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摘 要：辽国作为中国历史上一个北方少数民族王朝，虽然存在的时间只有200多年，但辽王朝的体育文化却非常繁荣，形式的独一性、历史的继承性和创新性，使其在北方少数民族中独树一帜。通过对辽代历史资料的梳理与整合，发现在辽代体育中，角力、马球、射柳等活动尤为盛行，形成了具有历史特色的体育文化。研究辽国的体育文化，对中国古代体育史学的研究具有参考意义。
关键词：辽代体育；射柳；体育文化
中图分类号：K825.47 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）08-0009-02
辽国政权存在约210年，是历史上为数不多的建立政权的少数民族。辽代体育活动具有鲜明的民族性、融合性，对后期元、清体育文化产生了一定的影响。
一、角力
角力又称角抵，中国古代体育活动项目之一，通常为徒手相搏，现代摔跤仍沿用角力之名。角力是游牧民族传统体育项目，深受契丹人欢迎，一度成为一项全民参与的娱乐活动，上至皇帝下到平民都很喜爱。据《辽史·礼志五》记载：“皇帝纳后之仪，宴后族及臣、皇族。后族偶饮初，百戏、角抵、戏马较胜以为乐。”[1]可见角力运动是当时宫廷重要娱乐活动之一。在辽都城上京的瓦市上，角力也是重要的娱乐表演项目。正因角力运动具有全民性，而且独具特色，逐渐发展成契丹的全国性运动，在北方少数民族广为流传，一直延续至今。角力者需要扎实的基本功，强调力量和灵活性，“眼似闪电，腰如盘蛇，脚似钻”，角力手脚要配合，以快取胜，使对方猝不胜防，从而争得主动。
二、马球
马球也称作击鞠或击球。选手骑在马背使长柄球槌拍击木球，“置板，下开一孔为门，而加网为襄，能夺得鞠击入网襄者为胜”[2]。马球是一项十分危险且具有挑战性的运动，辽国贵族多好这种体育活动。具《辽史·游幸表》记载，辽国历代皇帝大多每年携皇族参加马球比赛活动；圣宗耶律隆绪就曾因“击鞠无度”而受到谏议大夫马德臣的阻谏；兴宗耶律宗真在景富十一年曾邀宋朝来使在延寿寺观看马球。马球是契丹上层贵族社会的一项特殊体育活动，被赋予很高的地位。有记载说，端午节帝王在行“拜天礼”之后，便举行射礼和马球比赛，这是大辽的风俗之一。现存的辽代壁画多有马球的描绘，“五京都城内均设有专用球场”，可见当时的盛况。同时马球运动需具有高超的技艺和强壮的体魄，故而这项运动对提高辽国军队的战斗力起到了一定的作用。
三、射柳
射柳又称作琵笆礼，是大辽极富特色的一项体育运动，也是射猎文化的一种。射柳是以柳枝为靶，骑马奔驰射击，射中为胜。《史记·周本纪》：“楚有养由基者﹐善射者也，去柳叶百步而射之﹐百发而百中之。左右观者数千人﹐皆曰善射。”[3]这是善射的典实。射柳主要是用于祈雨的一种体育季赛活动，时间约在2月至7月间。《辽史》记载：“若旱，择吉日行琵琶仪以求雨。前期，置百柱天及期，皇帝致奠于先帝御容，乃射柳。皇帝再射，亲宰执以次各一射。中柳者质志柳者冠服。又翼日，植天棚之东南……子弟射柳。”[4]可见，射柳在辽代已是规则明确、全面的体育运动，现发掘的辽代墓地壁画上多有射柳场面。因为契丹人是“马逐水草，人仰重酪，挽强射生”的，故而对于射的体育活动是十分重视和喜爱的。同时射柳也是辽代军事体育的重要内容之一。
四、射兔、射虎
射兔即用木头雕成兔子形状，分两支队伍骑马射兔比赛。《辽史·禅俗志》记载：“三月三日为上已，国俗，刻木为兔，分朋走马射之，先中者胜。负朋下马列跪进酒，胜朋马上饮之。”[5]射虎即是射猎老虎，射多者为胜。《辽史》、《日下旧闻》等史书都曾对此进行过记述。《日下旧闻·风俗》（卷一百八十）中记载：“辽俗，九月九日打围，赌射虎，少者为负，熟中九一筵席。射罢，于高地处卓帐，饮菊花酒，出兔肝生切，以鹿舌酱伴食之。”[6]射兔、射虎集射技与骑术于一体，它不仅丰富了辽代人民的文化生活，更具有强身健体之功效。
五、狩猎
狩猎是以各种猎物为生产对象的活动，狩猎从古到今都有，在生产力欠发达的古代社会尤为突出。狩猎具有生存和娱乐的双重功能，古代社会以前者为主，在辽代社会则是两种目的并存的。契丹人是一个典型的马上民族，长期生活在草原上，食肉饮酪，以肉食为主，狩猎是其生活资料的重要来源，入主中原后仍保持着这一民族生活习惯。《辽史·游幸表·序》记载：“溯漠以畜牧狩猎为业，犹汉人之务农，生生之资，于是乎出。”[7]辽代的狩猎活动是一种全民性、无阶级性的活动。完颜阿骨打曾有“我国中最乐无如打猎”一说。辽道宗的儿子在一次狩猎中竟射中十只鹿中的九只，可见辽人狩猎技艺之高。且狩猎活动对巩固契丹族的军事力量作用很大。
六、捺钵
“捺钵”乃契丹语，译作纳拔、纳钵、纳宝、剌钵等，相当于汉语中表示皇帝出行所居之处的“行在”或“行幸顿宿之所”。《辽史·营卫志上》：“有辽始大，设置犹密，居有宫卫，谓之斡鲁朵，出有行营，谓之捺钵。”[8]《辽史·营卫志中》：“辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治。秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之‘捺钵’。”[9]大体而言﹐春捺钵设在便于放鹰捕杀天鹅﹑野鸭﹑大雁和凿冰钩鱼之地﹐最远到混同江（今第二松花江）和延芳淀（在今北京东南）。夏捺钵设在避暑胜地﹐通常离上京（今内蒙古巴林左旗境）或中京（今内蒙古宁城境）不过300里。秋捺钵设在便于猎鹿﹑熊和虎之地﹐离上京或中京也不很远。冬捺钵设在气候较不严酷而又便于射猎的场所﹐通常在上京以南至中京之间。辽帝在四时捺钵驻留的时间长短不等，每处长则两月左右﹐短则不满一月。诗云：“威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江。灵怪大千俱破胆，那教猛虎不投降。”王鼎《焚椒录》：“清宁二年月，上（道宗）猎秋山，后（肖观音）率嫔妃从行在侧……上亲射猎，有虎林而出。一发而中，群臣皆呼万岁。”[10]可见捺钵也是皇家贵族的一项综合性体育运动。
辽代体育活动既有少数民族特色，又兼具汉族体育的某些风格，具有民族性、多样化、丰富性特征。作为北方民族，有选择地开展一些体育活动，对丰富当时人们生活文化，进而促进其辽代军事、文化的发展，稳定与巩固契丹政权有着积极意义。
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参考文献：
〔1〕（元）脱脱，等.辽史·礼志（卷51）[M].北京：中华书局，1974.10.
〔2〕（元）脱脱，等.辽史·礼志（卷34）[M].北京：中华书局，1975.
〔3〕（汉）司马迁.史记·周本纪（卷4）[M].北京：北京出版社，2006.7.
〔4〕（元）脱脱，等.辽史·礼志（卷51）[M].北京：中华书局，1974.10.
〔5〕（元）脱脱，等.辽史·禅俗志[M].北京：中华书局，1974.10.
〔6〕（清）于敏中，等.日下旧闻·风俗（卷180）[M].北京：北京古籍出版社，1985.
〔7〕（元）脱脱，等.辽史·游幸表（卷68）[M].北京：中华书局，1974.10.
〔8〕（元）脱脱，等.辽史·营卫志（卷31）[M].北京：中华书局，1974.10.
〔9〕（元）脱脱，等.辽史·营卫志（卷31）[M].北京：中华书局，1974.10.
〔10〕（辽）王鼎.焚椒录[M].北京：中华书局，1991.01.
（责任编辑 孙国军）
关键词：辽代体育；射柳；体育文化
中图分类号：K825.47 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）08-0009-02
辽国政权存在约210年，是历史上为数不多的建立政权的少数民族。辽代体育活动具有鲜明的民族性、融合性，对后期元、清体育文化产生了一定的影响。
一、角力
角力又称角抵，中国古代体育活动项目之一，通常为徒手相搏，现代摔跤仍沿用角力之名。角力是游牧民族传统体育项目，深受契丹人欢迎，一度成为一项全民参与的娱乐活动，上至皇帝下到平民都很喜爱。据《辽史·礼志五》记载：“皇帝纳后之仪，宴后族及臣、皇族。后族偶饮初，百戏、角抵、戏马较胜以为乐。”[1]可见角力运动是当时宫廷重要娱乐活动之一。在辽都城上京的瓦市上，角力也是重要的娱乐表演项目。正因角力运动具有全民性，而且独具特色，逐渐发展成契丹的全国性运动，在北方少数民族广为流传，一直延续至今。角力者需要扎实的基本功，强调力量和灵活性，“眼似闪电，腰如盘蛇，脚似钻”，角力手脚要配合，以快取胜，使对方猝不胜防，从而争得主动。
二、马球
马球也称作击鞠或击球。选手骑在马背使长柄球槌拍击木球，“置板，下开一孔为门，而加网为襄，能夺得鞠击入网襄者为胜”[2]。马球是一项十分危险且具有挑战性的运动，辽国贵族多好这种体育活动。具《辽史·游幸表》记载，辽国历代皇帝大多每年携皇族参加马球比赛活动；圣宗耶律隆绪就曾因“击鞠无度”而受到谏议大夫马德臣的阻谏；兴宗耶律宗真在景富十一年曾邀宋朝来使在延寿寺观看马球。马球是契丹上层贵族社会的一项特殊体育活动，被赋予很高的地位。有记载说，端午节帝王在行“拜天礼”之后，便举行射礼和马球比赛，这是大辽的风俗之一。现存的辽代壁画多有马球的描绘，“五京都城内均设有专用球场”，可见当时的盛况。同时马球运动需具有高超的技艺和强壮的体魄，故而这项运动对提高辽国军队的战斗力起到了一定的作用。
三、射柳
射柳又称作琵笆礼，是大辽极富特色的一项体育运动，也是射猎文化的一种。射柳是以柳枝为靶，骑马奔驰射击，射中为胜。《史记·周本纪》：“楚有养由基者﹐善射者也，去柳叶百步而射之﹐百发而百中之。左右观者数千人﹐皆曰善射。”[3]这是善射的典实。射柳主要是用于祈雨的一种体育季赛活动，时间约在2月至7月间。《辽史》记载：“若旱，择吉日行琵琶仪以求雨。前期，置百柱天及期，皇帝致奠于先帝御容，乃射柳。皇帝再射，亲宰执以次各一射。中柳者质志柳者冠服。又翼日，植天棚之东南……子弟射柳。”[4]可见，射柳在辽代已是规则明确、全面的体育运动，现发掘的辽代墓地壁画上多有射柳场面。因为契丹人是“马逐水草，人仰重酪，挽强射生”的，故而对于射的体育活动是十分重视和喜爱的。同时射柳也是辽代军事体育的重要内容之一。
四、射兔、射虎
射兔即用木头雕成兔子形状，分两支队伍骑马射兔比赛。《辽史·禅俗志》记载：“三月三日为上已，国俗，刻木为兔，分朋走马射之，先中者胜。负朋下马列跪进酒，胜朋马上饮之。”[5]射虎即是射猎老虎，射多者为胜。《辽史》、《日下旧闻》等史书都曾对此进行过记述。《日下旧闻·风俗》（卷一百八十）中记载：“辽俗，九月九日打围，赌射虎，少者为负，熟中九一筵席。射罢，于高地处卓帐，饮菊花酒，出兔肝生切，以鹿舌酱伴食之。”[6]射兔、射虎集射技与骑术于一体，它不仅丰富了辽代人民的文化生活，更具有强身健体之功效。
五、狩猎
狩猎是以各种猎物为生产对象的活动，狩猎从古到今都有，在生产力欠发达的古代社会尤为突出。狩猎具有生存和娱乐的双重功能，古代社会以前者为主，在辽代社会则是两种目的并存的。契丹人是一个典型的马上民族，长期生活在草原上，食肉饮酪，以肉食为主，狩猎是其生活资料的重要来源，入主中原后仍保持着这一民族生活习惯。《辽史·游幸表·序》记载：“溯漠以畜牧狩猎为业，犹汉人之务农，生生之资，于是乎出。”[7]辽代的狩猎活动是一种全民性、无阶级性的活动。完颜阿骨打曾有“我国中最乐无如打猎”一说。辽道宗的儿子在一次狩猎中竟射中十只鹿中的九只，可见辽人狩猎技艺之高。且狩猎活动对巩固契丹族的军事力量作用很大。
六、捺钵
“捺钵”乃契丹语，译作纳拔、纳钵、纳宝、剌钵等，相当于汉语中表示皇帝出行所居之处的“行在”或“行幸顿宿之所”。《辽史·营卫志上》：“有辽始大，设置犹密，居有宫卫，谓之斡鲁朵，出有行营，谓之捺钵。”[8]《辽史·营卫志中》：“辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治。秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之‘捺钵’。”[9]大体而言﹐春捺钵设在便于放鹰捕杀天鹅﹑野鸭﹑大雁和凿冰钩鱼之地﹐最远到混同江（今第二松花江）和延芳淀（在今北京东南）。夏捺钵设在避暑胜地﹐通常离上京（今内蒙古巴林左旗境）或中京（今内蒙古宁城境）不过300里。秋捺钵设在便于猎鹿﹑熊和虎之地﹐离上京或中京也不很远。冬捺钵设在气候较不严酷而又便于射猎的场所﹐通常在上京以南至中京之间。辽帝在四时捺钵驻留的时间长短不等，每处长则两月左右﹐短则不满一月。诗云：“威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江。灵怪大千俱破胆，那教猛虎不投降。”王鼎《焚椒录》：“清宁二年月，上（道宗）猎秋山，后（肖观音）率嫔妃从行在侧……上亲射猎，有虎林而出。一发而中，群臣皆呼万岁。”[10]可见捺钵也是皇家贵族的一项综合性体育运动。
辽代体育活动既有少数民族特色，又兼具汉族体育的某些风格，具有民族性、多样化、丰富性特征。作为北方民族，有选择地开展一些体育活动，对丰富当时人们生活文化，进而促进其辽代军事、文化的发展，稳定与巩固契丹政权有着积极意义。
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参考文献：
〔1〕（元）脱脱，等.辽史·礼志（卷51）[M].北京：中华书局，1974.10.
〔2〕（元）脱脱，等.辽史·礼志（卷34）[M].北京：中华书局，1975.
〔3〕（汉）司马迁.史记·周本纪（卷4）[M].北京：北京出版社，2006.7.
〔4〕（元）脱脱，等.辽史·礼志（卷51）[M].北京：中华书局，1974.10.
〔5〕（元）脱脱，等.辽史·禅俗志[M].北京：中华书局，1974.10.
〔6〕（清）于敏中，等.日下旧闻·风俗（卷180）[M].北京：北京古籍出版社，1985.
〔7〕（元）脱脱，等.辽史·游幸表（卷68）[M].北京：中华书局，1974.10.
〔8〕（元）脱脱，等.辽史·营卫志（卷31）[M].北京：中华书局，1974.10.
〔9〕（元）脱脱，等.辽史·营卫志（卷31）[M].北京：中华书局，1974.10.
〔10〕（辽）王鼎.焚椒录[M].北京：中华书局，1991.01.
（责任编辑 孙国军）