【摘 要】
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《大乘起信论》的修道位次在早期汉译佛教经典中极具独特性,其中“解行地”“净心地”“具戒地”“菩萨究竟地”“如来地”可见于《菩萨地持经》的菩萨十二住及七地系统。“
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《大乘起信论》的修道位次在早期汉译佛教经典中极具独特性,其中“解行地”“净心地”“具戒地”“菩萨究竟地”“如来地”可见于《菩萨地持经》的菩萨十二住及七地系统。“信相应”见于《解脱道论》及《正法念处经》,“初发意”最早见于《道行般若经》,与“信相应”相当于《菩萨地持经》的种性地。“无相方便”见于真谛译《中边分别论》。“菩萨尽地”见于《十地经论》。《起信论》设立无明不觉、五意、六染心、三细六粗相为其修道位次定调,法身菩萨觉知念的住相时,依照五意、不觉相、六染心的展开次第,因此是色法为先,心法为后。“色自在”是
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