长期以来,理论界对群众文化的讨论和研究多集中在实践方面,对该领域的理论研究尤为不足,缺少应有的重视.作为一名基层文化工作者,我想谈几点黄梅戏艺术对群众文化的渗透,做一点群文理论方面的研讨,以期抛砖引玉,引起方家对群文理论研究的重视.rn首先谈谈“雅”对“俗”的渗透.传统精英戏曲文化里,地方戏一直被视为俗的艺术,下里巴人的艺术,乃至清朝中后期,“花雅之争”持续百余年.而在当下,随着外来文化对传统文化的冲击和渗透,戏曲无意间成了国人最后的精神家园.以黄梅戏为例,诚所谓“乡音本是黄梅戏”,黄梅戏从俗文化的代表逐渐上升为高雅的艺术,文化部门大力提倡“高雅艺术进校园”,大力推崇在中小学课堂开设黄梅戏的唱念课.相对而言,群众文化(以下简称群文)在普罗大众眼里是俗的代表和典型,这也跟群文工作的性质有关,群文工作的主要社会职能是宣传,涉及面是全社会,针对的受众是普罗大众,这就决定了群文工作的普遍性和基础性,同时也决定了群文工作的多样性,它可以不拘泥于任何艺术形式,作为宣传的手段,群文工作可以采用诗歌朗诵、秧歌表演、曲艺形式、戏剧、小品、画展、舞蹈等等艺术样式来达到目的.