇……每一个经典的作品都是一个奇特的精神世界，都是作家生命体验的述说。在作家笔下，“一枝一叶总关情”，作家用自己细腻的感情、丰富的想像力、高度的聪明和智慧描绘着一卷卷生活的画面，述说着一段段情感，讲述着一条条哲理。我们阅读文学作品就是要领会作家的情感，触摸其生命的脉搏。阅读中只有通过心灵的碰撞，才能进入到作家的世界，融入到人类生命历史的河流中，从而丰富自己的情感，增加自身的阅历，提升自我的人生境界。
(二)对“披文人情”的理解
“披文人情”指的是对文学作品的欣赏过程，所谓“披文”就是对文字障碍的扫除，对篇章结构和艺术内容的理解；“人情”即融入文本对象的情感之中，是对文本中思想情感的体会、领悟和理解。“披文”是“人情”的前提和基础， “人情”则是“披文”的目的和归宿。披文人情是阅读主体对阅读对象的介入，是要在解读文本的过程中去体验和感悟作者所表达的情感、意蕴和道理，是一种主客体情感体验的融合。语文教学中强调披文人情，一方面是为了提高学生的阅读理解能力，另一方面就是要通过对这些内容的解读去塑造学生的灵魂，建构学生的人格，促成学生生命的完整性。教师在引导学生披文人情、理解文本时，应该掌握以下原则。
一是要做到知人论世，把握多元解读的有限性。文本在体验中生成，总是带有作家个性化的感受特征，因此，对作品的解读首先要学会“知人论世”，也就是了解文本创作的时代和文化背景及作者自身的特点。哲学解释学虽然强调对解释主体前理解的尊重，强调多元解读的可能性，然而不了解作家创作的意图，不了解作品产生的背景，对文本的解读很可能就是一种误解。如果不了解文言白话的论争，就难以理解胡适白话诗的价值；不了解鲁迅生活的时代背景，就难以理解他“为人生”而创作的真正价值；不了解封建社会习俗，就会对真挚的宝黛爱情产生曲解；不知道李白的经历，就很难明白“轻舟已过万重山”的心情……多元解读是在掌握材料基础上的有理有据的多方位思考，不是摒弃一切出场语境而去胡思乱想。对真理的引导是教师的责任，虽然应该鼓励学生的批判反思精神，但绝不是不着边际的胡思乱想。教学中更应使学生掌握批判反思的能力，不但要学会掌握材料，占有材料，组织材料，还要学会进行严密逻辑论证的能力。知人论世是让学生对文本进行有效理解的必要条件，也是学生进入文本的必要途径。
二是做到“人乎其内”与“出乎其外”相结合。“人情”是全身心投入以便对文本的内涵进行全面、深入、透彻的领会和理解，然而，“人情”的目的不是对他人思想、主张、观点的全盘接受，而是在主客体双方视界的融合中形成新的认识和见解，是对文本的超越，是对自己的一种提升。我国古人读书讲究“出入”法， “读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是人书法；用得透脱，此是出书法。盖不能人得书，则不知古人用心处；不知出得书，则又死在眼下。惟知出知人，乃尽得读书之法”。“人”是“出”的基础， “人”是要进入作品的艺术境界，体察作者的思想和内在情致，是对作品的深入理解。我国传统上提倡通过“涵泳”、“讽吟”、“熟读”等欣赏手法去融入、理解和品味作品。“出”是对作品的超脱，是对作品的整体把握，不但融会作品思想，而且在联系自身经验的基础上，不拘于文本，是对文本的一种超越。关于“出”和“入”，王国维在《人间词话》中有这样的认识：“诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。人乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。人乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”这对我们的阅读审美活动也有很大的借鉴意义，“出”是“人”的目的，是审美的高级阶段，是一种境界的提升，是一种灵魂的升华。阅读活动首先是对文本内涵的理解，但理解内涵只是阅读活动的基础要求，不是阅读的最终目的。阅读还是阅读主体对文本“言外之意”、“境外之境”、“味外之味”捕捉，是要在审美体验中改变自己，提升自己。对文本的理解是一种主客体间的视界融合，视界融合是对主客体各自前理解的一种超越，“只有进人作品，解读者才能真切地感受作品源源不断的生命；同时也只有跳出作品，解读者才会对作品产生高情至论”。
因此，在语文教学中既要引导学生学会“入乎其内”，更要具有“出乎其外”的超越意识；既要引导学生认识和感受人类生命的不同色彩和情趣，又要从中领悟和追寻自己生命的价值和意义；既要认识人类的历史和现在，又要为自己的生命筹划一个美好的未来。
关于文学的创作和欣赏，刘勰在《文心雕龙·知音》中有这样的认识：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以人情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见基面，觇文辄见其心。”在文学的创作过程中，艺术家在观察、体验生活基础上，总是先有情感、思想的酝酿，然后用言辞的形式表达出来，所以有“诗缘情而绮靡”的说法。艺术的创作总是源于艺术家对人生、对生活的体验、感悟和理解，是艺术家个体经验的艺术表述。歌德说过：读一本好书就是同一位高尚的人谈话。在庄子的《逍遥游》中放飞着人类向往自由的翅膀，陶渊明的《桃花源记》营造了人类理想的生活，曹雪芹的一把辛酸泪凝聚了无数的哀、怨、情、仇、兴、衰、荣、枯，杜甫的诗篇述说着一个社会在历史中的飘摇……每一个经典的作品都是一个奇特的精神世界，都是作家生命体验的述说。在作家笔下，“一枝一叶总关情”，作家用自己细腻的感情、丰富的想像力、高度的聪明和智慧描绘着一卷卷生活的画面，述说着一段段情感，讲述着一条条哲理。我们阅读文学作品就是要领会作家的情感，触摸其生命的脉搏。阅读中只有通过心灵的碰撞，才能进入到作家的世界，融入到人类生命历史的河流中，从而丰富自己的情感，增加自身的阅历，提升自我的人生境界。
(二)对“披文人情”的理解
“披文人情”指的是对文学作品的欣赏过程，所谓“披文”就是对文字障碍的扫除，对篇章结构和艺术内容的理解；“人情”即融入文本对象的情感之中，是对文本中思想情感的体会、领悟和理解。“披文”是“人情”的前提和基础， “人情”则是“披文”的目的和归宿。披文人情是阅读主体对阅读对象的介入，是要在解读文本的过程中去体验和感悟作者所表达的情感、意蕴和道理，是一种主客体情感体验的融合。语文教学中强调披文人情，一方面是为了提高学生的阅读理解能力，另一方面就是要通过对这些内容的解读去塑造学生的灵魂，建构学生的人格，促成学生生命的完整性。教师在引导学生披文人情、理解文本时，应该掌握以下原则。
一是要做到知人论世，把握多元解读的有限性。文本在体验中生成，总是带有作家个性化的感受特征，因此，对作品的解读首先要学会“知人论世”，也就是了解文本创作的时代和文化背景及作者自身的特点。哲学解释学虽然强调对解释主体前理解的尊重，强调多元解读的可能性，然而不了解作家创作的意图，不了解作品产生的背景，对文本的解读很可能就是一种误解。如果不了解文言白话的论争，就难以理解胡适白话诗的价值；不了解鲁迅生活的时代背景，就难以理解他“为人生”而创作的真正价值；不了解封建社会习俗，就会对真挚的宝黛爱情产生曲解；不知道李白的经历，就很难明白“轻舟已过万重山”的心情……多元解读是在掌握材料基础上的有理有据的多方位思考，不是摒弃一切出场语境而去胡思乱想。对真理的引导是教师的责任，虽然应该鼓励学生的批判反思精神，但绝不是不着边际的胡思乱想。教学中更应使学生掌握批判反思的能力，不但要学会掌握材料，占有材料，组织材料，还要学会进行严密逻辑论证的能力。知人论世是让学生对文本进行有效理解的必要条件，也是学生进入文本的必要途径。
二是做到“人乎其内”与“出乎其外”相结合。“人情”是全身心投入以便对文本的内涵进行全面、深入、透彻的领会和理解，然而，“人情”的目的不是对他人思想、主张、观点的全盘接受，而是在主客体双方视界的融合中形成新的认识和见解，是对文本的超越，是对自己的一种提升。我国古人读书讲究“出入”法， “读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是人书法；用得透脱，此是出书法。盖不能人得书，则不知古人用心处；不知出得书，则又死在眼下。惟知出知人，乃尽得读书之法”。“人”是“出”的基础， “人”是要进入作品的艺术境界，体察作者的思想和内在情致，是对作品的深入理解。我国传统上提倡通过“涵泳”、“讽吟”、“熟读”等欣赏手法去融入、理解和品味作品。“出”是对作品的超脱，是对作品的整体把握，不但融会作品思想，而且在联系自身经验的基础上，不拘于文本，是对文本的一种超越。关于“出”和“入”，王国维在《人间词话》中有这样的认识：“诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。人乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。人乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”这对我们的阅读审美活动也有很大的借鉴意义，“出”是“人”的目的，是审美的高级阶段，是一种境界的提升，是一种灵魂的升华。阅读活动首先是对文本内涵的理解，但理解内涵只是阅读活动的基础要求，不是阅读的最终目的。阅读还是阅读主体对文本“言外之意”、“境外之境”、“味外之味”捕捉，是要在审美体验中改变自己，提升自己。对文本的理解是一种主客体间的视界融合，视界融合是对主客体各自前理解的一种超越，“只有进人作品，解读者才能真切地感受作品源源不断的生命；同时也只有跳出作品，解读者才会对作品产生高情至论”。
因此，在语文教学中既要引导学生学会“入乎其内”，更要具有“出乎其外”的超越意识；既要引导学生认识和感受人类生命的不同色彩和情趣，又要从中领悟和追寻自己生命的价值和意义；既要认识人类的历史和现在，又要为自己的生命筹划一个美好的未来。