【摘 要】
:
帕莱斯特里那的严格对位与巴赫的自由对位是两种完全不同的对位实践.二者所基于的是完全不同的和声理念,各自对位结合产生的和声节奏、和声逻辑也不同.在教学中对两种对位法的内涵进行辨析是十分必要的,否则可能导致教学理念的混乱.
【机 构】
:
韩山师范学院 音乐学院,广东 潮州 521041
论文部分内容阅读
帕莱斯特里那的严格对位与巴赫的自由对位是两种完全不同的对位实践.二者所基于的是完全不同的和声理念,各自对位结合产生的和声节奏、和声逻辑也不同.在教学中对两种对位法的内涵进行辨析是十分必要的,否则可能导致教学理念的混乱.
其他文献
文章以司法案例为出发点,分析网络游戏在著作权方面存在司法混乱的原因,并重点分析其在著作权法中的界定,最后从规范的完善以及现有规范的运用角度分析网络游戏作为作品在著作权方面的保护路径.
文章通过论述设计、医学及技术之间的关系,试图说明技术在医学科学中具有的意义和价值.技术在一定程度上推动设计的创新,医学是一种人体生理科学,需要大量技术作为动力对其进行革新和创新.文章从两个方面论述设计在医学中所发挥的不可替代的作用,试图阐明设计、医学和技术之间相互影响、相互渗透的紧密关系.通过三者关系的阐述说明医学科学天然存在设计基因,技术是设计与医学的前提,并对设计及医学所阐述的结果具有决定性的作用.医学科学离不开人性化的设计和技术的进步,三者不可以分割,需要从辩证关系的角度思考问题.
日本美术史学者对禅宗画追根至中国唐宋的研究,引发了中国画史上是否存在禅宗画的争议.梳理“墨戏”一词在出现之初的使用情况,从原本隶属于文人画大概念下的文人墨戏概念中指出其禅宗渊源.墨戏是在北宋苏轼、黄庭坚等一批外儒内禅的居士文人与惠洪、仲仁等禅僧的交往中产生的,诞生之初便具有禅宗的精神内核,是禅宗思想指导下的绘画实践.
智慧教育是教育教学现代化和信息技术深入融合的必然产物,是教育信息化发展的高级形式和新发展趋势,促进了教育现代化的深度发展.研究选取CNKI数据库,运用CiteSpace分析工具,对2011—2021年这十年间与智慧教育相关的424篇核心期刊文献进行分析.研究发现,目前国内对智慧教育的研究主要集中在基础理论研究、环境构建研究、技术支持研究和学习、教学方式改革研究等四个方面.基于以上发现,文章提出若干开展智慧教育实践的建议,如培养学生的适应能力、提高教师信息素养、倡导“以人为本”的教育理念、开发配套的教育资源
永乐三年,明成祖朱棣举行郊祭大典,君臣斋戒,期间七名翰林学士在翰林院斋宿期间雅集,王绂据此而绘的《斋宿听琴图》成为明初翰林雅集图的代表.王绂此画是元末以来的江南文人山水图式的延续,审美趣味上追求平淡简远的基调,这和永乐初期的翰林心态有着密切联系.参与雅集者多以清高孤寒的形象示人.他们都是洪武朝旧臣,都曾亲历或目睹明太祖朱元璋治下的各类党锢连坐,这也颇能窥见雅集者的审慎心态.出于描摹琴声的需要,参与雅集的诗歌整体上呈现出一种模拟魏晋六朝古诗的拟古倾向,诗歌内容呈现出对儒家君子品格和美政的向往,平淡简远的审美
奥尔多·利奥波德在其自然随笔与哲学论文集《沙乡年鉴》中描绘出了一幅自给自足、人与自然和谐共处的美好画卷,与中国古代归隐山林、自耕自种的小农经济社会颇为相似.他在自然与人类社会文明中找到了一条出路,寻求了一种平衡.奥尔多·利奥波德提出的“大地伦理”学说中的命运共同体思想与儒家中庸思想体现出的返璞归真、和谐共生、中正变通等不谋而合.基于此,文章分析《沙乡年鉴》中“大地伦理”学说的中庸智慧.
贡布里希将其视觉艺术研究称作图像符号学、图像语言学,将图式视作能够建构视知觉的图像符号,据此反对“纯真之眼”,批判再现论,但他肯定图像具有再现的功能和用途.布列逊对贡布里希的批判,以故意删除其图式论的语言学和符号学基础为前提,将之简化、歪曲为传统的“模仿论”,抹除了后者对符号学艺术史的贡献.这既掩盖了二人在方法论上的一致之处,也遮蔽了二人在艺术观上的真正分歧:贡布里希持“建构实在论”,布列逊持“反实在论”.基于符号学考察二人的争论和分歧,对于学界认识再现论的当代价值,更全面客观地认识这两位艺术史家的学术观
中国山水画固然形态、风格众多,图像母题却是解读与阐释山水画主题的重要依据.如渔父、樵夫、蓧杖人等核心母题,具有隐喻性的特征,所呈现的是隐逸主题.不同的母题(母题意象)组合,可能显现不一样的隐逸主题.母题的“在场”以及主题的“出场”,在不同时空的认知域场中有不同的结构与方式.有些母题可能是原隐喻的转喻,也是隐逸叙事的主题表达,如渔船、岩穴、茅舍、孤松等,同时还是认定隐者身份的辅助性母题.因而,核心母题与辅助性母题的配置、结构和逻辑关联,共同形成山水画的隐逸主题.
当下的传统手工艺参与主体具有多元化发展趋向,文化生态的变迁与多元主体相互作用影响.传统手工艺的文化生态发展会长期存续于原生态化向共生态化趋近的过程中.在传统手工艺再生路径方面,外部多元主体的介入与内部个体身份的迁移重塑了其再生路径;传播与传承模式向着分众化、定制化发展;审美评价体系呈现出差异化发展趋向.
1640年秋天,彩色套印本《西厢记》版画由吴兴书商闵齐伋刊行,成为晚明版画史上的巅峰之作.此套刊本深受金陵彩色套印本《十竹斋书画谱》《十竹斋笺谱》及《萝轩变古笺谱》的影响,主要表现在品味的营造、题材的选择、手法的运用、技术的承续、版式的设计等方面.由此可推测,《西厢记》刊印的地点有可能也在金陵,并且与《十竹斋书画谱》等为同一批刻工所刻.