自从正能量这一概念“复出”，就像阳光穿透雾霾，激发了国人内心深处的思考。曾几何时，国人聚到一起的话题，总离不开谁这些年谁发了，谁又升官了，谁家的孩子到美国留学不回来了，哪儿发生了什么案子，如此等等，几乎无人议论好人好事，很少触及道德和核心价值观问题，偶尔谈到中华传统文化有人便自惭形秽或者不屑一顾，总之是美国好、西方的月亮圆。我无力剖析上述问题，只是在正能量的温暖中，常常反问自己：随着年岁的增长，随着收入的增加，道德修养是否在同步提高，思想境界是否在逐渐升升华？
　　谈论境界问题往往是要承受压力的，因为它是那么虚空飘渺，就像天空一样高远而不可触摸；但关心吃穿住行用却很实在，因为就在脚下眼前。然而人类自从直立以后，就开始自觉不自觉地仰望天空，试图找寻在土地中不能生长出来的东西，这就是信仰和境界。当下的国人正在从温饱走向全面建成小康的路上，党中央要求践行核心价值观，不正是要同人明确信仰、提升境界吗？境界虽然不能当饭吃，但它能解决吃饭以外的问题，能解决吃饭不能解决的问题。
　　吃饭问题是狭义的说法，广义地说就是物质生活。人来到这个世界后，大体上都要面对梁漱溟先生所说的人生三大问题.一是人与物的关系问题，二是人与他人的关系问题，三是人与自己内心的关系问题，而且顺序不能变，基本上是由一而三的递进。当人生第一次啼哭时，除了或冷或热的环境刺激外，大概就是饥饿的原因，所以吃饭成为人生的第一需要，解决好人与物的关系是人生的第一问题，这无需论证，也无可厚非。当人生第一次睁开眼晴时，他就开始面对自己亲爱的妈妈，父亲，接生婆，家里人，然后是邻居，同学，朋友，形形色色的其他人，同事，被动或主动地进入了和他人的关系里。有的人“人情练达”过一生，有的人“风雨兼程”一辈子，有的人谨守伦常，有的人只管自己，只有很少的人有缘听到杨绛先生的百岁感言——我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。当人生第一次微笑时，大概是因为梦中的甜蜜所致，后来就开始被亲爱的妈妈、父亲和家里人逗着乐了，那第一个微笑一定是最幸福的，因为他自然、平静和清净；那第一个微笑里一定隐含着人生境界的密码，只可惜被后来的他人和后来的自我所湮没遗忘。当人生拥有了一个个的小本本证书后，当人生拥有了爱情的浪漫和婚姻的围城后，当人生一遍又一遍地数着以数字表示的财富后，当人生一回回地目睹生离死别后，有的人发生了心震：人活着究竟为了什么？人究竟应该怎样活着？人终将到哪里去？人和自己，准确地说是人和自己灵魂的关系问题，在一些人心中终丁成为了问题——人应该有境界，灵魂应该有家。
　　境界对于人生是不是可有可无呢？不是的，应该说境界的有无、高低直接决定了人生的质量和结局。以人为镜可以知得失，就看看那些曾经风光无限如今却被限制自由的“大人物”们，当他们家里金银玉器不计其数、钞票不曾用过已经发霉时，还在锲而不舍地追求财富，可以肯定地说他们不曾认真地思考过境界问题，或者境界本来就很低。像他们这样的“大人物”应该有什么样的境界？毛泽东同志在纪念白求恩时就给出了答案——一个人能力有大小，但只要有这点精神（毫无自私自利之心），就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。——他们脱离了低级趣味有益于人民吗？大概不是。他们的心中只有自己，所以他们的心变成了地狱，最终也把自己送进了监狱。反过来思考，如果他们有白求恩那样的境界，现在一定是淡定、自由和快乐的。用“大人物”这面镜子照一照当下的国人们，境界是否可以这样描述——在曾经沧海的执着之后，让自己放下自在一些；在体验了金钱权势的诱惑之后，过一些粗茶淡饭的日子；在自己有能力的时候，去帮助一些有困难的人；在杯光斛影歌舞升平中走出来，找一个安静的地方读书思考；在天涯海角的奔波中回家过年，看一眼父母亲逝去的时光——如果这算是境界的话，国人能达到吗？人生的境界总是在经历、反省和空悟之后才形成的。
　　佛家说，人生的境界有三重：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。或者正如丰子恺先生的人生三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。很多的人一辈子只在第一层生活，为衣食忙碌，徘徊在山水前；有一些人则喜欢到第二层生活，或为艺术、科学消得人憔悴，或为众生疾苦鞠躬尽瘁，在他们爬山涉水之后，就有山高人为峰、只缘身在此山中的感叹，更难免有上善若水、水能载舟亦能覆舟的疑惑。还有一些人偏要爬到第三层生活，在经历了山重水复之后，站在柳暗花明的又一村村口，凝望远处的山水顿悟——青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴。
　　中国人自古以来就推崇仁义，景仰圣贤，追求境界。北宋大儒张横渠有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。试问世界上有哪个民族有这样的胸襟、境界？今天的中国梦，不正是中华民族五千年生生不息的山水境界吗？
　　人生需要正能量，需要用正能量修炼史高的人生境界。