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摘 要：目前，初中古诗文教学仍存在一些问题，如“死记硬背”“说文解字”等，对此，必须加以改革。要变死记硬背为吟咏玩味，变说文解字为授之以渔，变架空分析为讨论探究，变题海苦练为活动体验，这样才能适应社会的发展。
关键词：初中；古诗文；教学；改革
随着社会的飞速发展，教育改革的浪潮也一浪高过一浪。然而，在目前的初中古诗文教学中，仍然存在一些不可忽视的问题。对此必须加以改革，以适应社会和教育的发展。
一、古诗文教学现状
1.古诗文教学中“死记硬背”
有些教师在教学中强调死记硬背，连译文也让学生死记。诚然，只有背诵，才能使学生有较丰富的积累，形成良好的语感。可是，课程标准强调的背诵建立在理解基础上，与死记硬背有本质区别。
2.古诗文教学窄化为“说文解字”课
古诗文与现代文语境大不相同，“说文解字”是必需的。可是把教学目标只定位于知识，未免有失偏颇。掌握知识是基础，训练能力是基本，陶冶和升华人文情感是根本。由于教师对人文素养的漠视，在古诗文教学中，虽知识明确，但没能给学生以价值引领，学生自然而然也就“无精打采”。
古诗文教学可谓重言（语言材料）而轻文（人文价值）。教师重言，导致学生不能独立阅读浅易文言文；教师轻文，致使无法达到培养学生人生观、价值观的育人目标。究其原因，一是受中考指挥棒的影响。素质教育的实施，降低了对古诗文的考查难度，只考课文，还规定了基本篇目，导致教师对课内古诗文有选择地讲，并且不肯深解教材，不清楚古诗文人文素养的出发点、落脚点在哪里。二是教师教学理念守旧，不肯与时俱进，总抱着传统教法以不变应万变，视学生价值观的形成为教育的副产品。三是言教具有可量化的硬要求，即考试成绩；而文教只有可倡导的软要求，即课标。前者有形后者无形，于是厚言薄文就理所当然了。
二、古诗文教学的改革
1.变死记硬背为吟咏玩味
死记硬背只会泯灭学生的灵性，吟咏玩味必定给学生带来快乐的情趣。鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》里描述了寿镜吾先生吟咏玩味的情景：摇头晃脑，陶醉其中，以致学生游戏起来而不知。吟咏玩味是区别于为背而读的赏读，是为理解而读的品读。吟咏，是一种由口入心、意会、品味的过程，韵味吟中得，兴趣吟中生。多吟咏，自会进入文中广阔深邃的精神世界，思想走向丰盈和深刻。所以，教学古诗文应该引导学生反复吟咏，品味语言的音韵美，感悟作品的精神魅力，陶冶学生情操，完美学生人格。
2.变“说文解字”为授之以渔
说文解字，字字落实，教师苦矣，学生收获微矣，应变教师说文解字为学生咬文嚼字。教师先让学生借助注释和工具书自主学习，然后相互讨论、补充、纠正，最后教师点拨，授之以渔。（1）教师要指导学生学会运用注释：整体注释的，要据此落实关键词的含义；只注释关键词的，要前后贯通全句意思；没有注释的词句，要结合语境探究意义。如《出师表》中“愿陛下托臣以讨罪兴复之效，不效，则治臣之罪”中两个“效”字课下无注，但联系语境不难看出，前者为名词“责任”的意思，后者为动词“完成”的意思，再根据大语境（如课文主旨）加以推断。（2）教师教学生根据文中所写地域环境进行理解。如《岳阳楼记》中“虎啸猿啼”的解读，不需要考虑洞庭湖地区是不是虎猿生活的地方，所谓“虎啸猿啼”只是形容“阴风怒号”之声而已。
3.变架空分析为讨论探究
不少教师对作品思想内容和艺术特色往往架空分析，和盘托出，不引领学生提高人文素养，应说变教师架空分析为学生讨论探究。如教学《岳阳楼记》，可让学生以“微斯人，吾谁与归”为切入口探究作者思想感情。探明“斯人”至关重要，从上文看“斯人”指“古仁人”，没有“古仁人”作者与谁同道呢？范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负会使学生肃然起敬。从范仲淹写作此文的缘由分析，“斯人”暗指同道好友滕子京。范仲淹不忘借题发挥，劝勉滕子京勿因谪守而以物喜以己悲的良苦用心会令学生感动。再如赏析欧阳修的《醉翁亭记》，抓住“负者歌于途，行者休于树”一句提问：一般情况下负者走累了，要休；行者高兴了，会歌。那么把原句改成“负者休于树，行者歌于途”如何？通過讨论，明确负者会歌、行者要休，皆因被醉翁亭美景吸引，于是负者得意忘累，行者得意忘行。讨论探究与架空分析比起来，增强了课堂教学的活力，使学生学会因言悟文和据文赏言的方法，提高语文素养。
4.变题海苦练为活动体验
古诗文巩固练习，依然采用题海战术，令学生倍感苦恼。如果能适当引导学生在活动中理解和体验，有益于学生巩固知识。譬如背诵《陌上桑》中侧面描写罗敷之美的句子：“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头；耕者忘其犁，锄者忘其锄……”可让学生以哑剧的形式表演。再如《答谢中书书》语言精美凝练，可用对对联的形式，由学生一人出上句，一人对下句。还有许多古诗词本是歌词或又谱新曲，采用学唱歌曲的效果不亚于反复背诵；再如综合练习，引开心辞典进课堂，设置词句理解、行文思路、表情达意等一系列问题让学生闯关，优胜者即评为“语文之星”。这些形式对于巩固理解知识、活跃学生思维、提升人文素质的作用绝不逊于题海苦练。
关键词：初中；古诗文；教学；改革
随着社会的飞速发展，教育改革的浪潮也一浪高过一浪。然而，在目前的初中古诗文教学中，仍然存在一些不可忽视的问题。对此必须加以改革，以适应社会和教育的发展。
一、古诗文教学现状
1.古诗文教学中“死记硬背”
有些教师在教学中强调死记硬背，连译文也让学生死记。诚然，只有背诵，才能使学生有较丰富的积累，形成良好的语感。可是，课程标准强调的背诵建立在理解基础上，与死记硬背有本质区别。
2.古诗文教学窄化为“说文解字”课
古诗文与现代文语境大不相同，“说文解字”是必需的。可是把教学目标只定位于知识，未免有失偏颇。掌握知识是基础，训练能力是基本，陶冶和升华人文情感是根本。由于教师对人文素养的漠视，在古诗文教学中，虽知识明确，但没能给学生以价值引领，学生自然而然也就“无精打采”。
古诗文教学可谓重言（语言材料）而轻文（人文价值）。教师重言，导致学生不能独立阅读浅易文言文；教师轻文，致使无法达到培养学生人生观、价值观的育人目标。究其原因，一是受中考指挥棒的影响。素质教育的实施，降低了对古诗文的考查难度，只考课文，还规定了基本篇目，导致教师对课内古诗文有选择地讲，并且不肯深解教材，不清楚古诗文人文素养的出发点、落脚点在哪里。二是教师教学理念守旧，不肯与时俱进，总抱着传统教法以不变应万变，视学生价值观的形成为教育的副产品。三是言教具有可量化的硬要求，即考试成绩；而文教只有可倡导的软要求，即课标。前者有形后者无形，于是厚言薄文就理所当然了。
二、古诗文教学的改革
1.变死记硬背为吟咏玩味
死记硬背只会泯灭学生的灵性，吟咏玩味必定给学生带来快乐的情趣。鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》里描述了寿镜吾先生吟咏玩味的情景：摇头晃脑，陶醉其中，以致学生游戏起来而不知。吟咏玩味是区别于为背而读的赏读，是为理解而读的品读。吟咏，是一种由口入心、意会、品味的过程，韵味吟中得，兴趣吟中生。多吟咏，自会进入文中广阔深邃的精神世界，思想走向丰盈和深刻。所以，教学古诗文应该引导学生反复吟咏，品味语言的音韵美，感悟作品的精神魅力，陶冶学生情操，完美学生人格。
2.变“说文解字”为授之以渔
说文解字，字字落实，教师苦矣，学生收获微矣，应变教师说文解字为学生咬文嚼字。教师先让学生借助注释和工具书自主学习，然后相互讨论、补充、纠正，最后教师点拨，授之以渔。（1）教师要指导学生学会运用注释：整体注释的，要据此落实关键词的含义；只注释关键词的，要前后贯通全句意思；没有注释的词句，要结合语境探究意义。如《出师表》中“愿陛下托臣以讨罪兴复之效，不效，则治臣之罪”中两个“效”字课下无注，但联系语境不难看出，前者为名词“责任”的意思，后者为动词“完成”的意思，再根据大语境（如课文主旨）加以推断。（2）教师教学生根据文中所写地域环境进行理解。如《岳阳楼记》中“虎啸猿啼”的解读，不需要考虑洞庭湖地区是不是虎猿生活的地方，所谓“虎啸猿啼”只是形容“阴风怒号”之声而已。
3.变架空分析为讨论探究
不少教师对作品思想内容和艺术特色往往架空分析，和盘托出，不引领学生提高人文素养，应说变教师架空分析为学生讨论探究。如教学《岳阳楼记》，可让学生以“微斯人，吾谁与归”为切入口探究作者思想感情。探明“斯人”至关重要，从上文看“斯人”指“古仁人”，没有“古仁人”作者与谁同道呢？范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负会使学生肃然起敬。从范仲淹写作此文的缘由分析，“斯人”暗指同道好友滕子京。范仲淹不忘借题发挥，劝勉滕子京勿因谪守而以物喜以己悲的良苦用心会令学生感动。再如赏析欧阳修的《醉翁亭记》，抓住“负者歌于途，行者休于树”一句提问：一般情况下负者走累了，要休；行者高兴了，会歌。那么把原句改成“负者休于树，行者歌于途”如何？通過讨论，明确负者会歌、行者要休，皆因被醉翁亭美景吸引，于是负者得意忘累，行者得意忘行。讨论探究与架空分析比起来，增强了课堂教学的活力，使学生学会因言悟文和据文赏言的方法，提高语文素养。
4.变题海苦练为活动体验
古诗文巩固练习，依然采用题海战术，令学生倍感苦恼。如果能适当引导学生在活动中理解和体验，有益于学生巩固知识。譬如背诵《陌上桑》中侧面描写罗敷之美的句子：“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头；耕者忘其犁，锄者忘其锄……”可让学生以哑剧的形式表演。再如《答谢中书书》语言精美凝练，可用对对联的形式，由学生一人出上句，一人对下句。还有许多古诗词本是歌词或又谱新曲，采用学唱歌曲的效果不亚于反复背诵；再如综合练习，引开心辞典进课堂，设置词句理解、行文思路、表情达意等一系列问题让学生闯关，优胜者即评为“语文之星”。这些形式对于巩固理解知识、活跃学生思维、提升人文素质的作用绝不逊于题海苦练。