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（合肥市第七中学，安徽 合肥 230000）
摘 要： 散文被大量编入中学语文教材，以其形散神聚、立意深远的特性成为中学语文教学中的重点和难点。散文教学中抓住“情语”是关键，引导学生品“情语”、知情感，从而与作者产生共鸣，深入了解文章旨意，进一步强化教学效果。
关键词： 散文教学 特性 情语
散文在中学语文课本中占有较大比重，散文教学就成为中学语文教学的重头戏。如何根据散文的特性剖析其主旨，就成了教学中的难点。散文，以其凝练优美的语言，辅以语调、节奏、韵律等，加之各种修辞手法的采用，成为流光溢彩、脍炙人口的美好篇章。美的散文或空灵雅致，或绚丽多彩，或朴素清新，但都有一个特质，那就是形散神聚，立意高远，耐人寻味。散文教学应当剖开文章外表的光彩——形，拾取那内在的精髓——神。当代散文研究的重要学者刘锡庆先生有一个精辟而形象的说法：散文姓“散”（散行成体），名“文”（文学），字“自我”（具有独特个性的真实作者）。它往往用第一人称的手法，以真实、自由的笔墨，表现个性、抒发情感、描绘心态，即所谓“我笔写我心”。散文教学的关键是引导学生抓住“我心”——作者的个人性情、微妙情绪和独特感悟，实现读者心灵和作者心灵的直接对话，从而更好地领悟文章主旨。散文中能够代表“我心”的语句就成了解读文意的钥匙。“言为心声”，一切“心语”皆“情语”，散文教学中抓“情语”就成了领悟文章的关键。根据教学心得，现我归纳如下：
一、写景中融“情语”
“一切景语皆情语”，写景散文往往景中寓情，但寄寓的何种情感则要靠文中能表现作者感受的“情语”去解读。如朱自清的《荷塘月色》，标题就表明是写景抒情的文章，至于抒发哪些情感，则要“情语”点明。文章起笔就说“这几天心里颇不宁静”。为什么“不宁静”，文中没有说出，这就需要我们借助资料了解它的背景语境，否则直接影响对中心的把握。文末的“1927年7月，北京清华园”是一个很重要的信息：作为一个“清华园”中的知识分子，在“1927年7 月”的中国有什么想法？1927年是国内两大政治力量尖锐对立的一年。蒋介石对共产党人与革命青年的血腥屠杀使作者目瞪口呆，他痛恨国民党反动派的无耻，可作为一个充满个性理想化的自由主义知识分子，他又一时不能轻易接受共产党“以暴易暴”的革命方针，所以他陷入“性格与时代的矛盾”中。一方面，他看到革命力量势不可挡，另一方面，他却想固守知识分子的“个性”追求（即文中所说做想做的事、说想说的话、不做不想做的事、不说不想说的话的“自由”），从而产生“被毁灭的恐惧”（钱理群《关于朱自清的“不平静”》）。经过背景语境的揣摩，我们便能透过“不宁静”三个字探测到作者写作的情感：深深的忧愁。文中此类的“情语”很多，如“ 这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里”、 “ 这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了 ”、“ 但热闹是他们的，我什么也没有”、“这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了”、 “这令我到底惦着江南了”。我们可以通过一一解读这些“情语”，准确把握作者的情感。如“情语”中“平常的自己”是怎样的？从上下文中可以得到解释：不自由。白天一定要做的事，一定要说的话，都是不想做不想说而又不得不做的。“超出平常的自己”就是说自己是自由的，这是作者去荷塘过程中的一种排遣。排遣了自己的一种不宁静的情绪，心情得以释放。“我且受用这无边的荷香月色好了 ”， 正表现出作者极欲逃脱现实，但又明知只是暂时解脱、不得已而为之的复杂心态，同时“受用”二字也点明这段的感情基调——积极的、解脱之情 。“ 但热闹是他们的，我什么也没有”。用热闹的蝉鸣蛙鼓反衬周围环境的寂静和作者内心的寂寞。作者在欣赏了荷香月色之后，心里又不宁静起来。“什么也没有”写出了作者内心的失落和空虚。 “這真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了”。联系上下文可知这是由于荷香月色不能真正排遣作者内心的不宁静，因此才会怀古思乡。同时这段中描写的古代江南采莲习俗的热闹、风流、有趣，正反衬出我们现实生活的死寂、冷酷、无趣。“无福消受”可不是作者的凭空的感慨，作者是有的放矢，用这一句暗示重新面对现实时的无奈和悲哀，这时作者的心情“又颇不宁静”，“这令我到底惦着江南了”。 江南是作者的故乡，毕业后作者又曾经在江南的一些地方任教，写下过不少赞美江南的文章。到了清华之后，常表达出思乡之情，“今晚”寻求佳境，意在摆脱“不宁静”的心情，但难以摆脱，身处烦忧，忆往怀旧，想借此超然于现实的重压之外，但这同样是不可能的。与“颇不宁静”遥相呼应。这样沿着“情语”这条线，我们可以准确理解作者在政治局势紧张的背景下，要摆脱现实的苦闷、彷徨，寻求出路而不得的无奈、感伤。朦胧优美的 “荷塘月色”图，只是作者痛苦、忧愁寄存的美丽梦境而已。
由此可见，沿着情语这条线索，我们可以顺利地走入作者的内心，感受作者的情感活动，从而更好地把握文章主旨。因此，分析写景散文时，赏“情语”是至关重要的一环。
二、叙事中含“情语”
叙事散文以语言的平实、情感的细腻、细节的平凡触动读者的心灵，牵动读者的情愫。但要实现读者心灵和作者心灵的完全共鸣，正确领会文本思想，就要牢牢抓住作者在叙事中包含的“情语”。
如巴金先生的《小狗包弟》，在文中通过描写小狗包弟在与人生活中的点点滴滴的细节，以及最后“无可奈何”的结局，勾画出一只忠实、可爱、聪明、活泼、懂人性的小狗形象。作者写文的目的不仅仅是怀念小狗包弟，更多的是对小狗包弟的愧疚。要做到准确把握文意，就要理清叙事中的“情语”。如文中包弟被送来与它亲密相处时，“有时我们在客厅里接待客人或者同老朋友聊天，它会进来作几个揖，讨糖果吃，引起客人发笑”， “它看见我们回来，特别是看到萧珊，不住地摇头摆尾，那种高兴、亲热的样子，现在想起来我还很感动”。这表明作者对包弟是喜欢的、爱护的，并从包弟那兒得到快乐。随着政治变革到红卫兵抄“四旧”时，“听见包弟尖声吠叫，我就胆战心惊，害怕这种叫声会把抄四旧的红卫兵引到我家里来”，“以前看见包弟作揖，我就想笑，这些天我在机关学习后回家，包弟向我作揖讨东西吃，我却暗暗地流泪”。这揭示了“文革”运动导致人们产生的忧虑、恐惧心理，担心灾祸降临到自己头上，人人自危，也为后文情节发展做了铺垫。为自保送走包弟后，“我下班回家，听不见狗叫声，看不见包弟向我作揖、跟着我进屋，我反而感到轻松，真是一种摔掉包袱的感觉”。这体现了作者在动乱洪流中暂得安宁与安全的轻松。但作为有良心的文人，不久就陷入沉痛、自责、愧疚中。“我又觉得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱”。“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己”。通过这些“情语”，我们看出作者表面上写狗，实则揭示“文革”的罪恶。在那个是非颠倒、泯灭人性的时代，一条狗都难苟活，何况人乎？但作者并没有在混乱的社会中迷失自我、泯灭人性，在深深的忏悔中，在良知的拷问中用《小狗包弟》点明了这个社会问题。作者借小狗与人作比较，强调“人不如狗”的现实，典型地反映出当时社会缺乏人性，人们迫切需要人性、呼唤人性的愿望，以及对那个罪恶时代的鞭挞。 由此可知，叙事散文中抓住了“情语”，就抓住了作者的创作意图和文章主旨。
三、说理中寄“情语”
说理散文往往用议论说理的形式，表达自己的某个观点、道理，意蕴深广，给人以哲理的启示和情感的熏陶。它因深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。
如法国哲学家帕斯卡尔的哲理散文《人是一根能思想的苇草》，在这篇看似纷乱的語言下，有着一条思想情感的线，表明作者思想的“情语”贯穿始终。如文章开头作者先用假设的语句说：“我不能想象没有思想，那就成了一块顽石或者一头畜生了。”从反面强调人没有思想的危害性。紧接着作者用“思想形成人的伟大”从正面点明思想对人的伟大起着至关重要的决定性作用，一正一反强调思想的重要性，它可以毁掉一个人，也可以成就一个人。接着又说：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。”这既指出了人的脆弱，又肯定了人具有思想，而后者恰是作者要重点强调的。人只要具有了思想，就会在脆弱的生命里孕育着强大与永恒。类似的“情语”还有许多，如“我们全部的尊严就在于思想” ，“我们要努力好好地思想”，“由于思想，我却囊括了宇宙”。从这些直接抒发的“情语”中可以得知思想对人的决定性作用，人虽然脆弱、渺小，但只要有了伟大的思想，就会变得自尊、高贵、伟大，甚至于亘古长存。而这恰是作者创作此文的主旨所在，因为现实生活中作者正是具有了高贵的思想，才战胜重重磨难，取得一系列成果，完善人生，成就伟大的灵魂。
此文的独特之处在于既是哲理之语，又是作者情不自禁的内心独白。通过理清这些代表作者心绪的“情语”，我们就能在看似杂乱的语言中迅速而准确地把握文章意蕴、主旨，以及作者的创作意图。
由此可见，抓住“情语”，就等于拿到了一把打开散文之门的钥匙。无论散文的外在表现多么纷繁复杂，只要抓住散文的“情语”，就能剖开纷乱芜杂的外形，领悟那内在的神韵，从而含英咀华，感受无穷的魅力。就让我们顺着“情语”的脉搏，在那“一沙一世界，一花一天堂，一语一洞天”的精妙的散文世界里，尽情领略其语言之精巧，意蕴之丰厚，情感之深邃吧。
参考文献：
[1]谢邦华.景语情语自天成——试评余少敏《花落春在》中的意境营造[J].湖北科技學院学报，2010（02）.
[2]牛晓东.一切景语皆情语——浅析《古诗十九首》情景交融的写作特色[J].成都师范学院学报，2004（21）.
[3]邓文光.一切景语皆情语——赏析景物形象，把握作者情感[J].中学生阅读：高中版·高考，2014（11）.
[4]韦怀波.动静虚实妙趣横生——浅谈古诗中动静虚实结合的妙处[J].语文教学之友，2012（6）.
摘 要： 散文被大量编入中学语文教材，以其形散神聚、立意深远的特性成为中学语文教学中的重点和难点。散文教学中抓住“情语”是关键，引导学生品“情语”、知情感，从而与作者产生共鸣，深入了解文章旨意，进一步强化教学效果。
关键词： 散文教学 特性 情语
散文在中学语文课本中占有较大比重，散文教学就成为中学语文教学的重头戏。如何根据散文的特性剖析其主旨，就成了教学中的难点。散文，以其凝练优美的语言，辅以语调、节奏、韵律等，加之各种修辞手法的采用，成为流光溢彩、脍炙人口的美好篇章。美的散文或空灵雅致，或绚丽多彩，或朴素清新，但都有一个特质，那就是形散神聚，立意高远，耐人寻味。散文教学应当剖开文章外表的光彩——形，拾取那内在的精髓——神。当代散文研究的重要学者刘锡庆先生有一个精辟而形象的说法：散文姓“散”（散行成体），名“文”（文学），字“自我”（具有独特个性的真实作者）。它往往用第一人称的手法，以真实、自由的笔墨，表现个性、抒发情感、描绘心态，即所谓“我笔写我心”。散文教学的关键是引导学生抓住“我心”——作者的个人性情、微妙情绪和独特感悟，实现读者心灵和作者心灵的直接对话，从而更好地领悟文章主旨。散文中能够代表“我心”的语句就成了解读文意的钥匙。“言为心声”，一切“心语”皆“情语”，散文教学中抓“情语”就成了领悟文章的关键。根据教学心得，现我归纳如下：
一、写景中融“情语”
“一切景语皆情语”，写景散文往往景中寓情，但寄寓的何种情感则要靠文中能表现作者感受的“情语”去解读。如朱自清的《荷塘月色》，标题就表明是写景抒情的文章，至于抒发哪些情感，则要“情语”点明。文章起笔就说“这几天心里颇不宁静”。为什么“不宁静”，文中没有说出，这就需要我们借助资料了解它的背景语境，否则直接影响对中心的把握。文末的“1927年7月，北京清华园”是一个很重要的信息：作为一个“清华园”中的知识分子，在“1927年7 月”的中国有什么想法？1927年是国内两大政治力量尖锐对立的一年。蒋介石对共产党人与革命青年的血腥屠杀使作者目瞪口呆，他痛恨国民党反动派的无耻，可作为一个充满个性理想化的自由主义知识分子，他又一时不能轻易接受共产党“以暴易暴”的革命方针，所以他陷入“性格与时代的矛盾”中。一方面，他看到革命力量势不可挡，另一方面，他却想固守知识分子的“个性”追求（即文中所说做想做的事、说想说的话、不做不想做的事、不说不想说的话的“自由”），从而产生“被毁灭的恐惧”（钱理群《关于朱自清的“不平静”》）。经过背景语境的揣摩，我们便能透过“不宁静”三个字探测到作者写作的情感：深深的忧愁。文中此类的“情语”很多，如“ 这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里”、 “ 这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了 ”、“ 但热闹是他们的，我什么也没有”、“这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了”、 “这令我到底惦着江南了”。我们可以通过一一解读这些“情语”，准确把握作者的情感。如“情语”中“平常的自己”是怎样的？从上下文中可以得到解释：不自由。白天一定要做的事，一定要说的话，都是不想做不想说而又不得不做的。“超出平常的自己”就是说自己是自由的，这是作者去荷塘过程中的一种排遣。排遣了自己的一种不宁静的情绪，心情得以释放。“我且受用这无边的荷香月色好了 ”， 正表现出作者极欲逃脱现实，但又明知只是暂时解脱、不得已而为之的复杂心态，同时“受用”二字也点明这段的感情基调——积极的、解脱之情 。“ 但热闹是他们的，我什么也没有”。用热闹的蝉鸣蛙鼓反衬周围环境的寂静和作者内心的寂寞。作者在欣赏了荷香月色之后，心里又不宁静起来。“什么也没有”写出了作者内心的失落和空虚。 “這真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了”。联系上下文可知这是由于荷香月色不能真正排遣作者内心的不宁静，因此才会怀古思乡。同时这段中描写的古代江南采莲习俗的热闹、风流、有趣，正反衬出我们现实生活的死寂、冷酷、无趣。“无福消受”可不是作者的凭空的感慨，作者是有的放矢，用这一句暗示重新面对现实时的无奈和悲哀，这时作者的心情“又颇不宁静”，“这令我到底惦着江南了”。 江南是作者的故乡，毕业后作者又曾经在江南的一些地方任教，写下过不少赞美江南的文章。到了清华之后，常表达出思乡之情，“今晚”寻求佳境，意在摆脱“不宁静”的心情，但难以摆脱，身处烦忧，忆往怀旧，想借此超然于现实的重压之外，但这同样是不可能的。与“颇不宁静”遥相呼应。这样沿着“情语”这条线，我们可以准确理解作者在政治局势紧张的背景下，要摆脱现实的苦闷、彷徨，寻求出路而不得的无奈、感伤。朦胧优美的 “荷塘月色”图，只是作者痛苦、忧愁寄存的美丽梦境而已。
由此可见，沿着情语这条线索，我们可以顺利地走入作者的内心，感受作者的情感活动，从而更好地把握文章主旨。因此，分析写景散文时，赏“情语”是至关重要的一环。
二、叙事中含“情语”
叙事散文以语言的平实、情感的细腻、细节的平凡触动读者的心灵，牵动读者的情愫。但要实现读者心灵和作者心灵的完全共鸣，正确领会文本思想，就要牢牢抓住作者在叙事中包含的“情语”。
如巴金先生的《小狗包弟》，在文中通过描写小狗包弟在与人生活中的点点滴滴的细节，以及最后“无可奈何”的结局，勾画出一只忠实、可爱、聪明、活泼、懂人性的小狗形象。作者写文的目的不仅仅是怀念小狗包弟，更多的是对小狗包弟的愧疚。要做到准确把握文意，就要理清叙事中的“情语”。如文中包弟被送来与它亲密相处时，“有时我们在客厅里接待客人或者同老朋友聊天，它会进来作几个揖，讨糖果吃，引起客人发笑”， “它看见我们回来，特别是看到萧珊，不住地摇头摆尾，那种高兴、亲热的样子，现在想起来我还很感动”。这表明作者对包弟是喜欢的、爱护的，并从包弟那兒得到快乐。随着政治变革到红卫兵抄“四旧”时，“听见包弟尖声吠叫，我就胆战心惊，害怕这种叫声会把抄四旧的红卫兵引到我家里来”，“以前看见包弟作揖，我就想笑，这些天我在机关学习后回家，包弟向我作揖讨东西吃，我却暗暗地流泪”。这揭示了“文革”运动导致人们产生的忧虑、恐惧心理，担心灾祸降临到自己头上，人人自危，也为后文情节发展做了铺垫。为自保送走包弟后，“我下班回家，听不见狗叫声，看不见包弟向我作揖、跟着我进屋，我反而感到轻松，真是一种摔掉包袱的感觉”。这体现了作者在动乱洪流中暂得安宁与安全的轻松。但作为有良心的文人，不久就陷入沉痛、自责、愧疚中。“我又觉得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱”。“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己”。通过这些“情语”，我们看出作者表面上写狗，实则揭示“文革”的罪恶。在那个是非颠倒、泯灭人性的时代，一条狗都难苟活，何况人乎？但作者并没有在混乱的社会中迷失自我、泯灭人性，在深深的忏悔中，在良知的拷问中用《小狗包弟》点明了这个社会问题。作者借小狗与人作比较，强调“人不如狗”的现实，典型地反映出当时社会缺乏人性，人们迫切需要人性、呼唤人性的愿望，以及对那个罪恶时代的鞭挞。 由此可知，叙事散文中抓住了“情语”，就抓住了作者的创作意图和文章主旨。
三、说理中寄“情语”
说理散文往往用议论说理的形式，表达自己的某个观点、道理，意蕴深广，给人以哲理的启示和情感的熏陶。它因深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。
如法国哲学家帕斯卡尔的哲理散文《人是一根能思想的苇草》，在这篇看似纷乱的語言下，有着一条思想情感的线，表明作者思想的“情语”贯穿始终。如文章开头作者先用假设的语句说：“我不能想象没有思想，那就成了一块顽石或者一头畜生了。”从反面强调人没有思想的危害性。紧接着作者用“思想形成人的伟大”从正面点明思想对人的伟大起着至关重要的决定性作用，一正一反强调思想的重要性，它可以毁掉一个人，也可以成就一个人。接着又说：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。”这既指出了人的脆弱，又肯定了人具有思想，而后者恰是作者要重点强调的。人只要具有了思想，就会在脆弱的生命里孕育着强大与永恒。类似的“情语”还有许多，如“我们全部的尊严就在于思想” ，“我们要努力好好地思想”，“由于思想，我却囊括了宇宙”。从这些直接抒发的“情语”中可以得知思想对人的决定性作用，人虽然脆弱、渺小，但只要有了伟大的思想，就会变得自尊、高贵、伟大，甚至于亘古长存。而这恰是作者创作此文的主旨所在，因为现实生活中作者正是具有了高贵的思想，才战胜重重磨难，取得一系列成果，完善人生，成就伟大的灵魂。
此文的独特之处在于既是哲理之语，又是作者情不自禁的内心独白。通过理清这些代表作者心绪的“情语”，我们就能在看似杂乱的语言中迅速而准确地把握文章意蕴、主旨，以及作者的创作意图。
由此可见，抓住“情语”，就等于拿到了一把打开散文之门的钥匙。无论散文的外在表现多么纷繁复杂，只要抓住散文的“情语”，就能剖开纷乱芜杂的外形，领悟那内在的神韵，从而含英咀华，感受无穷的魅力。就让我们顺着“情语”的脉搏，在那“一沙一世界，一花一天堂，一语一洞天”的精妙的散文世界里，尽情领略其语言之精巧，意蕴之丰厚，情感之深邃吧。
参考文献：
[1]谢邦华.景语情语自天成——试评余少敏《花落春在》中的意境营造[J].湖北科技學院学报，2010（02）.
[2]牛晓东.一切景语皆情语——浅析《古诗十九首》情景交融的写作特色[J].成都师范学院学报，2004（21）.
[3]邓文光.一切景语皆情语——赏析景物形象，把握作者情感[J].中学生阅读：高中版·高考，2014（11）.
[4]韦怀波.动静虚实妙趣横生——浅谈古诗中动静虚实结合的妙处[J].语文教学之友，2012（6）.