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摘 要：如何有效的传承与发扬这一精神财富是中国音乐教育工作者必须面对的重大课题。笔者认为当下青少年对民族音乐的学习程度，直接决定了未来中国社区音乐的发展。笔者从亲身经历切入，对社区音乐教育面临的问题进行思考并整理成文，以期有更多人能为中国社区音乐教育发展贡献自己的正能量。
关键词：社区音乐教育；琴行；音乐培训中心
一、中国社区音乐教育的内涵与意义
区音乐是社区群众性的文化娱乐活动。另外，中国民族音乐也以其独特又明朗的社会功能作用在中国传统文化艺术中，社区音乐教育是对人进行美的教育。倡导恢复西周礼乐的集大成者、儒家学派的创始者—孔圣人，就将音乐教育作为对人培养的最终历程。所以，我们学习音乐、参与社会音乐教育活动，也是发扬中国文化精神的一种途径。
音乐教育是衡量一个国家和民族的音乐发展程度的标尺，同样也是一个国家和民族音乐文化的传承的重要方式。著名音乐教育家卡马列夫基指出：“音乐教育中的材料，必须从区域民族音乐、本地音乐及现代音乐三个方面选择，但首先必须立足于本国自己民族的“文化”。在整个教育体系中音乐教育占据非常重要的位置，而国民音乐教育的核心教育正是社区音乐教育，全因它在全面普及音乐艺术素质教育的进程中起着不可替代的作用。特别是在新时期的世界教育改革浪潮中，音乐教育文化作为培养学生素质的能量基础，越来越多的引起世界各国教育领域的高端关注，大力传承本民族音乐文化已成为新世纪国际音乐教育的发展趋势。
二、中国社区音乐教育的现状
（一）负极能量
长期以来，社区音乐教育在我国的音乐教育中，其发展基本是通过民间社会音乐社团和音乐培训班来进行的，这绝对是社区音乐文化发展的重要方式。但它却忽视了我国社会体制的一个重要现实，即我国的近现代文化发展主要是以学校教育为渠道的。因此，忽略了社区教育这一重要阵营也就造就了社区音乐发展局限的双轨现象：社区文化教育发展由社会民间音乐社团做主导，政府职能部门的文化馆站进行系统扶持，而现今社区音乐教育主要是以琴行和音乐培训中心作为课堂教学主导。
以四川省宜宾市南岸几家琴行与音乐培训中心为例，琴行音乐教育里，教育出现了迎合社会的现象，而重要的基本音乐教学基本可以忽略不计。首先，琴行教学模式主要以商业教学为主，为了迎合家长和学生的需要，辅导学生参与音乐考级、各种比赛并以此当成音乐教学的主要目的。主要对象是中小学生，日常教学中对学生个性、音乐基本素养、音乐审美方面的培养匮乏，深深阻碍了学生个体的发展，让美妙的音乐变的枯燥无味，让学生对音乐的好奇心和兴趣感消失，导致学生自身的潜力不能被最大限度地得以发挥。其次，一些极端现象还存在琴行和音乐培训中心的音乐教育中。一方面是音乐教育被其完全商业化，这主要源自琴行与音乐培训中心对金钱的看重，忽视了教育的基本理念，有些琴行虽然也在进行一些音乐课程，但更多的为了销售琴行的各种乐器，已销售为目的的教学，并不能系统地、规范的、有效的让学生接受音乐艺术教育。有些音乐培训中心虽然在社区内，可并没有为社区大众服务。同时，师资的配备也成了大问题。笔者在一些琴行和音乐培训中心进行了一些访问、研究，音乐培训中心的情况稍微好一些，音乐教学课时基本能够保持在百分之七十左右，各种教育资源比较齐全，师资主要以专业性老师为主，以在校大学生为辅。琴行与音乐培训中心的教学以乐器为主，形式单一、内容单调，只有少几家有舞蹈、唱歌等其他艺术培训，整个宜宾市音乐教育环境即已如此，社区音乐教育状态可想而知。
再如笔者就读普通高校的某些老师，自己开的琴行，而且好几家，完全是为了赚钱，而不是为社区大众，师资也是我们学校的在校大学生，为他们的琴行服务。在者，学校也没有开设专门的课程或培养以社区中心的专业音乐人才，笔者在校期间学习过《社会音乐》《音乐基本乐理》《中国音乐史》三门与社区音乐教育相关课程，但学习后，同学们并没有花时间放在社区音乐教育的学习上。另外许多高校还没有开设社区音乐教育的相关课程（比如川南四大高校：四川理工学院、乐山师范学院、宜宾学院、内江师范学院），这就使受文化教育水平较高的大学生群体缺少了对社区音乐文化这一人类社区感情表达、生活交流的方式和肢体语言体系。这同样对中国音乐教育未来的的发展产生负面影响。因为失去了正规的摄取率音乐教育理念，使民间社会音乐艺术教育团体不能有效的、全面的在社区里传播，因此，重视社区音乐教育是非常必要的，需要政府、社会和学校的共同努力。
（二）正极能量
社区音乐教育发展的重要手段就是社会音乐艺术教育团体、民间歌舞团及社区演出队，将发展缓慢，松散的社区音乐文化知识进行梳理，让其科学化、系统化、实用化，吸引更多的音乐人才和音乐艺术爱好者参与其中。有些音乐爱好者将民族音乐和自己的原创音乐转编成程序化的本土音乐教材进入社会音乐课堂，并配合相应的课外音乐活动，这一壮举具有无与伦比的文化学、教育学的意义，被人称赞为“ 扎根办学”。例如宜宾夕阳养老院在丰富老人的精神需求上，充分考虑到如何将本土特色音乐资源和传统的革命歌曲转变成音乐教育资源，举办川南关爱老人的文艺活动，并且取得了老人们的一致好评，该院依靠当地音乐资源，开展了江北公园与白塔山公园关爱老人、孝敬老人的音乐文化活动，极大地改变了老年人的精神生活。
社会兴起的广场舞也让音乐爱好者青睐，成为社区音乐文化的一部分。在城市的各个广场、小区文化中心广场及农村的文化广场，在晚上经常会看到人们在跳舞，例如具有川南特色的宜宾坝坝舞，就是广场舞的一种，具有地方色彩，他们不断地从当地少数民族中的礼仪民俗、传统节庆中汲取舞蹈原料，完成了少数民族舞蹈与现代舞蹈的完美恰接，更有人创作出许多具有当地风味的社区健身舞蹈作品，并在川南范围内产生深远影响，涌现出许多社区音乐人才。在2013年10月15日，宜宾市特意举办宜宾坝坝舞比赛，比赛不仅能锻炼身体，提高了生活品味，还能更好地锻炼我们的团队配合意识以及我们社区音乐文化的发展。据宜宾市文化馆馆长钟艋介绍，针对目前群众喜爱的“坝坝舞“，宜宾市文化馆不定期编排了具有民族元素的民族民间广场舞以增加其艺术观赏性。本次培训时间1天，150余人学习彝族、藏族、苗族等民间舞蹈后，回去再教给社区居民、舞蹈爱好者，进一步传播广场舞。
笔者对当下中国社区音乐教育夫人内涵与现状进行探究，通过实地调查、进行思考，从理论上对其进行深入、全面、细致地分析，期待能够对教育实践贡献一份绵薄之力，发展社区的音乐艺术教育，是对社区教育模式的创新，同时又对民办音艺术教育的发展壮大起到了很好的桥梁和推动的作用。
（指导老师：罗立章副教授）
参考文献
[1] 黄晨《探索我国社区音乐教育的现状和发展》天津音乐学院
[2] 朱晓丹《社区音乐教育之我见》 音乐生活2011年05期
[3] 林少军.对当代音乐教育的思考[J].赤峰学院学报，2009（7）
[4] 苏前忠，张维刚.论中小学强化本土音乐教育的必要性[J].江西教育科研，2007（6）
[5] 符辉.付丹丹.探索西南民族地区社区音乐文化建设《科技资讯》2012年第7期 西南大学音乐系
作者简介
卢玉林，甘肃省天水市武山县人，中共党员，四川理工学院音乐学院艺術硕士研究生，研究方向为民族声乐。
指导老师：四川理工学院音乐学院罗立章副教授。
（作者单位：四川理工学院）
关键词：社区音乐教育；琴行；音乐培训中心
一、中国社区音乐教育的内涵与意义
区音乐是社区群众性的文化娱乐活动。另外，中国民族音乐也以其独特又明朗的社会功能作用在中国传统文化艺术中，社区音乐教育是对人进行美的教育。倡导恢复西周礼乐的集大成者、儒家学派的创始者—孔圣人，就将音乐教育作为对人培养的最终历程。所以，我们学习音乐、参与社会音乐教育活动，也是发扬中国文化精神的一种途径。
音乐教育是衡量一个国家和民族的音乐发展程度的标尺，同样也是一个国家和民族音乐文化的传承的重要方式。著名音乐教育家卡马列夫基指出：“音乐教育中的材料，必须从区域民族音乐、本地音乐及现代音乐三个方面选择，但首先必须立足于本国自己民族的“文化”。在整个教育体系中音乐教育占据非常重要的位置，而国民音乐教育的核心教育正是社区音乐教育，全因它在全面普及音乐艺术素质教育的进程中起着不可替代的作用。特别是在新时期的世界教育改革浪潮中，音乐教育文化作为培养学生素质的能量基础，越来越多的引起世界各国教育领域的高端关注，大力传承本民族音乐文化已成为新世纪国际音乐教育的发展趋势。
二、中国社区音乐教育的现状
（一）负极能量
长期以来，社区音乐教育在我国的音乐教育中，其发展基本是通过民间社会音乐社团和音乐培训班来进行的，这绝对是社区音乐文化发展的重要方式。但它却忽视了我国社会体制的一个重要现实，即我国的近现代文化发展主要是以学校教育为渠道的。因此，忽略了社区教育这一重要阵营也就造就了社区音乐发展局限的双轨现象：社区文化教育发展由社会民间音乐社团做主导，政府职能部门的文化馆站进行系统扶持，而现今社区音乐教育主要是以琴行和音乐培训中心作为课堂教学主导。
以四川省宜宾市南岸几家琴行与音乐培训中心为例，琴行音乐教育里，教育出现了迎合社会的现象，而重要的基本音乐教学基本可以忽略不计。首先，琴行教学模式主要以商业教学为主，为了迎合家长和学生的需要，辅导学生参与音乐考级、各种比赛并以此当成音乐教学的主要目的。主要对象是中小学生，日常教学中对学生个性、音乐基本素养、音乐审美方面的培养匮乏，深深阻碍了学生个体的发展，让美妙的音乐变的枯燥无味，让学生对音乐的好奇心和兴趣感消失，导致学生自身的潜力不能被最大限度地得以发挥。其次，一些极端现象还存在琴行和音乐培训中心的音乐教育中。一方面是音乐教育被其完全商业化，这主要源自琴行与音乐培训中心对金钱的看重，忽视了教育的基本理念，有些琴行虽然也在进行一些音乐课程，但更多的为了销售琴行的各种乐器，已销售为目的的教学，并不能系统地、规范的、有效的让学生接受音乐艺术教育。有些音乐培训中心虽然在社区内，可并没有为社区大众服务。同时，师资的配备也成了大问题。笔者在一些琴行和音乐培训中心进行了一些访问、研究，音乐培训中心的情况稍微好一些，音乐教学课时基本能够保持在百分之七十左右，各种教育资源比较齐全，师资主要以专业性老师为主，以在校大学生为辅。琴行与音乐培训中心的教学以乐器为主，形式单一、内容单调，只有少几家有舞蹈、唱歌等其他艺术培训，整个宜宾市音乐教育环境即已如此，社区音乐教育状态可想而知。
再如笔者就读普通高校的某些老师，自己开的琴行，而且好几家，完全是为了赚钱，而不是为社区大众，师资也是我们学校的在校大学生，为他们的琴行服务。在者，学校也没有开设专门的课程或培养以社区中心的专业音乐人才，笔者在校期间学习过《社会音乐》《音乐基本乐理》《中国音乐史》三门与社区音乐教育相关课程，但学习后，同学们并没有花时间放在社区音乐教育的学习上。另外许多高校还没有开设社区音乐教育的相关课程（比如川南四大高校：四川理工学院、乐山师范学院、宜宾学院、内江师范学院），这就使受文化教育水平较高的大学生群体缺少了对社区音乐文化这一人类社区感情表达、生活交流的方式和肢体语言体系。这同样对中国音乐教育未来的的发展产生负面影响。因为失去了正规的摄取率音乐教育理念，使民间社会音乐艺术教育团体不能有效的、全面的在社区里传播，因此，重视社区音乐教育是非常必要的，需要政府、社会和学校的共同努力。
（二）正极能量
社区音乐教育发展的重要手段就是社会音乐艺术教育团体、民间歌舞团及社区演出队，将发展缓慢，松散的社区音乐文化知识进行梳理，让其科学化、系统化、实用化，吸引更多的音乐人才和音乐艺术爱好者参与其中。有些音乐爱好者将民族音乐和自己的原创音乐转编成程序化的本土音乐教材进入社会音乐课堂，并配合相应的课外音乐活动，这一壮举具有无与伦比的文化学、教育学的意义，被人称赞为“ 扎根办学”。例如宜宾夕阳养老院在丰富老人的精神需求上，充分考虑到如何将本土特色音乐资源和传统的革命歌曲转变成音乐教育资源，举办川南关爱老人的文艺活动，并且取得了老人们的一致好评，该院依靠当地音乐资源，开展了江北公园与白塔山公园关爱老人、孝敬老人的音乐文化活动，极大地改变了老年人的精神生活。
社会兴起的广场舞也让音乐爱好者青睐，成为社区音乐文化的一部分。在城市的各个广场、小区文化中心广场及农村的文化广场，在晚上经常会看到人们在跳舞，例如具有川南特色的宜宾坝坝舞，就是广场舞的一种，具有地方色彩，他们不断地从当地少数民族中的礼仪民俗、传统节庆中汲取舞蹈原料，完成了少数民族舞蹈与现代舞蹈的完美恰接，更有人创作出许多具有当地风味的社区健身舞蹈作品，并在川南范围内产生深远影响，涌现出许多社区音乐人才。在2013年10月15日，宜宾市特意举办宜宾坝坝舞比赛，比赛不仅能锻炼身体，提高了生活品味，还能更好地锻炼我们的团队配合意识以及我们社区音乐文化的发展。据宜宾市文化馆馆长钟艋介绍，针对目前群众喜爱的“坝坝舞“，宜宾市文化馆不定期编排了具有民族元素的民族民间广场舞以增加其艺术观赏性。本次培训时间1天，150余人学习彝族、藏族、苗族等民间舞蹈后，回去再教给社区居民、舞蹈爱好者，进一步传播广场舞。
笔者对当下中国社区音乐教育夫人内涵与现状进行探究，通过实地调查、进行思考，从理论上对其进行深入、全面、细致地分析，期待能够对教育实践贡献一份绵薄之力，发展社区的音乐艺术教育，是对社区教育模式的创新，同时又对民办音艺术教育的发展壮大起到了很好的桥梁和推动的作用。
（指导老师：罗立章副教授）
参考文献
[1] 黄晨《探索我国社区音乐教育的现状和发展》天津音乐学院
[2] 朱晓丹《社区音乐教育之我见》 音乐生活2011年05期
[3] 林少军.对当代音乐教育的思考[J].赤峰学院学报，2009（7）
[4] 苏前忠，张维刚.论中小学强化本土音乐教育的必要性[J].江西教育科研，2007（6）
[5] 符辉.付丹丹.探索西南民族地区社区音乐文化建设《科技资讯》2012年第7期 西南大学音乐系
作者简介
卢玉林，甘肃省天水市武山县人，中共党员，四川理工学院音乐学院艺術硕士研究生，研究方向为民族声乐。
指导老师：四川理工学院音乐学院罗立章副教授。
（作者单位：四川理工学院）