作者电影呈现给观众的影像往往是作者眼中的男人、女人以及他们构成的世界。观众将在作者营造的影像世界里获得认可、不适、中立或者抵制的观影感受，作者想要表达的或许永远和观众理解的一步之遥，成为名副其实的“雾中风景”。作为说过“追求电影永远比追求女人更有耐心”的姜文，无疑是中国乃至世界上著名的用影像来表达自己想法的作者导演。戴锦华说父权制度之下的文明，几乎所有的叙事形态都具有男性主体叙述的特征，女性的形象和意义大都是相对于男性主体而设定的。身为一名男性，在姜文执导的为数不多的5部电影作品里，几乎所有的叙事主体都是由男性来承担的，如《阳光灿烂的日子》里的马小军、《一步之遥》里的马走日，在数量、戏份上都占劣势的女性再次遭遇窥视、无名、自杀等待遇，女性成为男性叙述下的客体和遭受阉割后的非真实性女性。
　　针对新作《一步之遥》遭遇票房失利和口碑的两极分化，姜文辩称：“《一步之遥》其实不是很令人费解，就是马走日和两个女人的故事。一个女人使他逃跑，另外一个女人使他面对死亡，去拥抱”。但影片依旧散发着荷尔蒙气息的男性英雄气质。其塑造的女性要么对男性构成了威胁，要么加快了男性的死亡，于是女性成为男性遭受磨难的诱因与走向死亡的催化剂。影片透露出来的女性认知无疑再次展现了“姜文潜意识中的英雄主义情怀和男性图腾，一种对强权、对强者的崇拜，以及一种对女性的优越感”。
　　一、受挫的女性：自杀
　　女性不仅受到经济和政治上的压迫，还受到来自文化思考方式、象征和符号交换等形式方面的限制。男性思维下的女性言行举止和思考方式无疑带有男性的主观色彩，女性的真实面目将遭到背离与阉割。《一步之遥》中的女性形象在男性塑造下竟然充满了自杀的想法和行为，这明显佐证了男性对真实女性的无知或者有意或者无意的歪曲，也是对“一哭二闹三上吊”传统观念的典型翻版与延续。于是女性成为男性心中的非理性的任性的甚至无理取闹的代名词。与此相反的是男性的形象往往被塑造成稳重、权威与不乏感性的理性。随着主流社会意识形态的消弱，在社会的现实生活及日常生活的意识形态话语中，在世俗神话及大众传播媒介中，形形色色关于女性的侵犯性、歧视性的行为和话语开始以公然的、或隐晦的形式呈现出来。女性本身代指欲望，也指满足男性欲望的客体与承担者。在《一步之遥》中，女性成为满足男性潜意识的女性自杀情结的客体。因此女性受到“欲望追求”与“自身真实”的双层受挫，她们在追求爱情、事业等方面遭受挫折，同时也遭到男性陈腐观念下的与真实女性相背离的受挫。影片中，既有选美事业受挫的苏珊娜，她跳楼的原因则是签证延误而误了比赛；也有剧中剧上官青卢演唱的《亲爱的爸爸》中的女儿，她被爸爸逼死了还要叫他为亲爱的爸爸；当完颜英在选美比赛中消失时，马走日替完颜英编造为“假如你们不答应我，我就要从这威客桥上跳入那滔滔的黄浦江里”，这种自杀的戏谑投射了男性对女性自我意识的妄加揣测与压制。身为昔日满族格格、今日的花域总统，完颜英虽然被塑造成一个颇有特点的女性形象，但依旧没有摆脱掉男人思维下的“自杀意识”。当她求婚不成时，用枪逼迫马走日，并自陈先杀马走日再自杀。武六也是影片中重点塑造的一位女性，她虽然英气逼人、气度不凡、富有理想，但爱上马走日后，也说出“如果你死了，我就自杀，我就开枪把自己打死”这样缺乏生命意识的话来。
　　虽然“女性有一个共同的特点，就是她们极具牺牲精神，不论爱还是恨，她们与社会和命运作战的唯一武器，只有自己，甚至自己的生命”，但是在有限的时间里出现这么密集的女性自杀事件或者自杀意识，不能不说是男性导演和编剧们潜意识的刻板而狭隘的女性成见而已。女性自杀以及自杀想法严格说来是被自杀或者男性强加，低估了女性的生命意识。如果说自杀也是命运的一种，那么在姜文其他的4部作品里，女性却鲜有明确的结局，米兰、鱼儿、唐婶在她们完成角色功能之后便消匿了。姜文的电影中对女性命运的漠视触目惊心。女性形象在姜文电影中，只是作为男性行为或欲望的一个指向而存在。《一步之遥》中，除了赋予死亡的完颜英、失去爱人而痛苦余生的武六的明确命运外，勾儿姐、齐赛男都没有交代。女性形象—旦完成铺垫或衬托功能，便消失在影像中。女性成为衬托男性英雄主义情节的自恋与膨胀的工具。
　　视觉迷恋的不仅是女性的身体，还有她们的行为。女性自杀行为在男性导演翻来覆去的加以传播与宣传时，这种观念就会潜移默化地影响观众，继而有可能成为现实中真实发生的自杀惨幕。与女性这样心甘情愿的自杀相比，在姜文的作品中很少见男性自杀。纵然遭遇不幸，他们也会主动的选择自救与他救，如逃跑的马走日，求助于马走日的项飞田；只到山穷水尽之时，才会像项羽自刎乌江一样悲壮的死去。与马走日为道德而死相比，完颜英等女性的死，轻易、感性且私人化。
　　二、分裂的女性：反抗与自弃
　　《一步之遥》塑造了完颜英与武六较正面的女性形象，同时也塑造了齐老师、勾儿姐较反面的功利性女性形象，不管是正面还是反面，她们都身陷理性与感性的矛盾之中，成为既反抗最终又放弃自我的分裂者。完颜英与武六，无疑是最严重的分裂者。
　　舒淇饰演的完颜英，外形美艳、超凡脱俗，虽步入风尘，但不失高贵典雅。她的第一次出场就显示出她的反抗精神——花域总统选举弃赛。在弃赛不得时，她语出惊人“你们男人怎么那么爱打仗啊，我看就是欠打”，还呼吁“孩子都回到妈妈的怀抱，男人都回到女人的怀抱，都来女人的怀抱吧，被拥抱的女人是不会出去打仗的”。在痛斥爱打仗的男人之后，她再次质疑了选美的合理性，“女人多好啊！干吗非要评比出个高低呢”。最具有反抗精神的是出售自己的过去、现在、将来（自己的初嫁权）。她真正成了自己身体与灵魂的主人，行使了自己身体的使用权，而非由传统意义上的父母。但是这种反抗精神在求婚那场戏中消失殆尽，她露出了庐山真面目——渴望成为马走日的妻子，走向女人传统的归宿。在一个传统的男权社会中，由于社会性别体制将男性设置为第一位，那么作为第二性的女性将永远承受菲勒斯缺失所带来的焦虑与耻辱。在拉康看来，成为母亲的女性能以“想象的费勒斯”填补“缺失的焦虑”。在身处民国时代的男权社会，完颜英渴望通过婚姻完成自己8岁时的梦想：嫁给一个为她打架的男人。女性向男性求婚打破了传统上男性向女性求婚的既有惯例，当她们替代男性的主体地位时，就会给传统男权带来威胁。一个女性拥有年轻、美丽的外表就是拥有了危险的武器，如果她又有自己的欲望而且主动出击，就会被认为具有威胁而引起男性的焦虑。 　　完颜英向马走日求婚是追求幸福的积极行为，但求婚不得用枪逼婚时，她成了拿枪的屈服者。瞄准马走日的三枪都是空弹，当枪移向别处时，却成了叹息一般的实弹，最终在烟雾缭绕的鸦片中沉入死亡。她的逼与退反映了她人格的矛盾。完颜英的分裂还在于无法正确的看清自己。她始终相信她是完颜阿骨打的孙女，而这一点马走日是否定的，“我还是阿骨打本人呢”。对自己身份的错误确认表现了她的虚荣心。她也认不出现实与虚幻——她被选为花域总统是马走日一手操办的，如果没有马走日，风光可能花落谁家。
　　武六无疑是姜文塑造的最具完美气质的女性形象。她出身名门、才貌双全、衣着时尚、热衷文艺，最重要的是性格孤傲、作风果敢、追求真实而不惧权贵。她干着男人也很少有机会干的活儿——拍电影，渴望成为一名艺术家，中国的卢米埃尔。她的反抗形象是通过向马走日与项飞田赠送玫瑰，反对父亲纳妾、瞧不起纨绔子弟——同父异母的弟弟、为真实为爱而铤而走险一系列行为建立起来的。玫瑰在世俗观念上是男性向女性表达爱意的信物，但在影片中发生了主体错位，由世俗的男性主动转变成了女性主动，而这一行为无疑反映了武六的社会地位和精神气质。但她的分裂在于她依旧是一个女人，一个有权势的父亲的女儿，一个为爱而遭到母亲阻碍的孩子。她虽然讨厌父亲的纳妾，但她还是向父亲撒娇以救马走日；弗洛伊德认为枪是典型的生殖器的代表，拥有枪的女性则成为精神上的男人，但完颜英拿起枪反抗追赶她和马走日的敌人时，她的分裂再次展现，她做不到完全与家庭决裂，也就做不到真正意义上的“男人”，等待她的还是一个女人的命运——失去爱人的痛苦。
　　完颜英与“精神上的男人”一步之遥。因为她一切的男人精神最终在惧怕伤及母亲和“自杀”意愿中瓦解。她再次重蹈《色戒》中王佳芝的覆辙——自弃。自弃的结果便是重石压心、背着痛等待落日余晖。针对有枪而不用或者用不到真正的目标上，“就等于放弃了自己身为一个‘男性’的生命的力量”。
　　三、消费的女性：被凝视与被掌控
　　劳拉·穆尔维认为，电影提供若干可能的快感。其一就是观看癖，在有些情况下，看本身就是快感的源泉，正如相反的形态，被看也是一种快感。因此电影是一门凝视与被凝视的视听艺术。她还说，在一个由性的不平衡所安排的世界中，看的快感分裂为主动的/男性和被动的/女性。起决定作用的男人的眼光把他的幻想投射到照此风格化的女人形体上。女人在她们那传统的裸露癖角色中被人看和被展示，她们的外貌被编码成强烈的视觉和色情感染力，从而能够把她们说成是具有被看性的内涵。那么在常规的叙事电影里，女性便成为男性性欲的对象，承接观众的目光，迎合观众的欲望，满足观众的偷窥欲。鲍德里亚说过，在消费的全套装备中，有一种比其他一切都更美丽、更珍贵、更光彩夺目的物品——它比负载了全部内涵的汽车还要负载了更沉重的内涵，这便是身体。女性在消费社会，完全被物化，成为可供消费的商品。为了吸引更多的观众走进电影院，女性的色情展示便成了有效的途径。
　　《一步之遥》的色情奇观的展示出现倾斜的状态，主要集中在影片的开头部分的非核心角色上。这部分戏份完全可以压缩到更小的部分，但充满阳刚气的姜文硬是把女人舞动的大腿等身体部位活色生香的且长时间的展现在观众面前。虽与剧情无大益处，但它无疑成了电影营销的重大噱头。百老汇女演员的长腿、扭动的屁股、性感的嘴唇、武七拍女演员的翘臀成了剧中演员、观众和剧外观众的凝视的欲望客体，满足了男性的窥视欲。被物化的商业时代欲望符号的女性，则成了裸露的被凝视者。
　　电影娱乐生产的不是他者的影像，而是观众自己的镜像与欲望。剧中演员和剧外观众在凝视女性而获得窥视欲望满足的同时，也将获得虚拟的掌控欲。影片中的女性不仅被凝视，而且是被男性控制的客体。在男权社会，女人成为男人的私有物，她们的行为处处受到男性的控制与约束。臣服、从属于男性且要遵从三从四德，于是男性实现了对女性的绝对统治权。举办选美大赛无疑是男权左右女性的佐证之一。72个国家2万余名女性成为了男性居多的观众的凝视者和评价对象。选出花域总统则“证明自己无愧于我们的选择”，可以说女性的美不是由她们决定的，而是由电影中的观众评价出来的。她们像玩偶一样完全掌控在男性手中，最具有歧视性质的是选美成为一个情绪闹剧。她们的美不美是由观众的吼声决定的，而观众则是以男性居多，女性则寥寥无几。女性的欢呼声在男性的掩映之下微乎其微，而且哪个女性又喜欢在公共场合开口呢？“笑不露齿”可是男性赋予她们的美德。而这一切的一切又都是马走日一手操办的。女性成为有权势男性的掌中物、游戏中的棋子c
　　女性是被观望者，是男性主体世界的点缀；女性是被动者，被男性的爱情拯救、安置。男性不仅掌控了选美，而且掌控爱情。完颜英渴望马走日的爱情拯救；齐老师依附武大帅的权势拯救；勾儿姐渴望项飞田的拯救。她们被男性掌控而不自知，就像被武大帅掌控的9个老婆。
　　结语
　　男女平等是人类正义合理的追求之一，但在姜文电影《一步之遥》中还投射出对女性的固有成见即男性潜意识的女性自杀情结，也真实反映出分裂中的矛盾女性。妇女的解放必须包括对反映并巩固那种性别歧视的社会结构的语言和比喻进行阉割处理。女性“只有抗争（努力从男性主体主体中剥离出来）才能将女性导向重建自身意义、重建自我价值和自我认知的道路上来”。在女性反抗男权的同时，男性在电影创作中，也应避免对女性的歧视与过分消费。显然，姜文在《一步之遥》女性的塑造上还存在缺憾。