【摘 要】
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王阳明气化思想与“心物一体”之旨相通：心物融通一体即呈现为一气之流行。因此，“气”的实情指“心气一体”清明和善的生生存在，并具化为阴阳的相生变易：良知发见心物一体存在的“生生”，呈现为阳气伸发之神与动；良知生发心物一体存在的“虚寂一体”，表现为阴气凝成之精与静。然而，清明和善的“心气一体”存在，会因习染私欲遮蔽心性，异化为“心气二分”的浑浊恶气存在，故气的清浊善恶只是对私欲障蔽深浅的表征。就功夫言
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王阳明气化思想与“心物一体”之旨相通：心物融通一体即呈现为一气之流行。因此，“气”的实情指“心气一体”清明和善的生生存在，并具化为阴阳的相生变易：良知发见心物一体存在的“生生”，呈现为阳气伸发之神与动；良知生发心物一体存在的“虚寂一体”，表现为阴气凝成之精与静。然而，清明和善的“心气一体”存在，会因习染私欲遮蔽心性，异化为“心气二分”的浑浊恶气存在，故气的清浊善恶只是对私欲障蔽深浅的表征。就功夫言，私欲对心性的遮蔽开始于对志意的汨没，进而导致格物致知等致良知功夫的失败。因此，只要人时刻切实地做得正心、诚意、修身、格物的知行合一之致良知功夫，就能转化对象化的昏浊恶气存在，复显心物融通的清明和善且真实无妄的一气生生存在。如此，心、气、致良知一体不分，且“知”与“行”是“心气一体”存在的两面。
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