【摘 要】
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一、屠刀下的圆寂 公元一七○六年九月的一个黄昏，六世达赖仓央嘉措站在青海湖畔的一块乌黑的巨石上，望着深邃而苍茫的海水。他是被几个鞑靼士兵粗暴地拉下车来的。波光粼粼的青海湖水使他有些眩晕，夕阳的光辉照在浩渺的水面上，一群水鸟凄凉地叫着，在水面盘旋。拉藏汗的宫廷卫队长顿珠次仁走过来，铁青着脸宣示了大汗行刑的命令，告诉他，佛爷圆寂的时刻到了。 六世达赖好半天说不出话来，他直瞪瞪地望着顿珠的脸，半晌，
我想，很多中国球迷都有在篮球场上踢足球的人生段落。 我将自己的段落出示两个。第一个段落是1988年至1990年期间。当时我在鲁迅文学院学习。鲁迅文学院很小，好像只有八亩地，教室和宿舍都在一幢五层的楼房里，只有一个篮球场可供我们活动。于是打篮球的和踢足球的全在这块场地上，最多时有四十来人拥挤在一起，那情景像是打群架一样。 刚开始，打篮球的和踢足球的互不相让，都玩全场攻防。篮球两根支架中间的空隙就
小编曰世间所有事物都是相辅相成的,就像一个温柔的人定会有另一个温柔的人来爱护。而未殊的这种即便心上人不愿与他在一起,他也甘愿默默陪在身边的情意最是令人心动,愿大家
<正> 关注新时期当代文学的人,一定会注意到法国启蒙思想家卢梭“回归自然”的口号,已成为今天许多中国当代作家描写不尽、咏叹不尽的主题。张承志以他的戈壁、草原、冰川、峡谷、大坂,构建起内陆型、高纬度的自然空间;韩少功、古华、何立伟以蛮荒、浑沌未开,构建起“新湘西世界”;马原、扎西达娃们描绘的是带点魔幻色彩的“青藏高原世界”;甚至向以秀丽著称的钱塘江流域,在李杭育的笔下,也变成了以风、云、潮、浪构成的“葛川江世界”。当代某些作家们对自然表现出一往情深。诚然,他们受到西方“自然哲学”的影响,
陪审制,即平民参与司法审判的制度在世界上多数国家都是一个客观存在。各国的陪审制在运作模式、形成背景、功能价值和发展走向上存在一些显著的差异,并形成了不同的模式。通
一 创意产业园区前身是一家纺织厂，二十年前企业转制，设备拆走，厂区被保留下来——三分之一建了开放式公园，在艺术家眼里，锯齿形的车间是不可多得的宝贝，厂房经过切割、搭建、装潢，新的更新，旧的更旧，画廊、工作室、生活馆、咖啡馆、文具店、家具店一家家开张，夸张、另类、波普、前卫，鼓噪了六七年，像块烧红的烙铁，慢慢冷下来了。 用机器部件焊接而成的雕塑锈迹斑斑，黄褐色的污渍挂下来，被水泥地吃进去后再也洗
人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临。水落鱼梁浅,天寒梦泽深。羊公碑尚在,读罢泪沾襟。这首《与诸子登岘山》,孟浩然主要写情,写情的本身。他不假借风景,也不划
人人都有火气,有火气就要骂人,这是一种生理现象,圣人凡人,概莫能外。孔子看到弟子宰予大白天睡觉,骂“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”;见老朋友原壤没礼貌,大骂“老而不死
一百年来，诗人的面孔有太多的烟火气，从胡适、鲁迅、王国维他们那一代人，到艾青、胡风、牛汉那一代人，再到食指、北岛、芒克他们那一代人，这三代人的面孔聚集了中国百年新诗的种种容颜，风雨雷电将三代人的面部淋湿、撕扯与暴晒，他们的疼痛、爱恨与艰难，从他们每一个历史阶段的表情都可以看到。总体来看，百年来中国诗人的表情凝聚了太多的痛苦与挣扎。 王国维的面容在1927年6月2日被颐和园昆明湖水浸泡，“五十之年
本文分析了语言在认识过程中的作用。阐述了语言是人们对客观自然和社会生活中的客体认识的重要工具,客观事物只有通过语言才能被人们所感知并表达出来的事实。
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