【摘 要】
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<正>世观董其昌之作,大抵皆以"笔墨精妙"或"模拟古人"概而论之,然其曾论画云"画家以古人为师已自上乘,进此当以天地为师"’,题黄公望《天池石壁图》亦曰"画家初以古人为师,后
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<正>世观董其昌之作,大抵皆以"笔墨精妙"或"模拟古人"概而论之,然其曾论画云"画家以古人为师已自上乘,进此当以天地为师"’,题黄公望《天池石壁图》亦曰"画家初以古人为师,后以造物为师"!。由是可知香光从未偏离"外师造化,中得心源"的宗旨。董其昌除了在大量的画论或题跋中,对山水写生这一命题进行了精辟的讨沦,他还绘有为数众多的纪游作品,以创作实践来表达自己的山水写生观念。一、写生之意"写生"之为词语,明代画家并不陌生,然而彼时词语的意义与当代理解有所差异。当代人认为,凡面对绘画对象,以笔墨描摹至纸素之上.得到被绘对象的形貌神态,此种即是"写生";如果被绘对象不在现场,画家自抒胸臆或
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