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【摘要】格林布拉特是美国文学批评家，理论家和学者。他是新历史主义的提出者及实践者。在研究文艺复兴时期作品时，他提出了自我塑形理论。本文阐释了格林布拉特自我塑形理论的含义，其理论中权力的即兴运作以及莎士比亚自我塑形的过程。
【关键词】新历史主义 自我塑型 权力的即兴运作
一、 格林布拉特的自我塑造模型
谈到“自我塑造”，我们首先应该先强调一下“自我”问题。自我问题由来已久，然而我们更关心的是文艺复兴时期的“自我”。当时的人们试图反对中世纪的文化并努力复兴古希腊和古罗马文化。当时，资本主义迅速发展，人们开始注意人文价值的实现，人类智慧和精神的实现，以及重视人，而不是自然及社会的力量。从那时起，“人”以及“自我”被提出。
格林布拉特的出发点非常简单，他认为：“十六世纪的英国不仅产生了自我，还有那种认为自我是能够塑造成型的意识。它是那种有关个人秩序的感受，是一种个人籍以向世界说话的特别方式，是私人欲望被加以约束的一种结构，也是某些对个性形成与表达一直发挥审慎造型作用的因素。”自我在当时被广泛地提倡，但是紧张的社会现实也产生了许多限制。“那一时期的家庭、国家和宗教机构，对于中产阶级和贵族臣民们所强加的制约戒律，是以其严格和广泛性著称历史的。”因此，格林布拉特提出了其文化诗学思想中的核心理论“自我塑造”。
格林布拉特的自我塑造“发生在权威与一个陌生者的遭遇之间，而这一遭遇的产生身份既带有权威的成分，又带有权威所攻击的陌生者的身份，因此，任何塑造的身份总是在自我中保留了颠覆和丧失自身的痕迹。”格林布拉特关心的是作者们是如何在严苛的社会矛盾和限制中能够在文章中自如地表达自己的情感。复杂的社会环境产生了伟大作品中的自我塑造，这使得文学作品成了作者们表达内心情感，反对社会意识形态的阵地。面对社会惯例、限制、制约、宗教及文化习俗，作者通过写作的行为进行自我塑造。
二、莎士比亚的自我塑造
格林布拉特使用新历史主义的方法创作了一部关于莎士比亚自传的伟大著作：《俗世威尔：莎士比亚新传》。格林布拉特在书中探讨了莎士比亚是如何从斯特拉福镇一个手套商的儿子塑造成世界文豪的。在本书中，格林布拉特使用许多边缘性材料如历史碎片、历史记录、逸闻及许多其他非主流材料，大胆加入自己的设想，向我们清晰地展示了莎士比亚在文艺复兴时期自我塑造的过程。格林布拉特使用互文主义的方法，从文本中验证历史，从历史中验证文本，这为我们清晰地显示了莎士比亚自我塑造的方式，使我们更好地触摸历史，还原历史，重塑历史。
格林布拉特发现莎士比亚经常将自己的真实生活经历添加到戏剧中。例如，在莎士比亚生活的年代，流动剧院经常在英国巡演，所以格林布拉特认为莎士比亚当时一定观看过这些演出并可能扮演过其中的一些角色，这对他的戏剧启蒙起到了极大的作用。莎士比亚一定在闲暇时间写诗，然而当时纸的价格非常昂贵。就像《皆大欢喜》里的奥兰多喜欢将诗句刻在树上一样，格林布拉特大胆猜测莎士比亚年轻时也可能曾将诗句刻在树上。莎士比亚戏剧中频繁出现的手套、羊皮纸、皮衣、皮鞋、包及绳子等可以使我们相信莎士比亚对于皮革产业非常了解并有可能曾在这种类型的商店工作过。
通过莎士比亚真实生活和戏剧之间的互文性，格林布拉特向我们清晰地展示了莎士比亚在文艺复兴时期自我塑造的过程。面对紧张的政治、经济及宗教氛围，莎士比亚在写作中完成了对自我的塑造。
三、 权力的即兴运作
在格林布拉特的《文艺复兴的自我塑造》一书对莎士比亚的分析中，他提出了权力的即兴运作概念。格林布拉特认为“即兴表演模式是充分利用意料之外的东西，同时把现有的材料变成自己的东西。”向往常一样，格林布拉特首先使用了逸闻来阐释自己的想法。他列举了西班牙人和卢克亚斯岛上土著人的例子。因为伊斯帕尼奥拉岛的金矿严重缺乏劳动力，西班牙人想要从附近的岛屿获得大量劳动力。一天，西班牙人抵达卢克亚斯岛，从翻译那，他们知道了当地人有一种信念。他们认为，当人死后，他们的灵魂会先到北边的冰山上洗清罪恶，然后会被带到南方天堂般的岛屿并获得永世的欢愉。然而，西班牙人却告诉当地人，他们正好是从那个小岛而来，他们能够见到祖先们幸福的生活在那。所以当地人因此相信了西班牙人的话并跟随他们来到了伊斯帕尼奥拉岛。但到达后，他们发现事情与原先描述的完全不同，所以他们绝望与无助，最终全体绝食自杀。格林布拉特称这种行为模式为即兴运作。西班牙人清楚地了解当地人的想法，习惯及意识形态。因此，他们利用自己熟悉的话语模型，将自己的思想及行为强加到当地人的思想中。他们一再巧妙地把自己渗透进土著的政治、宗教甚至心理结构，从而利用这些结构为自己的利益服务。
四、 结论
格林布拉特在分析文艺复兴时期作品的过程中逐渐形成了自我塑型理论，这也是其文化诗学思想中的核心理论。自我塑形理论主要探讨了作者是如何在紧张的社会气氛，文化规约，宗教习俗等的限制下通过文学创造的过程塑造自我，以表达自我的内心情感。格林布拉特进而用自我塑形理论分析了莎士比亚的自我塑造行为，以探究莎士比亚生平，还原其真实生活。
参考文献：
[1]Stephen Greenblatt.Renaissance Self-fashioning：from More to Shakespeare[M].Chicago：The University of Chicago Press，1980.
[2]傅洁琳.格林布拉特新历史主义与文化诗学研究[D].山东大学，2008.
[3]斯蒂芬·格林布拉特.俗世威尔——莎士比亚新传（辜正坤等译）[M].北京：北京大学出版社，2007.
[4]朱静.格林布拉特新历史主义研究[M].北京：人民出版社，2015.
【关键词】新历史主义 自我塑型 权力的即兴运作
一、 格林布拉特的自我塑造模型
谈到“自我塑造”，我们首先应该先强调一下“自我”问题。自我问题由来已久，然而我们更关心的是文艺复兴时期的“自我”。当时的人们试图反对中世纪的文化并努力复兴古希腊和古罗马文化。当时，资本主义迅速发展，人们开始注意人文价值的实现，人类智慧和精神的实现，以及重视人，而不是自然及社会的力量。从那时起，“人”以及“自我”被提出。
格林布拉特的出发点非常简单，他认为：“十六世纪的英国不仅产生了自我，还有那种认为自我是能够塑造成型的意识。它是那种有关个人秩序的感受，是一种个人籍以向世界说话的特别方式，是私人欲望被加以约束的一种结构，也是某些对个性形成与表达一直发挥审慎造型作用的因素。”自我在当时被广泛地提倡，但是紧张的社会现实也产生了许多限制。“那一时期的家庭、国家和宗教机构，对于中产阶级和贵族臣民们所强加的制约戒律，是以其严格和广泛性著称历史的。”因此，格林布拉特提出了其文化诗学思想中的核心理论“自我塑造”。
格林布拉特的自我塑造“发生在权威与一个陌生者的遭遇之间，而这一遭遇的产生身份既带有权威的成分，又带有权威所攻击的陌生者的身份，因此，任何塑造的身份总是在自我中保留了颠覆和丧失自身的痕迹。”格林布拉特关心的是作者们是如何在严苛的社会矛盾和限制中能够在文章中自如地表达自己的情感。复杂的社会环境产生了伟大作品中的自我塑造，这使得文学作品成了作者们表达内心情感，反对社会意识形态的阵地。面对社会惯例、限制、制约、宗教及文化习俗，作者通过写作的行为进行自我塑造。
二、莎士比亚的自我塑造
格林布拉特使用新历史主义的方法创作了一部关于莎士比亚自传的伟大著作：《俗世威尔：莎士比亚新传》。格林布拉特在书中探讨了莎士比亚是如何从斯特拉福镇一个手套商的儿子塑造成世界文豪的。在本书中，格林布拉特使用许多边缘性材料如历史碎片、历史记录、逸闻及许多其他非主流材料，大胆加入自己的设想，向我们清晰地展示了莎士比亚在文艺复兴时期自我塑造的过程。格林布拉特使用互文主义的方法，从文本中验证历史，从历史中验证文本，这为我们清晰地显示了莎士比亚自我塑造的方式，使我们更好地触摸历史，还原历史，重塑历史。
格林布拉特发现莎士比亚经常将自己的真实生活经历添加到戏剧中。例如，在莎士比亚生活的年代，流动剧院经常在英国巡演，所以格林布拉特认为莎士比亚当时一定观看过这些演出并可能扮演过其中的一些角色，这对他的戏剧启蒙起到了极大的作用。莎士比亚一定在闲暇时间写诗，然而当时纸的价格非常昂贵。就像《皆大欢喜》里的奥兰多喜欢将诗句刻在树上一样，格林布拉特大胆猜测莎士比亚年轻时也可能曾将诗句刻在树上。莎士比亚戏剧中频繁出现的手套、羊皮纸、皮衣、皮鞋、包及绳子等可以使我们相信莎士比亚对于皮革产业非常了解并有可能曾在这种类型的商店工作过。
通过莎士比亚真实生活和戏剧之间的互文性，格林布拉特向我们清晰地展示了莎士比亚在文艺复兴时期自我塑造的过程。面对紧张的政治、经济及宗教氛围，莎士比亚在写作中完成了对自我的塑造。
三、 权力的即兴运作
在格林布拉特的《文艺复兴的自我塑造》一书对莎士比亚的分析中，他提出了权力的即兴运作概念。格林布拉特认为“即兴表演模式是充分利用意料之外的东西，同时把现有的材料变成自己的东西。”向往常一样，格林布拉特首先使用了逸闻来阐释自己的想法。他列举了西班牙人和卢克亚斯岛上土著人的例子。因为伊斯帕尼奥拉岛的金矿严重缺乏劳动力，西班牙人想要从附近的岛屿获得大量劳动力。一天，西班牙人抵达卢克亚斯岛，从翻译那，他们知道了当地人有一种信念。他们认为，当人死后，他们的灵魂会先到北边的冰山上洗清罪恶，然后会被带到南方天堂般的岛屿并获得永世的欢愉。然而，西班牙人却告诉当地人，他们正好是从那个小岛而来，他们能够见到祖先们幸福的生活在那。所以当地人因此相信了西班牙人的话并跟随他们来到了伊斯帕尼奥拉岛。但到达后，他们发现事情与原先描述的完全不同，所以他们绝望与无助，最终全体绝食自杀。格林布拉特称这种行为模式为即兴运作。西班牙人清楚地了解当地人的想法，习惯及意识形态。因此，他们利用自己熟悉的话语模型，将自己的思想及行为强加到当地人的思想中。他们一再巧妙地把自己渗透进土著的政治、宗教甚至心理结构，从而利用这些结构为自己的利益服务。
四、 结论
格林布拉特在分析文艺复兴时期作品的过程中逐渐形成了自我塑型理论，这也是其文化诗学思想中的核心理论。自我塑形理论主要探讨了作者是如何在紧张的社会气氛，文化规约，宗教习俗等的限制下通过文学创造的过程塑造自我，以表达自我的内心情感。格林布拉特进而用自我塑形理论分析了莎士比亚的自我塑造行为，以探究莎士比亚生平，还原其真实生活。
参考文献：
[1]Stephen Greenblatt.Renaissance Self-fashioning：from More to Shakespeare[M].Chicago：The University of Chicago Press，1980.
[2]傅洁琳.格林布拉特新历史主义与文化诗学研究[D].山东大学，2008.
[3]斯蒂芬·格林布拉特.俗世威尔——莎士比亚新传（辜正坤等译）[M].北京：北京大学出版社，2007.
[4]朱静.格林布拉特新历史主义研究[M].北京：人民出版社，2015.