论文部分内容阅读
1
这一日的清晨，有邰氏之女姜螈，赤着双脚，踩着坚实的步伐出门了，她要去祭祀。走着走着，前方出现了一串巨大的脚印，她的双脚自然也踩了上去，当姜螈的脚拇趾踩在那双大脚印上时，一阵热流传遍全身。她怀孕了，生下了后稷，中国的农业之神。
《诗经·大雅·生民》里，以极具丰富的想象力，叙述了伟大母亲姜螈的这场造神史诗， “厥初生民，时维姜螈”，“履帝武敏歆”。
后稷生，百物长，民众兴，周原大地，一片欣欣向荣。
岐山人将后稷称为“麦王爷”，感谢他赐予精美的面食。
红油浮面，臊子鲜香，岐山臊子面来了。我们在岐山北郭民俗村的美阳馆吃臊子面，“面白薄筋光，油汪酸辣香”，一碗，两碗，三碗，四碗，五碗，以面为主，加进各种辅料，颜色和味道每一碗都不同。第五碗，必须吃，平安长寿。
2
《诗经·周颂》的第五首是《天作》，只有短短的7行27个字，却是最精炼的周朝发展史：
天作高山，大王荒之。
彼作矣，文王康之。
彼自徂矣，岐有夷之行。
子孙保之！
己亥七月中旬，虽已进入炎夏，但气温只有二十一度，在陕西岐山周原广场，我高声吟咏了数遍《天作》。
太王，就是后稷的子孙古公亶父。他是周文王的爷爷，正是古公亶父的英明决策，率领族人在岐山定居，并选择了姬昌继位，才使周朝有了八百年的基业。
周朝起初的一百余年里，岐山就是中国的名山，西岐，是周的政治经济文化中心，周族由一个地方性部落逐步上升到统治全国的天子地位。
我去京当镇的宫里村。为什么叫宫里？这里就是周朝的宫殿边上嘛，王宫边上的村庄。宫里人笑着介绍：我们这里是周文王的出生地，这是中国胎教开始最早的地方。
胎教？
是的。《列女传》言之凿凿：太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。——文王生而圣明，太任教之，以一而识百，卒为周家。
周文王姬昌自诞生起，就显示了他的不一般，以至于古公亶父，都改变了接班人的秩序，想让孙子姬昌接班。太伯、仲雍，老大和老二，知道了老爹的政治意图后，高风亮节，自动让位，爹爹要先传位老三，老三的儿子才能当王，那么，我们就奔往别处去吧。
岐山祝家庄镇岐阳村，有周三王庙，庙后，周太王陵大碑在雪松林中挺立，此碑为清朝陕西巡抚所立，碑前有香烛痕迹。碑后，有一个约三米高、数十平方米的大圆冢，红砖垒围着冢身，有的砖已经有些碎裂，冢顶长着大片茂盛的杂草，茁壮指向蓝天。温亚军说，我们沿冢绕行一圈吧。嗯，一行人默默绕着圈，各自想着心里的事。这冢，里面肯定什么也没有，连衣冠冢也算不上，它只是岐山人的一种念想而已。
不过，绕行一图，向三千多岁的古公室父致敬，竞也十分的踏实和虔诚。周的疆域辽阔，公侯伯子男五个爵位，分封出大小国家七十多个，几百个大姓，说不定，这周太王，也是你我的祖先呢！
3
2012年3月15日上午，睛阳高照，周三王庙的广场前，“重走太伯奔吴”活动在这里举行隆重的出征仪式。重走活动的主体人群，来自江苏无锡新吴区梅村街道的吴姓人士，他们来这里是寻祖。当年，太伯、仲雍从岐阳出发，远涉江南，定居梅村，建立了江南第一个文明古国“句吴”。
《宝鸡日报》记者麻雪和我说，她当时正跑文化旅游这条线，整个活动她都参与报道了，麻雪还帮我找出了当年的相关报道。我问她有什么体会，她说，梅村吴姓对太伯的尊敬，是用一系列具体行动来表示的：他们捐资21万元，分别为祝家庄镇、岐阳村设立了“思源”共建基金和太伯教育基金，这些周人后裔，感恩太伯和仲雍，感恩祖地的哺育。
尽管学界对太伯奔吴地有不同的说法，但吴的发展及崛起，諸多权威的史籍，都是有力的事实证明。《史记索隐》《史记正义》《汉书·地理志》《吴越春秋》《括地志》等皆认同，太伯们奔向的是无锡的梅村。
《史记·吴太伯世家》除了陈述太伯让位的前因后果外，还有一个重要事实就是，太伯通过他自己的实际行动，比如兴修水利，建立农耕文明等，才赢得了当地老百姓的认同和拥立。
梅村号称江南第一古镇，有太伯庙和墓，都是全国文保单位。数年前，我去无锡就瞻仰过。柏树青青，人们对太伯的尊敬，三千二百多年来，依然热烈。太伯井的亭子上有一副对联，甚为恰当， “井邑依然旧山水，荆蛮乃是新天地”。对太伯来说，这里有和西岐一样的天空，不一样的民众，这一片新天地，需要精心引领和教化，以使我周的文明广传天下。“至德殿”“至德高风”“至德名邦”牌坊，都将“至德”作为主题，太伯的德行，让人高山仰止。
我看着太伯的雕像，心中感慨良多，我努力想一个问题，太伯的品格是如何铸造成的？古公室父伟大，周文王伟大，太伯更伟大。“让”不仅仅是一种简单的辞让行为，更是高尚的自觉品德，难怪孔子要赞叹太伯“至德”了。
以前我教书的毕浦中学，边上有个村叫吴家坎，属于至南乡（后改瑶琳镇）。我教的学生中，有数位都来自这个村。有一段时间，我一直沉浸在我的陆姓宗谱研究里，翻姚朝其先生的《桐分谍谱》一书，偶然读到《桐江至德吴氏宗谱》一节，吴家坎的吴姓先人，就是自元代从无锡梅村迁过来的。20世纪50年代以前，至南乡也叫至德乡。为什么叫“至德”，是不是吴姓人带过来的“至德”，我没有研究考证过。如果是，则十有八九和太伯有关，对祖宗的尊敬嘛。
文化的传播，就这么神奇，如顽强的藤蔓，生生不息，联结着你我。
4
西安市长安区沣河西岸的马王村，有个著名的H18考古灰坑，吴克敬带我去那寻丰镐遗址。
克敬兄的老家在扶风县，也属同一片周原，他从小就沐浴在周风之下。他发现的青铜器，博物馆里都放了好几个，他对这一片土地，如数家珍。 丰镐城，是周人自西岐之后建设的第二个都城。古公亶父迁岐后，精心建設，西岐崛起，历经三代。到周文王时，已经积聚起了相当强的力量，他们不断征伐周边小国，扩大自己的领土。我们看《封神演义》就会发现，这个时候，周其实已经开始了灭商的准备，只是暗暗积蓄力量。纣王将姬昌拘起来，不是一点没有道理的，他心里也有点惧怕。
《史记·周本纪》这样形容文王的勤奋和仁德：“西伯日文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少，礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。”
这里有些细节，不可忽略。姬昌对贤能的人以礼相待，每天接待他们，到中午还来不及吃饭，很多士人因此来归顺他。西伯暗中做好事，诸侯之间有矛盾都来请他裁决。一个有趣的故事这样说，当时虞国芮国有人发生纠纷无法解决，他们就来到周国，当他们进入周国境内的时候，看到耕种的人彼此谦让田界，民间都把谦让长者当成风俗，虞国芮国的人还没见到西伯，就已经觉得惭愧，相互说：我们所争执的，正是周人所鄙视的，我们还去干什么呢？
文王末年，周人开始将都城从西岐向东迁至沣河西岸的丰，就是丰京，以尽可能地和商面对面。而到武王时，又在沣河的东岸建设了一座新城，史称镐京。两京只是一河之隔，而且，武王虽居镐，祭祀什么的常常要回丰和西岐，西周诸王，常常在丰镐、西岐之间来回。
克敬和我说，丰镐的具体位置，虽多方考古发掘，但到目前并没有确定，只知道在沣河两岸，八九不离十。H18灰坑，就是一个很好的例证。这一地带，应该就是周王城。
远处，一座大桥将沣河的两岸串起。沣河边长着茂盛的水草，沣河并不宽，也就两百来米。或许，三千年前，这里是汤汤大河，河水清澈，两岸田地肥沃。它们为周王朝的进一步发展，消灭殷商，提供了强大的支撑。
2015年的春月，细雨霏霏，我去奉化溪口的蒋氏故居，那里的丰镐房，也算是对周的一种文化承继。先前，溪口人的传统习俗是，要替自己的祖房取一个古典雅致的名字，蒋介石父辈三兄弟，他们的祖房分别叫夏房、商房、周房。蒋介石九岁时父亲去世，第二年，根据众长辈建议，他也要为自己的祖房取一个名。他们家已经是“周”了，那么，周的丰镐两京成为蒋和弟弟的祖房名也就是自然而然的事。蒋弟早死，由他兼祧承袭，丰镐房就是这么来的。丰镐房里有许多故事，1939年12月12日，日本飞机轰炸丰镐房，毛福梅倒在了后门，蒋经国为母亲发下血誓“血债血还”。
5
姬发（武王）刚上任三天，立即召集下属开会。他问大家：有没有保存下来的，可以永远指导我们周朝子孙后代的古代规约和行动方法呢？大家都摇摇头，说没见过，也没听说过有这样的东西。
姬发于是很郁闷。这时有人出主意，说我们把姜太公找来问问吧，他老人家懂得多。姜尚一来，姬发就很谦虚地问：您老人家看见过黄帝、颛顼的治国方法吗？太公说，我在《丹书》上好像看到过。大王如果想听，请您斋戒三天。姬发太高兴了，果真有高人。他立即斋戒。
三天后，姜太公很庄重地给姬发讲起了先王的治国之道。这些治国方法，大概可以分成两个层次。第一层意思是说：干什么事情都要认真努力，绝不能懈怠。若不懈怠，就会吉祥，永世长存。统治者懈怠，就会偏差，歪门邪道，最终灭亡。第二层意思是讲：对天下百姓要怀有仁义之心，绝不能有过多的欲望，仁义超过欲望就顺利;欲望超过仁义就凶险。总起来讲，靠仁义得到国家、保护国家，就会有百世不变的江山;靠不仁得到国家，用仁义保护国家，就会有十世江山;靠不仁得到国家，用不仁不义去统治，祸害马上就来了。大王您说的古代流传下来的规约，大概就是这些吧。我记得不完全，也就知道这么多了。
姬发听完姜太公的话，真是如遭雷击，醍醐灌顶，胆战心惊。散会后，感慨万千，思如潮涌，马上书就《戒书》若干。这些座右铭一共十七条，贴满了他的办公室、卧室，以及随时能看到的地方，日日提醒，时时警惕。
姬发把他一个人听到的，活化成十七条座右铭，既警醒自己，又告诫后世子孙！他所向披靡，讨伐了九十九个国家，共有六百五十二个国家向周臣服！你能说他的成功和十七条自戒没有关系？
我在宝鸡的中国青铜器博物馆里，看着这个“武王征商簋”，万分感慨。深腹，方座，双耳有珥，上饰兽面纹和夔纹，方座平面四角饰蝉纹，器底有铭文四行，三十二字。这簋，静静地伫立着，似乎是在诉说这场著名的战争。
著名的古文字学家唐兰等人这样解释：周武王出兵讨伐商纣王，甲子那天的早上夺得了鼎，打胜了昏（指商纣），推翻了商王朝。第八天辛未，武王在阑师，把铜器赏给了有司利，有司利用来做檀公的宝器。
我读过岳南先生的《夏商周断代工程解密记》，里面详细记载了中国几百位研究专家，为夏商周数个年代的廓清而夜以继日。而这项国家工程的九项重点中，其中一项就是武王克商的时间。武王克商，历史上共有四十四种说法，从公元前1130年到公元前1018年，前后竟然相差112年。专家们反复考证推算研究，最后确定为公元前1046年，也就是说，这一年的甲子日，1月20日，武王姬发，带着强大的周朝联军，打败了商纣王。
6
陈建斌身着汉服，站在新落成的铜雀台前，气势满怀。他挥舞着右臂，嘴里大声地吟诵着：周公吐哺，天下归心！新版《三国演义》让这个时候的曹操，信心满满，心情好到极点：我就是周公啊！事业如日中天，都是我英明决策，重视人才的结果啊！
曹操的榜样周公，确实是重视人才的典型，也是所有执政者学习的榜样。曹操学周公也是有些成就的。你看看，刘备被吕布打败，前来投奔他，他待以上宾之礼，并让刘备做了豫州牧。再看看曹操对待关羽的一系列细节，我们就知道他还真不简单呢，难怪他那么自豪地以周公作比。
我从岐山周公庙风景区的“凤鸣岐山”高岗上下来，下山途中，有细雨滴在脸上，后山突然升起一团浓云。那云浓得非常特别，似乎如核弹引爆时的那种浓，我们都惊奇地用周公祥云来形容它。现在，我就坐在半山腰上的吐哺亭休息。在吐哺亭思周公吐哺，极好的情景配合。 周公姬旦，文王姬昌之子，武王姬发的四弟，因他的封地在岐，故称周公。《尚书·大传》这样记载周公的功绩：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”
武王去世，年少的成王接位，给年轻的周王朝留下了一个巨大的隐忧，天下甫定，其实不安定的因素极多，幸好有成王的叔叔周公摄政。为了不断殷的香火，纣王的儿子武庚仍旧被分封到殷的旧都，但武王派了两个弟弟管叔、蔡叔去监管，武王的这种决定，我在各类史籍中读到很多，灭了一个国家，但人家的香火还得要人祭祀，这算是一种礼节，也算英雄相惜。陈胜造反起义称王六个月被杀，汉高祖建国后依然派三十户人守卫陈胜的墓，祭祀他;崇祯吊死煤山，多尔衮依然以帝王的礼节安葬他。
问题还是来了。周公尽心尽力，政绩突出，大赢民心，但同为兄弟的管叔、蔡叔，却很不服气，到处造谣生事，甚至联合武庚叛乱。
周公于是东征平叛，这一仗武庚、管叔被杀，蔡叔流放，取得了彻底的胜利。不过呢，成王还是年轻，他并没有完全觉悟过来，心里还打着小九九呢，这周叔，是不是想自己掌权呢？他没有想到的是，在一场祭祀时，他发现了一份周公以前写的祷告书，内容大致这样：武王得大病，我周公诚恳地向历代祖先祷告，愿意用我自己的生命代替武王。这个时候，年轻的成王才幡然醒悟：快快迎接周叔回朝，我要向他检讨，要将周公的赤胆忠心告知天下，永远传扬他的美德。
7
周公殿的左边，是召公殿，殿前“甘棠重荫”大碑高立，召公在殿中端坐着。“甘棠遗爱”大匾熠熠生辉，殿前空地上，一棵茂密的甘棠树，上面结满了果子。
甘棠又叫“棠棣”，当地人也称“土梨”，多野生，它们喜欢生长在阴坡处低洼处。成熟后的甘棠果，只有沙果那么大，酥而甜，开胃止泻。
召公封于燕，是燕国的祖先。他一生辅助文成武康四代，主管教化与司法，为官清正廉洁，惠政爱民。传说他曾多次在一棵甘棠树下处理民间事务，后人感恩其德，故爱其树。
《诗经·召南·甘棠》，反复吟咏“蔽芾甘棠”，告诫人们不要去剪它，砍它，扳弯它，攀折它，因为召公曾在树下的草棚里休息过，并为我们分忧解难。我们要保护好它，让它万古长青。
岐山县文化和旅游局局长杨慧敏先生，曾做过周公庙管理处主任，平时专研周秦文化，他和我们分享了《诗经》中那棵甘棠树的故事。
召公的封地在召，召在岐山之南。那棵甘棠树，就在今天的岐山刘家原村，郦道元《水经注·渭水》称它为召亭，一直到清光绪年间，这棵甘棠树依然茂盛。
道光二十三年（公元1843），安徽宣城人李文翰任岐山知县。第二年春，他带着一帮人去召亭看周代的那棵古甘棠树。浓荫密布，白花如雪，清香从远处袭来，三千年的古树，依然勃发青春。李知县心旷神怡，文思画思泉涌，他立即创作了一幅《甘棠图》，并题跋一则。跋日：该甘棠“正及花时，腰围七尺，高约六丈余。老干横斜，着花繁茂，瓣五出如梅，白而小，如雪之糁树，而枝叶尽为所掩。里人并能名之，谓即《诗》所咏召伯蔽芾之甘棠也。“夫由周以来，积三千余载，虽金石之物，莫不剥烂，而一树犹无恙，然耶？否耶？然召亭固即召伯旧治，其树亦特异，非凡木可比”。
第二年，岐山人武澄慕名将《甘棠图》与跋文一起，刻在了石碑上。杨慧敏指着召公殿前的那块碑说：这块是仿制品，原碑放在刘家原的召公祠。
1910年，清王朝灭亡前夜，一阵狂风将召公甘棠刮倒。当地民众立即报告县衙，县令跑来现场，动员数百民众，将甘棠扶起，并筑起一个土台子保护。不过甘棠似乎受了重创，气息奄奄，不再葱郁。
1936年，召伯甘棠再遭狂風袭击，倒地并折断。当时的县长组织人员，将树体主干抬入殿内保护。第二年三月，国民党第七十八师司令部参谋李经天，往召公殿参拜，见到了遭毁的甘棠古树，立即写信给主管此事的国家考试院院长戴季陶，请求派人拨款专项保护。
1937年的春天，在召公甘棠的侧根上，竟然长出一棵小小的甘棠树。呵，要见证一棵树的真正死亡，并不是一件容易的事。
杨慧敏指着眼前这棵甘棠树笑着说：这甘棠，也算是古甘棠的化身吧。甘棠已经成为一种符号，它是我们召公故里人民对召公的一种精神依赖。
责任编辑 冉云飞
这一日的清晨，有邰氏之女姜螈，赤着双脚，踩着坚实的步伐出门了，她要去祭祀。走着走着，前方出现了一串巨大的脚印，她的双脚自然也踩了上去，当姜螈的脚拇趾踩在那双大脚印上时，一阵热流传遍全身。她怀孕了，生下了后稷，中国的农业之神。
《诗经·大雅·生民》里，以极具丰富的想象力，叙述了伟大母亲姜螈的这场造神史诗， “厥初生民，时维姜螈”，“履帝武敏歆”。
后稷生，百物长，民众兴，周原大地，一片欣欣向荣。
岐山人将后稷称为“麦王爷”，感谢他赐予精美的面食。
红油浮面，臊子鲜香，岐山臊子面来了。我们在岐山北郭民俗村的美阳馆吃臊子面，“面白薄筋光，油汪酸辣香”，一碗，两碗，三碗，四碗，五碗，以面为主，加进各种辅料，颜色和味道每一碗都不同。第五碗，必须吃，平安长寿。
2
《诗经·周颂》的第五首是《天作》，只有短短的7行27个字，却是最精炼的周朝发展史：
天作高山，大王荒之。
彼作矣，文王康之。
彼自徂矣，岐有夷之行。
子孙保之！
己亥七月中旬，虽已进入炎夏，但气温只有二十一度，在陕西岐山周原广场，我高声吟咏了数遍《天作》。
太王，就是后稷的子孙古公亶父。他是周文王的爷爷，正是古公亶父的英明决策，率领族人在岐山定居，并选择了姬昌继位，才使周朝有了八百年的基业。
周朝起初的一百余年里，岐山就是中国的名山，西岐，是周的政治经济文化中心，周族由一个地方性部落逐步上升到统治全国的天子地位。
我去京当镇的宫里村。为什么叫宫里？这里就是周朝的宫殿边上嘛，王宫边上的村庄。宫里人笑着介绍：我们这里是周文王的出生地，这是中国胎教开始最早的地方。
胎教？
是的。《列女传》言之凿凿：太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。——文王生而圣明，太任教之，以一而识百，卒为周家。
周文王姬昌自诞生起，就显示了他的不一般，以至于古公亶父，都改变了接班人的秩序，想让孙子姬昌接班。太伯、仲雍，老大和老二，知道了老爹的政治意图后，高风亮节，自动让位，爹爹要先传位老三，老三的儿子才能当王，那么，我们就奔往别处去吧。
岐山祝家庄镇岐阳村，有周三王庙，庙后，周太王陵大碑在雪松林中挺立，此碑为清朝陕西巡抚所立，碑前有香烛痕迹。碑后，有一个约三米高、数十平方米的大圆冢，红砖垒围着冢身，有的砖已经有些碎裂，冢顶长着大片茂盛的杂草，茁壮指向蓝天。温亚军说，我们沿冢绕行一圈吧。嗯，一行人默默绕着圈，各自想着心里的事。这冢，里面肯定什么也没有，连衣冠冢也算不上，它只是岐山人的一种念想而已。
不过，绕行一图，向三千多岁的古公室父致敬，竞也十分的踏实和虔诚。周的疆域辽阔，公侯伯子男五个爵位，分封出大小国家七十多个，几百个大姓，说不定，这周太王，也是你我的祖先呢！
3
2012年3月15日上午，睛阳高照，周三王庙的广场前，“重走太伯奔吴”活动在这里举行隆重的出征仪式。重走活动的主体人群，来自江苏无锡新吴区梅村街道的吴姓人士，他们来这里是寻祖。当年，太伯、仲雍从岐阳出发，远涉江南，定居梅村，建立了江南第一个文明古国“句吴”。
《宝鸡日报》记者麻雪和我说，她当时正跑文化旅游这条线，整个活动她都参与报道了，麻雪还帮我找出了当年的相关报道。我问她有什么体会，她说，梅村吴姓对太伯的尊敬，是用一系列具体行动来表示的：他们捐资21万元，分别为祝家庄镇、岐阳村设立了“思源”共建基金和太伯教育基金，这些周人后裔，感恩太伯和仲雍，感恩祖地的哺育。
尽管学界对太伯奔吴地有不同的说法，但吴的发展及崛起，諸多权威的史籍，都是有力的事实证明。《史记索隐》《史记正义》《汉书·地理志》《吴越春秋》《括地志》等皆认同，太伯们奔向的是无锡的梅村。
《史记·吴太伯世家》除了陈述太伯让位的前因后果外，还有一个重要事实就是，太伯通过他自己的实际行动，比如兴修水利，建立农耕文明等，才赢得了当地老百姓的认同和拥立。
梅村号称江南第一古镇，有太伯庙和墓，都是全国文保单位。数年前，我去无锡就瞻仰过。柏树青青，人们对太伯的尊敬，三千二百多年来，依然热烈。太伯井的亭子上有一副对联，甚为恰当， “井邑依然旧山水，荆蛮乃是新天地”。对太伯来说，这里有和西岐一样的天空，不一样的民众，这一片新天地，需要精心引领和教化，以使我周的文明广传天下。“至德殿”“至德高风”“至德名邦”牌坊，都将“至德”作为主题，太伯的德行，让人高山仰止。
我看着太伯的雕像，心中感慨良多，我努力想一个问题，太伯的品格是如何铸造成的？古公室父伟大，周文王伟大，太伯更伟大。“让”不仅仅是一种简单的辞让行为，更是高尚的自觉品德，难怪孔子要赞叹太伯“至德”了。
以前我教书的毕浦中学，边上有个村叫吴家坎，属于至南乡（后改瑶琳镇）。我教的学生中，有数位都来自这个村。有一段时间，我一直沉浸在我的陆姓宗谱研究里，翻姚朝其先生的《桐分谍谱》一书，偶然读到《桐江至德吴氏宗谱》一节，吴家坎的吴姓先人，就是自元代从无锡梅村迁过来的。20世纪50年代以前，至南乡也叫至德乡。为什么叫“至德”，是不是吴姓人带过来的“至德”，我没有研究考证过。如果是，则十有八九和太伯有关，对祖宗的尊敬嘛。
文化的传播，就这么神奇，如顽强的藤蔓，生生不息，联结着你我。
4
西安市长安区沣河西岸的马王村，有个著名的H18考古灰坑，吴克敬带我去那寻丰镐遗址。
克敬兄的老家在扶风县，也属同一片周原，他从小就沐浴在周风之下。他发现的青铜器，博物馆里都放了好几个，他对这一片土地，如数家珍。 丰镐城，是周人自西岐之后建设的第二个都城。古公亶父迁岐后，精心建設，西岐崛起，历经三代。到周文王时，已经积聚起了相当强的力量，他们不断征伐周边小国，扩大自己的领土。我们看《封神演义》就会发现，这个时候，周其实已经开始了灭商的准备，只是暗暗积蓄力量。纣王将姬昌拘起来，不是一点没有道理的，他心里也有点惧怕。
《史记·周本纪》这样形容文王的勤奋和仁德：“西伯日文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少，礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。”
这里有些细节，不可忽略。姬昌对贤能的人以礼相待，每天接待他们，到中午还来不及吃饭，很多士人因此来归顺他。西伯暗中做好事，诸侯之间有矛盾都来请他裁决。一个有趣的故事这样说，当时虞国芮国有人发生纠纷无法解决，他们就来到周国，当他们进入周国境内的时候，看到耕种的人彼此谦让田界，民间都把谦让长者当成风俗，虞国芮国的人还没见到西伯，就已经觉得惭愧，相互说：我们所争执的，正是周人所鄙视的，我们还去干什么呢？
文王末年，周人开始将都城从西岐向东迁至沣河西岸的丰，就是丰京，以尽可能地和商面对面。而到武王时，又在沣河的东岸建设了一座新城，史称镐京。两京只是一河之隔，而且，武王虽居镐，祭祀什么的常常要回丰和西岐，西周诸王，常常在丰镐、西岐之间来回。
克敬和我说，丰镐的具体位置，虽多方考古发掘，但到目前并没有确定，只知道在沣河两岸，八九不离十。H18灰坑，就是一个很好的例证。这一地带，应该就是周王城。
远处，一座大桥将沣河的两岸串起。沣河边长着茂盛的水草，沣河并不宽，也就两百来米。或许，三千年前，这里是汤汤大河，河水清澈，两岸田地肥沃。它们为周王朝的进一步发展，消灭殷商，提供了强大的支撑。
2015年的春月，细雨霏霏，我去奉化溪口的蒋氏故居，那里的丰镐房，也算是对周的一种文化承继。先前，溪口人的传统习俗是，要替自己的祖房取一个古典雅致的名字，蒋介石父辈三兄弟，他们的祖房分别叫夏房、商房、周房。蒋介石九岁时父亲去世，第二年，根据众长辈建议，他也要为自己的祖房取一个名。他们家已经是“周”了，那么，周的丰镐两京成为蒋和弟弟的祖房名也就是自然而然的事。蒋弟早死，由他兼祧承袭，丰镐房就是这么来的。丰镐房里有许多故事，1939年12月12日，日本飞机轰炸丰镐房，毛福梅倒在了后门，蒋经国为母亲发下血誓“血债血还”。
5
姬发（武王）刚上任三天，立即召集下属开会。他问大家：有没有保存下来的，可以永远指导我们周朝子孙后代的古代规约和行动方法呢？大家都摇摇头，说没见过，也没听说过有这样的东西。
姬发于是很郁闷。这时有人出主意，说我们把姜太公找来问问吧，他老人家懂得多。姜尚一来，姬发就很谦虚地问：您老人家看见过黄帝、颛顼的治国方法吗？太公说，我在《丹书》上好像看到过。大王如果想听，请您斋戒三天。姬发太高兴了，果真有高人。他立即斋戒。
三天后，姜太公很庄重地给姬发讲起了先王的治国之道。这些治国方法，大概可以分成两个层次。第一层意思是说：干什么事情都要认真努力，绝不能懈怠。若不懈怠，就会吉祥，永世长存。统治者懈怠，就会偏差，歪门邪道，最终灭亡。第二层意思是讲：对天下百姓要怀有仁义之心，绝不能有过多的欲望，仁义超过欲望就顺利;欲望超过仁义就凶险。总起来讲，靠仁义得到国家、保护国家，就会有百世不变的江山;靠不仁得到国家，用仁义保护国家，就会有十世江山;靠不仁得到国家，用不仁不义去统治，祸害马上就来了。大王您说的古代流传下来的规约，大概就是这些吧。我记得不完全，也就知道这么多了。
姬发听完姜太公的话，真是如遭雷击，醍醐灌顶，胆战心惊。散会后，感慨万千，思如潮涌，马上书就《戒书》若干。这些座右铭一共十七条，贴满了他的办公室、卧室，以及随时能看到的地方，日日提醒，时时警惕。
姬发把他一个人听到的，活化成十七条座右铭，既警醒自己，又告诫后世子孙！他所向披靡，讨伐了九十九个国家，共有六百五十二个国家向周臣服！你能说他的成功和十七条自戒没有关系？
我在宝鸡的中国青铜器博物馆里，看着这个“武王征商簋”，万分感慨。深腹，方座，双耳有珥，上饰兽面纹和夔纹，方座平面四角饰蝉纹，器底有铭文四行，三十二字。这簋，静静地伫立着，似乎是在诉说这场著名的战争。
著名的古文字学家唐兰等人这样解释：周武王出兵讨伐商纣王，甲子那天的早上夺得了鼎，打胜了昏（指商纣），推翻了商王朝。第八天辛未，武王在阑师，把铜器赏给了有司利，有司利用来做檀公的宝器。
我读过岳南先生的《夏商周断代工程解密记》，里面详细记载了中国几百位研究专家，为夏商周数个年代的廓清而夜以继日。而这项国家工程的九项重点中，其中一项就是武王克商的时间。武王克商，历史上共有四十四种说法，从公元前1130年到公元前1018年，前后竟然相差112年。专家们反复考证推算研究，最后确定为公元前1046年，也就是说，这一年的甲子日，1月20日，武王姬发，带着强大的周朝联军，打败了商纣王。
6
陈建斌身着汉服，站在新落成的铜雀台前，气势满怀。他挥舞着右臂，嘴里大声地吟诵着：周公吐哺，天下归心！新版《三国演义》让这个时候的曹操，信心满满，心情好到极点：我就是周公啊！事业如日中天，都是我英明决策，重视人才的结果啊！
曹操的榜样周公，确实是重视人才的典型，也是所有执政者学习的榜样。曹操学周公也是有些成就的。你看看，刘备被吕布打败，前来投奔他，他待以上宾之礼，并让刘备做了豫州牧。再看看曹操对待关羽的一系列细节，我们就知道他还真不简单呢，难怪他那么自豪地以周公作比。
我从岐山周公庙风景区的“凤鸣岐山”高岗上下来，下山途中，有细雨滴在脸上，后山突然升起一团浓云。那云浓得非常特别，似乎如核弹引爆时的那种浓，我们都惊奇地用周公祥云来形容它。现在，我就坐在半山腰上的吐哺亭休息。在吐哺亭思周公吐哺，极好的情景配合。 周公姬旦，文王姬昌之子，武王姬发的四弟，因他的封地在岐，故称周公。《尚书·大传》这样记载周公的功绩：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”
武王去世，年少的成王接位，给年轻的周王朝留下了一个巨大的隐忧，天下甫定，其实不安定的因素极多，幸好有成王的叔叔周公摄政。为了不断殷的香火，纣王的儿子武庚仍旧被分封到殷的旧都，但武王派了两个弟弟管叔、蔡叔去监管，武王的这种决定，我在各类史籍中读到很多，灭了一个国家，但人家的香火还得要人祭祀，这算是一种礼节，也算英雄相惜。陈胜造反起义称王六个月被杀，汉高祖建国后依然派三十户人守卫陈胜的墓，祭祀他;崇祯吊死煤山，多尔衮依然以帝王的礼节安葬他。
问题还是来了。周公尽心尽力，政绩突出，大赢民心，但同为兄弟的管叔、蔡叔，却很不服气，到处造谣生事，甚至联合武庚叛乱。
周公于是东征平叛，这一仗武庚、管叔被杀，蔡叔流放，取得了彻底的胜利。不过呢，成王还是年轻，他并没有完全觉悟过来，心里还打着小九九呢，这周叔，是不是想自己掌权呢？他没有想到的是，在一场祭祀时，他发现了一份周公以前写的祷告书，内容大致这样：武王得大病，我周公诚恳地向历代祖先祷告，愿意用我自己的生命代替武王。这个时候，年轻的成王才幡然醒悟：快快迎接周叔回朝，我要向他检讨，要将周公的赤胆忠心告知天下，永远传扬他的美德。
7
周公殿的左边，是召公殿，殿前“甘棠重荫”大碑高立，召公在殿中端坐着。“甘棠遗爱”大匾熠熠生辉，殿前空地上，一棵茂密的甘棠树，上面结满了果子。
甘棠又叫“棠棣”，当地人也称“土梨”，多野生，它们喜欢生长在阴坡处低洼处。成熟后的甘棠果，只有沙果那么大，酥而甜，开胃止泻。
召公封于燕，是燕国的祖先。他一生辅助文成武康四代，主管教化与司法，为官清正廉洁，惠政爱民。传说他曾多次在一棵甘棠树下处理民间事务，后人感恩其德，故爱其树。
《诗经·召南·甘棠》，反复吟咏“蔽芾甘棠”，告诫人们不要去剪它，砍它，扳弯它，攀折它，因为召公曾在树下的草棚里休息过，并为我们分忧解难。我们要保护好它，让它万古长青。
岐山县文化和旅游局局长杨慧敏先生，曾做过周公庙管理处主任，平时专研周秦文化，他和我们分享了《诗经》中那棵甘棠树的故事。
召公的封地在召，召在岐山之南。那棵甘棠树，就在今天的岐山刘家原村，郦道元《水经注·渭水》称它为召亭，一直到清光绪年间，这棵甘棠树依然茂盛。
道光二十三年（公元1843），安徽宣城人李文翰任岐山知县。第二年春，他带着一帮人去召亭看周代的那棵古甘棠树。浓荫密布，白花如雪，清香从远处袭来，三千年的古树，依然勃发青春。李知县心旷神怡，文思画思泉涌，他立即创作了一幅《甘棠图》，并题跋一则。跋日：该甘棠“正及花时，腰围七尺，高约六丈余。老干横斜，着花繁茂，瓣五出如梅，白而小，如雪之糁树，而枝叶尽为所掩。里人并能名之，谓即《诗》所咏召伯蔽芾之甘棠也。“夫由周以来，积三千余载，虽金石之物，莫不剥烂，而一树犹无恙，然耶？否耶？然召亭固即召伯旧治，其树亦特异，非凡木可比”。
第二年，岐山人武澄慕名将《甘棠图》与跋文一起，刻在了石碑上。杨慧敏指着召公殿前的那块碑说：这块是仿制品，原碑放在刘家原的召公祠。
1910年，清王朝灭亡前夜，一阵狂风将召公甘棠刮倒。当地民众立即报告县衙，县令跑来现场，动员数百民众，将甘棠扶起，并筑起一个土台子保护。不过甘棠似乎受了重创，气息奄奄，不再葱郁。
1936年，召伯甘棠再遭狂風袭击，倒地并折断。当时的县长组织人员，将树体主干抬入殿内保护。第二年三月，国民党第七十八师司令部参谋李经天，往召公殿参拜，见到了遭毁的甘棠古树，立即写信给主管此事的国家考试院院长戴季陶，请求派人拨款专项保护。
1937年的春天，在召公甘棠的侧根上，竟然长出一棵小小的甘棠树。呵，要见证一棵树的真正死亡，并不是一件容易的事。
杨慧敏指着眼前这棵甘棠树笑着说：这甘棠，也算是古甘棠的化身吧。甘棠已经成为一种符号，它是我们召公故里人民对召公的一种精神依赖。
责任编辑 冉云飞