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摘 要：“清越而瑕不自掩，洁白而物莫能污” 的刘禹锡一生历经八朝，先后被贬达二十三年之久，尽管数遭贬谪、忧患愤懑、坎坷苦难，但他积极乐观、坚韧不屈，豁达心态与忧国爱民意识深深地烙印在他的诗歌创作中，尤其是贬谪期间创作的诗歌，正是他心路历程的真实写照。
关键词：刘禹锡 贬谪诗 艺术特色
大历七年（772年），刘禹锡生于“时难年荒世业空”“骨肉流离道路中” 的动乱时代。他二十二岁登进士第、声名鹊起，以救国安民为己任，意气风发地参加了“永贞革新”。经历了短暂的生命辉煌，革新的失败让他感受到了瞬间跌落的失望，“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的长期贬谪生活，又让他感受到生命的长久沉沦。从出生到71岁去世，刘禹锡的一生历经坎坷与艰辛，他的出现如夜空中的明星，火热摧残；他的跌落又如流星划过的夜空，绚烂却绝望。长时期贬谪生活的折磨，更凸显他傲然立世的英姿与淡然处之的从容。他用乐观、豁达的心态坦然面对苦难，并撰写出一篇篇脍炙人口的诗文。后世因其诗才卓越、人生态度豪爽将其誉为“诗豪”。而他的生命历程也刻写在不同的诗篇中，对其不同人生阶段诗歌的解读，也是对其心路历程的深刻认识。
一、振衰起弊志，忧国不谋身
在盛唐转入中唐、国力由盛转衰的时期，刘禹锡胸怀大志“三登文科”，先后登进士第，又登宏词科，一年后“以文登吏部取士科，授太子校书”。对于这一经历，他是骄傲与自豪的，曾言“贞元年中，三忝科第”（《夔州谢上表》），“谬以薄伎，三登文科”（《苏州谢上表》）。在政坛和文坛崭露头角之后，随后的“永贞革新”给了他施展政治抱负的舞台。他以“忧国不谋身”的政治情怀参加这个内抑宦官、外制藩镇的革新运动。但是，由于皇权不稳，加之宦官势力、藩镇势力的强力反扑，这次革新持续不到半年便失败，所谓“二王、刘柳”的革新集团崩溃。此时，34岁的刘禹锡志难酬、国难报，仕途接连受挫，先后被贬为连州刺史，降为朗州司马，从而开始了巴山楚水的贬谪生涯。仕途上的失意、身体上的禁锢、精神上的打击再加上恶劣的自然环境，这种壮志难酬的困境并没有改变他内心的方向，此时的刘禹锡虽然被贬，但坚信自己所为正道，仍为国家兴衰而忧虑。在朗州作组诗《学阮公体三首》可视为其明志之作。其中有“百胜难虑敌，三折乃良医”“不因感衰节，安能激壮心”“昔贤多使气，忧国不谋身”等句，可见他在困境中依然志气昂扬，有着雄心壮志，坚持不与世俗同流合污，在苦闷中坚定信念。同时，他带有一种乐观主义的精神，努力调整自己贬谪生活的心态。朗州苦地，没有让他困顿，反而让他更加乐观地走向生活。例如他努力发现当地特有的美，用诗歌艺术表现当地的文化，如《秋词》一诗：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”诗中对于南荒之地的秋天景色，没有以往冷清肃穆的悲凉忧愁意象，反而是明山晴空、净水红叶，展现出比春朝更加美的景致，表达出不屈向上的奋斗精神，这种“豪爽”的态度，与苏轼“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”有异曲同工之妙。
元和十年（815），被贬十年的刘禹锡终于有了一次奉召还京报国的机会，但命运弄人，没有多久再次被贬，转任连州刺史，从而有了更多贴近现实、体悟民心的实践创作。他看到了此地秀美的风景，便诗意化地去体验生活，用诗歌描写百姓的日常生活，展现出一幅幅生动的画面。他与当地的少数民族莫徭族，也就是我们现在所称的瑶族相处和谐。在他的笔下，这些岭南人民充满了智慧与坚毅。他的《莫徭歌》描摹了瑶族人民的农业劳作、日常作息和结婚习俗，以此来赞颂他们在艰难情况下顽强生活的坚毅品质，这也是对刘禹锡自己心态的写照，他在坎坷中对不幸的应对，彰显出生命力在强大阻力面前的顽强与坚韧，这是对自身生命的肯定，也是一种振聋发聩、发人深省的精神动力。
二、心托秦明镜，胸怀向日心
刘禹锡的诗大多以意为主，他在被贬连州六年后，即公元821年的三月，刘禹锡转任夔州刺史。夔州之地位于巴东，在今湖南和四川的交界地。此时，五十岁的刘禹锡，在距第一次被贬朗州十六年后，其诗歌也发生了很大变化，与民众生活更加紧贴，开始从平民的视角去体味民生、民情、民俗。他在继续坚守心中政治理想的前提下，将自己的治世之才用到了贬所的日常工作生活之中，慢慢用诗去描写人生。例如在夔州任上，刘禹锡有诸多相关著作，其中有对当地景色的书写，如《始至云安寄兵部韩侍郎中书白舍人二公近曾远守故有属焉》一诗，有“天外巴子国，白头山帝城。波清蜀栜尽，云散楚台倾”的诗句，这是他对夔州雄奇和绚丽景象的描绘，诗中没有对命运不公的不满与愤懑，所体现出的是一种处事而安、积极乐观的淡然与超脱。而这种淡然与超脱，也体现在这一时期《竹枝词》的创作中。刘禹锡用诗歌把民歌进行了艺术化处理，对民歌进行了诗意化改造，使其呈现出“俚而不俗”“俗而趋雅”“雅俗共享”的文学状态，兼具自然通俗、清新活泼、朗朗上口的艺术特性。如《竹枝词》其二：“山桃红花满上头，蜀江春水拍江流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”诗中写一位失恋少女的哀伤愁绪，从山桃花和蜀江水着笔，描写爱情虽甜但很快就衰落了，滔滔的江水诉说着无限的浓愁。此诗采用起兴手法，格调清新，情意绵绵，语言直爽，具有民歌韵味而又不失雅致。虽然抒发失恋情绪，全诗情调没有凸显哀伤、绝望，反而充满着民歌中健康明朗直白的心绪表达，让人读之清新浅俗，韵味悠长。
在夔州期间，刘禹锡虽然以诗意化的心态去面对生活，但他仍心系国家，怀有“向日之心”，先后在《夔州論利害表》《论利害表》中进言朝廷，希望能够引起朝廷的关注，期间还向当朝宰相上言，提出改善官学资材的意见等。
然而，孜孜的追求和努力换来的不是一纸升迁，而是一如既往的贬谪。刘禹锡于长庆四年（824）调任和州刺史，但他没有消沉堕落，而是恪尽职守、勤政爱民。当时和州发生严重旱灾，他积极安抚百姓，上言启奏朝廷赈灾，在他的积极努力之下，和州百姓生活得以安定。长期贬谪在巴山楚地，感受着那些地区淳朴率真的民情，刘禹锡的诗歌中逐渐彰显出了更多张扬生命力、欣赏自然风物与世俗民情的内容。他以更加开阔的胸襟去接受生活，体验生活，开始用欣赏的眼光去重新认识生命。他的笔下，是一篇篇对于自然、人物、风情的咏叹。如《望洞庭》：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”这首诗是刘禹锡在赴和州刺史任途径洞庭时所作的。诗歌描绘了一幅秋月清辉之下，洞庭湖风平浪静的山水美景。诗中有清新的比喻，用“青螺”形容君山，比喻贴切自然，形神兼具。在作者眼中，巴楚的自然风物是美好明丽的。 在和州任上，他依然满怀济世之心，例如到和州后第二年春天创作的《历阳书事七十韵》，诗中描写了赶赴和州时的路途见闻、和州的风土人情、地理环境，并且提出自己“民重官轻”、表达要做好和州刺史的决心。在诗的最后八句中，表述了自己参与王叔文革新弊政遭贬的经过，尤其是“心托秦明镜，才非楚白珩”一句，诗人托“秦镜”明志，重申自己清正廉明贤良的为官之心。在这样一次次的贬谪生活中，能够坚守自己的信念，秉承“官轻”“民重”的为官原则，可见这颗“向日之心”始终没有动摇。
三、君心如砥柱，好风落谁家
唐敬宗宝历二年（826），56岁的刘禹锡终于摆脱谪籍，被朝廷召回洛阳。他本想在回朝之后的政治生活里有所作为，但无奈宦官专权，自己无力回天，深受折磨，于是在经历了数次贬谪之后，刘禹锡再次被摈斥出朝廷。唐文宗大和五年（831）七月，刘禹锡赴苏州出任刺史，此时苏州刚刚经历水患。刘禹锡心怀为民之心，深入百姓之中积极解决各种问题，同时创作出《杨柳枝词九首》。然而经历过这么多年风雨的刘禹锡，在创作这组诗的时候已经不似当年在湘沅、巴渝时期的心境，因此这组诗的风格也不像《踏歌词》《竹枝词》那样具有鲜明的民歌风味，而是带有一种人生沉淀之后的无力感。如《杨柳枝词九首》其九：“轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。春尽絮飞留不得，随风好去落谁家？”诗歌通过描写杨柳的盛衰变化，借杨花柳絮喻漂泊之感，也表明作者心中的无力感；后两句写春天过去柳絮随风飘逝，深寓讽喻之意，用景物描写烘托荒凉，也自喻自身半生漂泊之苦。
人生的漂泊之苦并没有换来上天的眷顾。到大和八年（834），出任汝州刺史不到一年的他，再次转任同州刺史，恰逢当地连年干旱，他赶紧上报朝廷，紧急开展救灾，把全部身心倾注到缓解百姓之苦上。
刘禹锡曾提出“天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非”，他秉着一心为国为民的情怀，想要革除弊政，但还是在政治斗争的旋涡中失败了。在“二十三年”的贬谪中，无论遇到任何苦难灾荒，他都能坚守砥柱之心，凭着乐观豁达的心态，坚持着对理想的追求，在逆境中也不会沉沦堕落放弃。在刘禹锡被贬蛮荒的岁月中，他能俯察于民，体恤民生，感悟民意，这对他产生了很大影响，从而留下了一首首质朴清新、特色鲜明、风俗共赏的地域民歌。明代胡震亨在《唐音癸签》卷二五评论：“刘禹锡播迁一生，晚年洛下闲废，与绿野、香山诸老，优游詩酒间，而精华不衰，一时以诗豪见推。公亦自由句云：‘莫道桑榆晚，为霞尚满天。’盖道其实也。” 这种豁达心境以及对民俗的了解，让刘禹锡在中唐时期创作出对后世影响深远的民歌体。
刘禹锡在辗转汝州、同州之后，于开成元年（836）因患足疾改任太子宾客。当他返回洛阳稳定以后，经常与白居易、韦应物、裴度等人往来酬唱，吟诗喝歌，开始了“散诞人间乐，逍遥地上仙”（《酬乐天醉后狂吟十韵》）的生活。但对于抱持积极入世态度、热心政治革新的刘禹锡来说，这种生活其实并不是他想要的。他选择这种林下生活，实是出于无奈，所以言辞之中仍时见愤慨。但他在半生波折艰难中，表现出的是坚贞不屈的高尚品格，“世道剧颓波，我心如砥柱”（《咏史二首》）可以说是他内心的真实写照。
结语
明人胡震亨《唐音癸签》卷七曾说：“禹锡有诗豪之目。其诗气该今古词总华实……语语可歌，真才情之最豪者。” 刘禹锡被后世尊称为“诗豪”，虽半生转徙，在重重磨难中度过，但他从未甘心于沉沦，始终不屈不挠，昂扬高举，以“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的通脱和“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的豪迈诠释了其坚毅激壮，乐观豁达的人生态度，书写了其“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”的彻悟人生，在中国诗歌发展史上留下了极其深远的影响。
参考文献：
[1]刘禹锡著，卞孝萱校订.刘禹锡集[M]. 北京：中华书局， 1990.
[2]卞孝萱，卞敏.刘禹锡评传[M]. 南京： 南京大学出版社，1996.
[3]丁福保. 历代诗话续编[M]. 北京：中华书局. 2006.
[4]刘禹锡.刘禹锡集[M]. 北京： 中华书局，1990.
[5]鲁迅. 汉文学史纲要[M]. 南京：凤凰出版社，2009.
[6]胡震亨，周本淳点校.唐音癸签[M].上海：上海古籍出版社，1981.
[7]唐晓敏.中唐文学思想研究[M].北京：北京师范大学出版社，2000.
[8]吴乔. 围炉诗话[M].北京： 中华书局，1985.
[9]王妍.刘禹锡民歌体诗研究[D].哈尔滨师范大学，2020.
[10]吴汝煜.刘禹锡——中唐独树一帜的优秀诗人[J].徐州师范学院学报，1984（1）.
作 者： 赵振江，山西工程科技职业大学讲师，研究方向：中国古代文学、中国传统文化等。
编 辑： 曹晓花 E-mail：[email protected]
关键词：刘禹锡 贬谪诗 艺术特色
大历七年（772年），刘禹锡生于“时难年荒世业空”“骨肉流离道路中” 的动乱时代。他二十二岁登进士第、声名鹊起，以救国安民为己任，意气风发地参加了“永贞革新”。经历了短暂的生命辉煌，革新的失败让他感受到了瞬间跌落的失望，“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的长期贬谪生活，又让他感受到生命的长久沉沦。从出生到71岁去世，刘禹锡的一生历经坎坷与艰辛，他的出现如夜空中的明星，火热摧残；他的跌落又如流星划过的夜空，绚烂却绝望。长时期贬谪生活的折磨，更凸显他傲然立世的英姿与淡然处之的从容。他用乐观、豁达的心态坦然面对苦难，并撰写出一篇篇脍炙人口的诗文。后世因其诗才卓越、人生态度豪爽将其誉为“诗豪”。而他的生命历程也刻写在不同的诗篇中，对其不同人生阶段诗歌的解读，也是对其心路历程的深刻认识。
一、振衰起弊志，忧国不谋身
在盛唐转入中唐、国力由盛转衰的时期，刘禹锡胸怀大志“三登文科”，先后登进士第，又登宏词科，一年后“以文登吏部取士科，授太子校书”。对于这一经历，他是骄傲与自豪的，曾言“贞元年中，三忝科第”（《夔州谢上表》），“谬以薄伎，三登文科”（《苏州谢上表》）。在政坛和文坛崭露头角之后，随后的“永贞革新”给了他施展政治抱负的舞台。他以“忧国不谋身”的政治情怀参加这个内抑宦官、外制藩镇的革新运动。但是，由于皇权不稳，加之宦官势力、藩镇势力的强力反扑，这次革新持续不到半年便失败，所谓“二王、刘柳”的革新集团崩溃。此时，34岁的刘禹锡志难酬、国难报，仕途接连受挫，先后被贬为连州刺史，降为朗州司马，从而开始了巴山楚水的贬谪生涯。仕途上的失意、身体上的禁锢、精神上的打击再加上恶劣的自然环境，这种壮志难酬的困境并没有改变他内心的方向，此时的刘禹锡虽然被贬，但坚信自己所为正道，仍为国家兴衰而忧虑。在朗州作组诗《学阮公体三首》可视为其明志之作。其中有“百胜难虑敌，三折乃良医”“不因感衰节，安能激壮心”“昔贤多使气，忧国不谋身”等句，可见他在困境中依然志气昂扬，有着雄心壮志，坚持不与世俗同流合污，在苦闷中坚定信念。同时，他带有一种乐观主义的精神，努力调整自己贬谪生活的心态。朗州苦地，没有让他困顿，反而让他更加乐观地走向生活。例如他努力发现当地特有的美，用诗歌艺术表现当地的文化，如《秋词》一诗：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”诗中对于南荒之地的秋天景色，没有以往冷清肃穆的悲凉忧愁意象，反而是明山晴空、净水红叶，展现出比春朝更加美的景致，表达出不屈向上的奋斗精神，这种“豪爽”的态度，与苏轼“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”有异曲同工之妙。
元和十年（815），被贬十年的刘禹锡终于有了一次奉召还京报国的机会，但命运弄人，没有多久再次被贬，转任连州刺史，从而有了更多贴近现实、体悟民心的实践创作。他看到了此地秀美的风景，便诗意化地去体验生活，用诗歌描写百姓的日常生活，展现出一幅幅生动的画面。他与当地的少数民族莫徭族，也就是我们现在所称的瑶族相处和谐。在他的笔下，这些岭南人民充满了智慧与坚毅。他的《莫徭歌》描摹了瑶族人民的农业劳作、日常作息和结婚习俗，以此来赞颂他们在艰难情况下顽强生活的坚毅品质，这也是对刘禹锡自己心态的写照，他在坎坷中对不幸的应对，彰显出生命力在强大阻力面前的顽强与坚韧，这是对自身生命的肯定，也是一种振聋发聩、发人深省的精神动力。
二、心托秦明镜，胸怀向日心
刘禹锡的诗大多以意为主，他在被贬连州六年后，即公元821年的三月，刘禹锡转任夔州刺史。夔州之地位于巴东，在今湖南和四川的交界地。此时，五十岁的刘禹锡，在距第一次被贬朗州十六年后，其诗歌也发生了很大变化，与民众生活更加紧贴，开始从平民的视角去体味民生、民情、民俗。他在继续坚守心中政治理想的前提下，将自己的治世之才用到了贬所的日常工作生活之中，慢慢用诗去描写人生。例如在夔州任上，刘禹锡有诸多相关著作，其中有对当地景色的书写，如《始至云安寄兵部韩侍郎中书白舍人二公近曾远守故有属焉》一诗，有“天外巴子国，白头山帝城。波清蜀栜尽，云散楚台倾”的诗句，这是他对夔州雄奇和绚丽景象的描绘，诗中没有对命运不公的不满与愤懑，所体现出的是一种处事而安、积极乐观的淡然与超脱。而这种淡然与超脱，也体现在这一时期《竹枝词》的创作中。刘禹锡用诗歌把民歌进行了艺术化处理，对民歌进行了诗意化改造，使其呈现出“俚而不俗”“俗而趋雅”“雅俗共享”的文学状态，兼具自然通俗、清新活泼、朗朗上口的艺术特性。如《竹枝词》其二：“山桃红花满上头，蜀江春水拍江流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”诗中写一位失恋少女的哀伤愁绪，从山桃花和蜀江水着笔，描写爱情虽甜但很快就衰落了，滔滔的江水诉说着无限的浓愁。此诗采用起兴手法，格调清新，情意绵绵，语言直爽，具有民歌韵味而又不失雅致。虽然抒发失恋情绪，全诗情调没有凸显哀伤、绝望，反而充满着民歌中健康明朗直白的心绪表达，让人读之清新浅俗，韵味悠长。
在夔州期间，刘禹锡虽然以诗意化的心态去面对生活，但他仍心系国家，怀有“向日之心”，先后在《夔州論利害表》《论利害表》中进言朝廷，希望能够引起朝廷的关注，期间还向当朝宰相上言，提出改善官学资材的意见等。
然而，孜孜的追求和努力换来的不是一纸升迁，而是一如既往的贬谪。刘禹锡于长庆四年（824）调任和州刺史，但他没有消沉堕落，而是恪尽职守、勤政爱民。当时和州发生严重旱灾，他积极安抚百姓，上言启奏朝廷赈灾，在他的积极努力之下，和州百姓生活得以安定。长期贬谪在巴山楚地，感受着那些地区淳朴率真的民情，刘禹锡的诗歌中逐渐彰显出了更多张扬生命力、欣赏自然风物与世俗民情的内容。他以更加开阔的胸襟去接受生活，体验生活，开始用欣赏的眼光去重新认识生命。他的笔下，是一篇篇对于自然、人物、风情的咏叹。如《望洞庭》：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”这首诗是刘禹锡在赴和州刺史任途径洞庭时所作的。诗歌描绘了一幅秋月清辉之下，洞庭湖风平浪静的山水美景。诗中有清新的比喻，用“青螺”形容君山，比喻贴切自然，形神兼具。在作者眼中，巴楚的自然风物是美好明丽的。 在和州任上，他依然满怀济世之心，例如到和州后第二年春天创作的《历阳书事七十韵》，诗中描写了赶赴和州时的路途见闻、和州的风土人情、地理环境，并且提出自己“民重官轻”、表达要做好和州刺史的决心。在诗的最后八句中，表述了自己参与王叔文革新弊政遭贬的经过，尤其是“心托秦明镜，才非楚白珩”一句，诗人托“秦镜”明志，重申自己清正廉明贤良的为官之心。在这样一次次的贬谪生活中，能够坚守自己的信念，秉承“官轻”“民重”的为官原则，可见这颗“向日之心”始终没有动摇。
三、君心如砥柱，好风落谁家
唐敬宗宝历二年（826），56岁的刘禹锡终于摆脱谪籍，被朝廷召回洛阳。他本想在回朝之后的政治生活里有所作为，但无奈宦官专权，自己无力回天，深受折磨，于是在经历了数次贬谪之后，刘禹锡再次被摈斥出朝廷。唐文宗大和五年（831）七月，刘禹锡赴苏州出任刺史，此时苏州刚刚经历水患。刘禹锡心怀为民之心，深入百姓之中积极解决各种问题，同时创作出《杨柳枝词九首》。然而经历过这么多年风雨的刘禹锡，在创作这组诗的时候已经不似当年在湘沅、巴渝时期的心境，因此这组诗的风格也不像《踏歌词》《竹枝词》那样具有鲜明的民歌风味，而是带有一种人生沉淀之后的无力感。如《杨柳枝词九首》其九：“轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。春尽絮飞留不得，随风好去落谁家？”诗歌通过描写杨柳的盛衰变化，借杨花柳絮喻漂泊之感，也表明作者心中的无力感；后两句写春天过去柳絮随风飘逝，深寓讽喻之意，用景物描写烘托荒凉，也自喻自身半生漂泊之苦。
人生的漂泊之苦并没有换来上天的眷顾。到大和八年（834），出任汝州刺史不到一年的他，再次转任同州刺史，恰逢当地连年干旱，他赶紧上报朝廷，紧急开展救灾，把全部身心倾注到缓解百姓之苦上。
刘禹锡曾提出“天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非”，他秉着一心为国为民的情怀，想要革除弊政，但还是在政治斗争的旋涡中失败了。在“二十三年”的贬谪中，无论遇到任何苦难灾荒，他都能坚守砥柱之心，凭着乐观豁达的心态，坚持着对理想的追求，在逆境中也不会沉沦堕落放弃。在刘禹锡被贬蛮荒的岁月中，他能俯察于民，体恤民生，感悟民意，这对他产生了很大影响，从而留下了一首首质朴清新、特色鲜明、风俗共赏的地域民歌。明代胡震亨在《唐音癸签》卷二五评论：“刘禹锡播迁一生，晚年洛下闲废，与绿野、香山诸老，优游詩酒间，而精华不衰，一时以诗豪见推。公亦自由句云：‘莫道桑榆晚，为霞尚满天。’盖道其实也。” 这种豁达心境以及对民俗的了解，让刘禹锡在中唐时期创作出对后世影响深远的民歌体。
刘禹锡在辗转汝州、同州之后，于开成元年（836）因患足疾改任太子宾客。当他返回洛阳稳定以后，经常与白居易、韦应物、裴度等人往来酬唱，吟诗喝歌，开始了“散诞人间乐，逍遥地上仙”（《酬乐天醉后狂吟十韵》）的生活。但对于抱持积极入世态度、热心政治革新的刘禹锡来说，这种生活其实并不是他想要的。他选择这种林下生活，实是出于无奈，所以言辞之中仍时见愤慨。但他在半生波折艰难中，表现出的是坚贞不屈的高尚品格，“世道剧颓波，我心如砥柱”（《咏史二首》）可以说是他内心的真实写照。
结语
明人胡震亨《唐音癸签》卷七曾说：“禹锡有诗豪之目。其诗气该今古词总华实……语语可歌，真才情之最豪者。” 刘禹锡被后世尊称为“诗豪”，虽半生转徙，在重重磨难中度过，但他从未甘心于沉沦，始终不屈不挠，昂扬高举，以“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的通脱和“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的豪迈诠释了其坚毅激壮，乐观豁达的人生态度，书写了其“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”的彻悟人生，在中国诗歌发展史上留下了极其深远的影响。
参考文献：
[1]刘禹锡著，卞孝萱校订.刘禹锡集[M]. 北京：中华书局， 1990.
[2]卞孝萱，卞敏.刘禹锡评传[M]. 南京： 南京大学出版社，1996.
[3]丁福保. 历代诗话续编[M]. 北京：中华书局. 2006.
[4]刘禹锡.刘禹锡集[M]. 北京： 中华书局，1990.
[5]鲁迅. 汉文学史纲要[M]. 南京：凤凰出版社，2009.
[6]胡震亨，周本淳点校.唐音癸签[M].上海：上海古籍出版社，1981.
[7]唐晓敏.中唐文学思想研究[M].北京：北京师范大学出版社，2000.
[8]吴乔. 围炉诗话[M].北京： 中华书局，1985.
[9]王妍.刘禹锡民歌体诗研究[D].哈尔滨师范大学，2020.
[10]吴汝煜.刘禹锡——中唐独树一帜的优秀诗人[J].徐州师范学院学报，1984（1）.
作 者： 赵振江，山西工程科技职业大学讲师，研究方向：中国古代文学、中国传统文化等。
编 辑： 曹晓花 E-mail：[email protected]