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孔子之学以仁礼合一为本，其后孟荀双峰突起，一显仁一显礼，各引一端，各有所成。在道德养成上，孟子重“性”,主“人之性善”,肯定道德先天，以为人顺此性扩而充之即可成善，凸显了德性伦理之意义；荀子崇“伪”,主性朴性恶，倡言道德后起，以为人性之朴必待“伪”而“美”之，人性之恶必待“伪”而“化”之，凸显了规范伦理之价值。荀子崇“伪”的人性论主张，充分开显了孔子礼学之意义，深化了其仁礼合一之学“克己复礼为仁”（以礼显仁）的维度，即强调通过后天认知实践礼义（“伪”）的修养努力涵养德性、养成人格。当然，如果在德性伦理视域下审视，荀子以性朴性恶之论逼出“积伪”之说，在开显礼学之意义的同时，却也面临着礼义无所出、价值自觉无保证的理论难题。