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联想，是一种心理活动的方式，也是一种重要的构思方式。它的特点是，从某一事物想到与之有一定联系的另一事物。联想的意义同一个民族所生存的地理环境、文化传统有着密切的联系。在浩瀚的中国古典诗词的海洋中，有很多描写相思、忧愁、爱情等的诗句，由于其具有丰富而深刻的联想意义而成为千古传颂的佳句。
一、把感情同水、月、雨雪等自然现象联系在一起。“水”乃至柔之物，诗人们由此会想到女子的柔情。秦观有诗曰“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”而“江水”、“河水”气势汹汹，奔流不息，又常使诗人联想到自己愁苦之深之久。南唐后主李煜亡国被禁之后。于悔恨忧伤中写下了千古名句“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”解冻之后的“一江春水”滔滔不息，正恰似诗人忧伤之情，既浓郁又无息无止。此类诗句还有“思君如流水，何有穷已时”，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，那愁绪思情如流水一般何时才有终结呢?
母爱细腻如丝，令诗人们想到春雨，它“随风潜入夜，润物细无声”。“春雨”、“秋雨”、“梅雨”皆具有绵密细腻之特点，且连绵不断，使诗人想到那忧愁、相思，淡淡的，却挥之不去。南宋女词人李清照曾写下诗句“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得?”而那“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如”，“试问人间愁几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄雨时。”、“离恨做成春夜雨，添得春江，划地东流去。”不都抒发了诗人的词种心情吗?
“月亮”在中国文化中有独特而深刻的联想意义。中秋佳节，合家欢聚，使人想到团圆，进而引发对人生的圆满追寻与感叹。苏轼曾在《江城子。悼亡妻》中写道：“料得年年肠断处，明月夜，短松岗。”夫妻琴瑟相和，但不幸爱妻早亡，创痛无以弥补，而最令他“断肠”之时还是在那“明月夜”。月圆了，他与妻子却身处两界，人生不可能再有圆满。苏轼在另一首词中也写道“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”道出了月与人生是多么的相似!在外游子见到月亮会由然而生出思乡之情，杜甫说“露从今夜自，月是故乡明。”唐代卢纶也在《晚次鄂州》中写道“三湘衰鬓逢秋色，万里归心对明月。”而那思夫的少妇呢，却是“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。”
二、把感情同花、草、树木等自然景物联想在一起。“花”是美丽的，所以有“人意共怜花月满，花好月圆人又散?”的诗句来描写美好的爱情，而“落花”却总让诗人想到美好易逝，生发感伤之情。李清照写道“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?”。“草”是野火烧不尽的，所以诗人借此抒发极端感伤之情，“百忧如草雨中生”，而李煜亦是“离恨更如春草，更行更远还生。”芳草萋萋具有蓬勃的生命力，而不幸遭遇霜降，给诗人压抑之感。屈原在《逐游》中便用诗句“微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。”发出怀才不遇的感叹。引发诗人感情联想的树木莫过于红豆树和柳树。相传古时有人客死在外，其妻哭于树下，化为红豆，古人以此物象征爱情或相思。王维在《相思》中写道“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”“柳树”与感情的联想更为紧密，我国唐代盛行折柳送别的风习，人们见杨柳会产生依依惜别之情。唐代张九龄在《折杨柳》一诗中云：“一枝何足贵，怜是故园情。”杨柳并不足贵，但它代表着故乡的春意，值得珍视。连妇人“三见柳棉飞”时，亦会想到“离人犹未归”，而“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”
三、感情同游鱼飞鸟联想在一起。“大雁”即“飞鸿”是一种候鸟，春天北来，深秋南去，最易引发游子的思乡之情。唐代李益在《春夜闻笛》中写道“寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣，洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。”笛声哀怨，衬托出春归而人不归的感慨。唐代杜牧在《秋浦途中》也写道“为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无。”诗人老家在杜陵，他借飞落寒沙之雁设问，旅途中能否在家乡停留呢?婉转透露出作者羁旅之愁及对故乡亲人的怀念。中国自古有“鸿雁传书”的典故，所以两地相思之情皆可借鸿雁来抒发，王维道“月尽南飞雁，何由免一言。”李清照也写道“征鸿过尽，万千心事难寄。”辛弃疾也有诗云“立尽西风雁不来”。“杜鹃”又名子规鸟，传说为古蜀王望帝所化，喜深夜嘀叫，鸣声凄切。唐代无名氏《杂诗》中有诗句“早是有家归不得，杜鹃休向耳边嘀”。唐代崔涂《春夕旅怀》中亦有诗句“蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更”皆是表达杜鹃悲嘀引发的思乡之情。“鹧鹄鸟”据说性喜南飞，其鸣声似“行不得也哥哥”，易引发诗人思乡之情，唐代郑谷在《席人贻歌者》中写道“座中亦有江南客，莫向春风唱《鹧鸪》”抒发的正是思乡之情。此外，《诗经》中有名句“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，雎鸠，即鱼鹰，雌雄有固定的配偶，古人称之为贞鸟，令诗人想到忠贞的爱情。唐代卢照龄《长安古意》中也写道“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。”传说中比目鱼与鸳鸯皆两两并游，生死相依，诗人想到爱情。白居易《长恨歌》中亦有诗句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，比翼鸟亦是爱情的象征。
文小灯，湖南工业大学讲师，主要从事大学语文教学。
一、把感情同水、月、雨雪等自然现象联系在一起。“水”乃至柔之物，诗人们由此会想到女子的柔情。秦观有诗曰“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”而“江水”、“河水”气势汹汹，奔流不息，又常使诗人联想到自己愁苦之深之久。南唐后主李煜亡国被禁之后。于悔恨忧伤中写下了千古名句“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”解冻之后的“一江春水”滔滔不息，正恰似诗人忧伤之情，既浓郁又无息无止。此类诗句还有“思君如流水，何有穷已时”，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，那愁绪思情如流水一般何时才有终结呢?
母爱细腻如丝，令诗人们想到春雨，它“随风潜入夜，润物细无声”。“春雨”、“秋雨”、“梅雨”皆具有绵密细腻之特点，且连绵不断，使诗人想到那忧愁、相思，淡淡的，却挥之不去。南宋女词人李清照曾写下诗句“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得?”而那“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如”，“试问人间愁几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄雨时。”、“离恨做成春夜雨，添得春江，划地东流去。”不都抒发了诗人的词种心情吗?
“月亮”在中国文化中有独特而深刻的联想意义。中秋佳节，合家欢聚，使人想到团圆，进而引发对人生的圆满追寻与感叹。苏轼曾在《江城子。悼亡妻》中写道：“料得年年肠断处，明月夜，短松岗。”夫妻琴瑟相和，但不幸爱妻早亡，创痛无以弥补，而最令他“断肠”之时还是在那“明月夜”。月圆了，他与妻子却身处两界，人生不可能再有圆满。苏轼在另一首词中也写道“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”道出了月与人生是多么的相似!在外游子见到月亮会由然而生出思乡之情，杜甫说“露从今夜自，月是故乡明。”唐代卢纶也在《晚次鄂州》中写道“三湘衰鬓逢秋色，万里归心对明月。”而那思夫的少妇呢，却是“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。”
二、把感情同花、草、树木等自然景物联想在一起。“花”是美丽的，所以有“人意共怜花月满，花好月圆人又散?”的诗句来描写美好的爱情，而“落花”却总让诗人想到美好易逝，生发感伤之情。李清照写道“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?”。“草”是野火烧不尽的，所以诗人借此抒发极端感伤之情，“百忧如草雨中生”，而李煜亦是“离恨更如春草，更行更远还生。”芳草萋萋具有蓬勃的生命力，而不幸遭遇霜降，给诗人压抑之感。屈原在《逐游》中便用诗句“微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。”发出怀才不遇的感叹。引发诗人感情联想的树木莫过于红豆树和柳树。相传古时有人客死在外，其妻哭于树下，化为红豆，古人以此物象征爱情或相思。王维在《相思》中写道“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”“柳树”与感情的联想更为紧密，我国唐代盛行折柳送别的风习，人们见杨柳会产生依依惜别之情。唐代张九龄在《折杨柳》一诗中云：“一枝何足贵，怜是故园情。”杨柳并不足贵，但它代表着故乡的春意，值得珍视。连妇人“三见柳棉飞”时，亦会想到“离人犹未归”，而“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”
三、感情同游鱼飞鸟联想在一起。“大雁”即“飞鸿”是一种候鸟，春天北来，深秋南去，最易引发游子的思乡之情。唐代李益在《春夜闻笛》中写道“寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣，洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。”笛声哀怨，衬托出春归而人不归的感慨。唐代杜牧在《秋浦途中》也写道“为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无。”诗人老家在杜陵，他借飞落寒沙之雁设问，旅途中能否在家乡停留呢?婉转透露出作者羁旅之愁及对故乡亲人的怀念。中国自古有“鸿雁传书”的典故，所以两地相思之情皆可借鸿雁来抒发，王维道“月尽南飞雁，何由免一言。”李清照也写道“征鸿过尽，万千心事难寄。”辛弃疾也有诗云“立尽西风雁不来”。“杜鹃”又名子规鸟，传说为古蜀王望帝所化，喜深夜嘀叫，鸣声凄切。唐代无名氏《杂诗》中有诗句“早是有家归不得，杜鹃休向耳边嘀”。唐代崔涂《春夕旅怀》中亦有诗句“蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更”皆是表达杜鹃悲嘀引发的思乡之情。“鹧鹄鸟”据说性喜南飞，其鸣声似“行不得也哥哥”，易引发诗人思乡之情，唐代郑谷在《席人贻歌者》中写道“座中亦有江南客，莫向春风唱《鹧鸪》”抒发的正是思乡之情。此外，《诗经》中有名句“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，雎鸠，即鱼鹰，雌雄有固定的配偶，古人称之为贞鸟，令诗人想到忠贞的爱情。唐代卢照龄《长安古意》中也写道“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。”传说中比目鱼与鸳鸯皆两两并游，生死相依，诗人想到爱情。白居易《长恨歌》中亦有诗句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，比翼鸟亦是爱情的象征。
文小灯，湖南工业大学讲师，主要从事大学语文教学。