作文君：
　　近年，新高考增加中华优秀传统文化的考核内容，“文化传承与理解”被列为语文学科的四大核心素养之一。《论语》作为国学经典的基础读本，学习、考试时出现的频次极高。你也许听过于丹的《论语》，但不一定适合考场。本期，作文君请到北大附中高级教师王来宁老师，为学生党讲一讲更具实用性的《论语》，看名校的学生怎样学经典！
　　一 “北辰”奥义与“众星拱北”
　　北极星是中国文化中重要的一颗星星，这也是在偶像剧中出镜率极高的浪漫星辰。
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”
　　师：成语“众星拱北”就出自此处。这里的北，即“北辰”，指的是北极星。北极星是天空北部的一颗亮星，它离北天极很近，差不多正对着地轴，从地球的北半球往上看，它的位置几乎不变，人们可以靠它来辨别方向。
　　正因为北极星位置的相对稳定，所以生发出了很多的象征意义：比如忠诚，比如立场坚定，可以引领我们到达目标。
　　在中国传统里，北极星的意义更是非比寻常：古人把天想象成一个国家，星星们都是各地执掌业务的管理者，而统揽全局、统摄众星的，就是北极星。它也叫作北辰、天枢、紫微，北京故宫旧称为“紫禁城”，就与此密切相关。
　　懂得了这些，我们就能很好地理解孔子这句话了：“（领导人）用道德教化来处理政事，就会像北极星那样，居于自己的位置上，而群星都自然而然地环绕在它的周围。”
　　生：孔子说“为政以德”，执政的人到底是“德”重要还是“能”重要？
　　师：这个问题历来有争论，孔子提倡“为政以德”，他希望当政者都是道德模范，为全民树立榜样——这个心愿相当美好。有种说法是，西方最早的乌托邦是柏拉图的“智慧王”，我国最早的乌托邦是孔子的“道德王”。
　　生：商鞅极力否认道德教化的意义，曹操下的《招贤令》说，只要是人才，有“治国用兵之术”，哪怕有不好的名声、“不仁不孝”都可招用。这样的话，“好人政治”和“能人政治”，哪一个更合理一些呢？
　　师：“好人政治”还是“能人政治”？或者说：“好人”和“能人”一定矛盾吗？不能共存吗？不是“好人”的能人是危险的，不是“能人”的“好人”像窝囊废。
　　“为政”不是单纯地“技术攻关”，处理人际关系仅仅靠“技能值”是无法实现的。所谓“小胜靠智，大胜靠德”。
　　纯靠“技术”不行，靠“法律”呢？法律当然很重要，它是底线、是保障，法网虽然严厉，却很难周密，总有人钻空隙。强调领导人的道德，是要他用道德修养来以身作则，以道德来弥补制度的不足。
　　所以，所谓的“为政以德”，绝对不是仅仅靠“德”，绝不是让他纯用道德教化别人，那太傻了。
　　孔子说：仁者不忧。但范仲淹说“先天下之忧而忧”，孔子和范仲淹说的“忧”是一个意思吗？
　　子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
　　师：孔子说：“君子之道有三個方面，这都是我未能做到的，这三条是：有仁德的人不忧愁，大智慧的人不迷惑，真勇敢的人不畏惧。”子贡听了之后实力捧哏，对同学们说：“这是老师谦虚呢！说自己做不到，其实这正是咱老师的自我表述啊！”
　　生：“君子”一词在《论语》中共出现了一百多次，是《论语》中唯一一个贯穿始终的身份概念，可见其地位非常重要啊。
　　师：在孔子之前，“君子”常常指“尊贵的男子”“有地位的男子”，孔子完成了“君子”词义的引申， 即“君子”内涵由以地位为主变为以道德为主。可以说，孔子实现“君子”含义由“位”至“德”的转化。在孔子之先，君子主要指统治者而言，自孔子后才成为主要以道德为标志的理想人格。
　　生：也就是说，从孔子开始，“君子”不再是“拼爹”的优胜者，而是道德楷模了。
　　师：在《论语》当中，君子文质彬彬，风度翩翩，既有着几乎完美的人格，又有着极高的内心修养和极好的行为准则。可以说，“君子”由内心品质与外在表现形成的，战胜了所有的人格弱点，几乎是以“完人”的形象，千百年来为中国知识分子所向往、所追求。
　　生：范仲淹在《岳阳楼记》中说，“先天下之忧而忧”“进亦忧退亦忧”，总是这么“忧”，范仲淹是不是就不算仁者了？
　　师：仁德的人不忧虑，聪明的人不迷惑，勇敢的人不恐惧，这三条属于孔子的“君子道”。其中“仁者不忧”中的“仁”，孔子说 “仁者人也”。意思是说人格完成就叫作“仁”。这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。
　　生：那您的意思是，范仲淹压根儿算不上“君子”了？
　　师：“君子不忧”主要指的是他的人格修养，至于以天下为己任，忧天下之忧，甚至“先天下之忧而忧”，又是儒家仁者对民众、对国家必须担负的道义和责任。
　　所以，同样是“忧”字，有着不同的语境含义。仁者不以己忧，但必须以天下为忧，正如曾子所说的，“士不可不弘毅，任重而道远”。