摘要：孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，其倡导的以“仁”为核心的儒家思想传承几千年，成为中国治国理政的正统思想，现在更是在全世界推广。记录这个文化思想圣人及其弟子言行的书《论语》涉及哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等内容。其中论述学习的思想言论历经几千年，在古今中外的教育史上具有重要的地位，至今仍闪烁着耀眼的光芒，给我们以启迪。
　　关键词：论语;学习;之道
　　孔子是我国春秋时期伟大的教育家，其提出的“有教无类”的思想开创了中国教育体制和教育思想的先河，让广大老百姓的孩子走进学堂，享有与贵族子弟同等的教育的资格和权力，我始终认为，这才是孔子最伟大之处。我们从《论语》中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。在学习方面的许多论述至今仍值得我们借鉴。
　　一、学习的重要性
　　孔子不是一个空想主义者，虽然他以“仁”为核心的理政思想，让人们“克己复礼”为时已过，因为毕竟歷史的车轮已经辗过东周，到了百家争鸣的春秋战国时期。但他强调后天的学习对人的发展非常重要的论述的确给我们很多的启示。他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）也就是说，一个人要是每天连饭都不吃，连觉都不睡，天天在那儿冥想，一定要把世界想明白，那想破脑袋也没有多大用处，你还不如好好学习。于丹教授说过：在这个世界上，有很多概念都是一字之别，人有雄心是好事，要有野心就不大好了;人有理想没有错，但仅仅停留在空想的话，那也就是一场梦而已。怎样能够达到一个可行的理想之境呢？那就是——一个人需要不断地学习，才能达到理想的可行之境。其次，世上信息、知识庞杂，我们要学习哪些有用的知识，并化为自己的学问，真正做到有用。
　　二、学习的态度
　　孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《雍也》）其次，要“默而识之，学而不厌”。（《述而》）即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为 世俗所累。同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”（《雍也》）针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人（《述而》）。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度。
　　三、学习的方法
　　孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”（《学而》）“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
　　温故知新、不耻下问、吾日三省吾身的学习方法和乐学、好学、持之以恒、实事求是的学习态度等思想都对我们现在的教育有着很大的参考作用，值得我们去借鉴和学习。
　　四、学习的内容
　　孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”（《述而》）。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。 其次，孔子强调因材施教，同一个问题，针对不同性格和智质的学生，要采取不同的方法，传授的知识也是不一样的。如仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。” 樊迟问“仁”。子曰：“爱人。”问“知”。子曰：“知人”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（《论语 ?颜渊》）孔子针对樊迟的鲁钝、子夏的聪颖、仲弓的不谦恭的性格作了不同的回答。
　　五、关于学习的目的
　　孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为？”（《子路》）也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子路》）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。
　　《论语》这本闪烁着智慧、包含着治国理政思想、提炼了怎样提高个人修养的精髓、论述了学习之道的语录体著作将永远激励、启示人们如何成人、成才，成为一个对国家、对民族有用的谦谦君子。
　　作者简介：周晓波，重庆工贸职业技术学院语文副教授，邮箱：[email protected]