修持大略 以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人。
　　
　　道教全真派是宋金之际在北方兴起的三大道教派别之一，创始人王重阳是陕西咸阳人，人道后名吉(也写作喆、嘉)，字知明，号重阳子。据传他48岁时在甘河镇遇到了神仙，神仙认为他可传可教，遂“密付口诀及饮以神水。”王重阳“自是尽断诸缘，同尘万有，佯狂垢污，人益叵测。”假托疯颠，自号“王害凤”，出家修行悟道。
　　金大定三年(1163)他自觉功成丹圆，出而迁移刘蒋村，与李凝阳、和玉蟾二道友庵居合伴潜修；而后又乞食出潼关往山东布教。到宁海(山东牟平)，当地马钰敬信，于其家后园设庵奉居，号“垒真堂”。马钰、孙不二夫妇“俱执弟子礼”，又相继有谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通来归座下，王重阳遂为其号曰：马丹阳、谭长真、刘长生、丘长春、王玉阳、郝广宁、孙清静散人，共七位高徒。他携徒游化山东沿海一带；遂于文登立七宝会、宁海立金莲会、福山立三光会、登州立玉华会、莱州立平等会，以五处坛会场所化度众信。大定九年(1169)十月，他留王玉阳、郝广宁于昆俞山，携马丹阳、谭长真、刘长生、丘长春四徒西归；十年(1170)抵汴(即河南开封)寓馆驿，“呼丹阳付密语，无疾而逝，春秋五十有八。四子归其柩，葬于刘蒋故庵之侧，丹阳因庐于墓，次今之祖庭是也。”
　　全真派以忍耻含垢苦己利人为宗，“立教之初，本为不仕新朝，抱东海西山”之遗民态度。元代虞集《非非子幽室志》载：“昔者汴宋之将亡…一乃有豪杰之士，佯狂玩世，志之所存，则求返其真而已，谓之全真。士有识变乱之机者，往往从之。门户颇宽弘，杂出乎其间者，亦不可胜记。而涧饮谷食，耐辛苦寒暑，坚忍人之所不能堪，力行人之所不能守，以自致于道。”徐琰《郝广宁道行碑》说：道教源于“老庄”，王重阳“招其同类而开导之、锻炼之，创立一家之教日垒真。其修持大略：以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为之宗。老氏所谓：‘知其雄守其雌，知其白守其黑，知其荣守其辱，为道日损，损之又损，以至无为’。庄生所谓：‘游心于淡，合气于漠，’‘纯纯常常，乃比于狂，’‘外天地，遗万物，’‘深根宁极，’‘才垒而德不形者’，全真有之，老庄之道于是乎始合。重阳唱之，马谭刘丘王郝六子和之，天下之道流祖之!”
　　王重阳创全真道，著有《重阳全真集》、《分梨十化集》等收入诗词歌曲千余首，其中多述“三教合一”之思想；他“凡接人初机，必先使读《孝经》、《道德经》，又教以孝谨纯一，其立说多引六经为证。在文登、宁海、莱州，尝率其徒演法建会者五，皆所以明正心诚意、少思寡欲之理，不主一相，不居一教也。”他倡导出家离俗，注重清静苦修，提出《立教十五论》，他认为全真信徒入教必须持守：出家、住庵、云游、打坐、行医等种种规范；认为：道士心地清静自然能超出三界。在丹法修持方面他还著有《重阳金关玉锁诀》、《重阳授丹阳二十四诀》等著作。王祖创教初意穴居独修，虽是静心悟道之思，却表现他有引人隐修之思考；然而实践证明：要弘扬教宗，隐修行不通!他出潼关前往山东去布道。长春子丘处机是“七真”之中才思最为敏捷者，王祖心中器重但对丘却多有约束，这也是世俗与神圣间的平衡和中庸；神圣是世俗的超越和提升，中和却是达到最好境界。
　　王重阳开创道教全真派，上承北宋钟吕内丹源流，借金初适宜的社会环境，在短短不足三年(1167年4月至1170年初)的时间里，就在社会中形成了较大的影响，培养出了高素质的道教骨干，并在教义理论、修持方法、组织形式等重要方面为全真道的发展奠定了基础。后来其弟子“全真七子”将其教旨精神传布于大江南北、黄河上下，全国各地全真道士的形象，几乎无处不在。金章宗赐刘蒋故庵为“灵虚观”之名，元太宗封其为“重阳万寿宫”，元世祖忽必烈至元六年(1269)封王重阳为“重阳全真开化真君”，元武宗至大三年(1310)加封为“重阳全真开化辅极帝君”。垒真数徒还认为：王重阳为“北五祖”之一，刘蒋故庵“重阳万寿宫”是全真祖庭。