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早先,在中国的东海上有一座仙山。多少年来,令无数的人为之向往。道教称之为“洞天福地”。“洞天”意思是在山中有洞室可以直达上天,是仙境,是神仙居住的地方。道教有十大洞天、三十六洞天、七十二福地之说。古人认为在这个世界上还存在着许多的仙山。
这是一座什么山呢?《山海经海内北经》云:“蓬莱山在海
中,大人之市在海中。”所谓大人,就是仙人,“大人之市在海中”,即海中有不死之乡。著名文学家、训诂学家、风水学者郭璞对这段话的解释是:“上有仙人宫室,皆以金玉为之,鸟兽尽白,望之如玉,在渤海中。”蓬莱作为仙人居住的仙山,坐落在茫茫的渤海中,上面的鸟兽都是白色的,看起来像美玉一般。
看到这里,我们知道了,这座仙山名叫“蓬莱”。
蓬莱原指旭日之山,取象于龟载鸱鹗(太阳鸟)的形象,代表生命的再生。
蓬莱一直是神话创作的重要题材,《大荒北经》也有记载,渤海的东部有一个非常大的深渊,人们将那里叫作归墟,归墟又大又深,各地江河湖海的水都往归墟流去,但无论流入多少總是保持在一个水平。五座仙山坐落在归墟,名字分别叫作:岱舆、员峤、方壶、瀛渊、蓬莱。
这五座仙山都是神仙住的地方,他们每天在这几座山里快乐逍遥地飞来飞去,自由自在无拘无束。
虽然如此,但仙人们因为这几座山是在大海里漂浮着,随波逐流所以很不满意,天帝也觉得万一哪一天神山漂走了,那神仙们就没地方住了,于是北海海神禺奉天帝之命调来十五只巨鳌,让它们各司其职,轮流背负岱舆、员峤、瀛洲、方壶和蓬莱五座仙山,这才使神山稳固住。
蓬莱在后世成为仙人的居所,如一部模仿《山海经》的《海内十洲记》云:“蓬邱,蓬莱山是也,对东海之东北岸,周回五千里,外别有圆海绕山。圆海水正黑,而谓之冥海也。无风而洪波百丈,不可得往来。上有九老丈人,九天真王宫,盖太上真人所居,唯飞仙有能到其处耳。”
蓬莱仙山是道教神仙神话的发源地之一,八仙过海的故事讲的就是道教的八位仙人用各种法宝渡海到蓬莱仙岛。
有些仙山只是神话故事,而有些仙山却是真实存在的。赶上好的机会,还真能看到“海市蜃楼”的奇观。想当年八仙就是在蓬莱阁上开怀畅饮后,各显神通漂洋过海。作为蓬莱十景之一的“仙阁凌空”犹如一幅天开的图画,恰如其分地描绘了蓬莱阁神韵。
站在海滩眺望远处,可看到踞山崖之上的蓬莱阁。蓬莱阁依山傍海,掩映在绿树丛中。远处海天一色,轻纱般的云雾缠绕阁下,亭楼殿阁错落有致,海风徐徐,风光旖旎,飘飘似有神仙驾临之感。
这是一座什么山呢?《山海经海内北经》云:“蓬莱山在海
中,大人之市在海中。”所谓大人,就是仙人,“大人之市在海中”,即海中有不死之乡。著名文学家、训诂学家、风水学者郭璞对这段话的解释是:“上有仙人宫室,皆以金玉为之,鸟兽尽白,望之如玉,在渤海中。”蓬莱作为仙人居住的仙山,坐落在茫茫的渤海中,上面的鸟兽都是白色的,看起来像美玉一般。
看到这里,我们知道了,这座仙山名叫“蓬莱”。
蓬莱原指旭日之山,取象于龟载鸱鹗(太阳鸟)的形象,代表生命的再生。
蓬莱一直是神话创作的重要题材,《大荒北经》也有记载,渤海的东部有一个非常大的深渊,人们将那里叫作归墟,归墟又大又深,各地江河湖海的水都往归墟流去,但无论流入多少總是保持在一个水平。五座仙山坐落在归墟,名字分别叫作:岱舆、员峤、方壶、瀛渊、蓬莱。
这五座仙山都是神仙住的地方,他们每天在这几座山里快乐逍遥地飞来飞去,自由自在无拘无束。
虽然如此,但仙人们因为这几座山是在大海里漂浮着,随波逐流所以很不满意,天帝也觉得万一哪一天神山漂走了,那神仙们就没地方住了,于是北海海神禺奉天帝之命调来十五只巨鳌,让它们各司其职,轮流背负岱舆、员峤、瀛洲、方壶和蓬莱五座仙山,这才使神山稳固住。
蓬莱在后世成为仙人的居所,如一部模仿《山海经》的《海内十洲记》云:“蓬邱,蓬莱山是也,对东海之东北岸,周回五千里,外别有圆海绕山。圆海水正黑,而谓之冥海也。无风而洪波百丈,不可得往来。上有九老丈人,九天真王宫,盖太上真人所居,唯飞仙有能到其处耳。”
蓬莱仙山是道教神仙神话的发源地之一,八仙过海的故事讲的就是道教的八位仙人用各种法宝渡海到蓬莱仙岛。
有些仙山只是神话故事,而有些仙山却是真实存在的。赶上好的机会,还真能看到“海市蜃楼”的奇观。想当年八仙就是在蓬莱阁上开怀畅饮后,各显神通漂洋过海。作为蓬莱十景之一的“仙阁凌空”犹如一幅天开的图画,恰如其分地描绘了蓬莱阁神韵。
站在海滩眺望远处,可看到踞山崖之上的蓬莱阁。蓬莱阁依山傍海,掩映在绿树丛中。远处海天一色,轻纱般的云雾缠绕阁下,亭楼殿阁错落有致,海风徐徐,风光旖旎,飘飘似有神仙驾临之感。