论文部分内容阅读
摘要：古老的藏民族在与恶劣的自然环境进行斗争和适应过程中逐渐产生一种崇拜“万物有灵论”的原始宗教信仰观念，后来又经历了以图腾崇拜为主的具有一定宗教仪式的古老宗教。藏民族的历史过程一直被宗教影响着，人们的生活、经济甚至是政治生活也离不开宗教。凡是宗教有四个基本要素：宗教观念、宗教体验宗教行为、宗教制度。宗教仪式是宗教行为的表达，藏传佛教寺院傩跳神，藏语称为羌姆，或为多吉噶羌姆，意为金刚神舞，它不管是作为在人类原始祭祀文化中独具特色的一种古傩艺术，还是作为人类宗教文化中占有重要地位的宗教仪式都有着十分重要的、多种学科的研究价值。此论文中本人通过简单的论述以羌姆为例的宗教仪式对藏民族在宗教生活中的重要影响。
关键词：藏区；宗教仪式；羌姆
一、藏族宗教仪式
藏族宗教文化拥有着悠久的历史，不仅丰富了中国的文化的多元化，也为人类的历史文化增添色彩。藏族是个全民信教的民族，从远古就生活在号称世界屋脊的青藏高原上，与恶劣的自然环境进行斗争和适应过程中逐渐产生一种崇拜万物有灵的原始宗教信仰观念，后来又经历了图腾崇拜为主的具有一定宗教仪式的古老宗教，人们一般称其为“苯波教”（简称苯教）。进入公元7世纪初，佛教从中原和尼泊尔正式传人西藏，并与原有的本士宗教苯教发生了激烈的冲突。经过与苯教长期的斗争之后，互相吸收，互相融合，从而形成了独具地域和民族特色的宗教文化——藏传佛教。
根据原始宗教的理论研究，我们知道藏地最初的信仰崇拜源于高寒、缺氧、多山、多水、变化莫测、无法掌握的特殊的自然环境，万物有灵论的思想的产生便是高原先民有自我生存意识所产生的恐惧、神秘或是感激等诸多情感的表现。早期苯教徒用鲜血和肉体进行举行祭祀仪式，大量的宰杀牲畜影响了人们的生产生活，藏传佛教传人之后戒杀生的教义符合了民众的心。宗教仪式在藏族人的宗教生活中具有突出的地位，对藏民族的形成过程中起着重要的作用。宗教仪式是宗教的行为表达，与其他宗教和其他地方的佛教相比，纷繁复杂的宗教仪轨构成了藏族宗教的要特色，从挂经幡到放风马、从手摇嘛呢轮到磕长头去寺庙朝圣等繁多的宗教仪式。
二、羌姆的由来、现状与发展
在公元8世纪时，印度高僧莲花生应吐蕃赞普赤松德赞之请，来到西藏宣传当时流行于印度的佛教。然而，西藏当地原始多神崇拜的“苯教”深人人心，对外来宗教采取排斥、拒绝的态度。为了能在西藏推行佛教，莲花生大士采取了将印度佛教与西藏原始苯教相互结合的方法，既保留了佛教教义、对唯一最高主神如来的崇敬，又将苯教中的主要神灵十二丹玛统统收纳为护法神，从而符合了藏族原始多神崇拜的心理，藏传佛教从此滥觞。779年，在西藏第一座寺院桑耶寺的落成开光大典上，莲花生大士传授符合续部（密宗）精神的金刚舞。他以四部学说中的瑜珈部、无上瑜珈部里的“金刚舞”为基础，同时吸收了具有巫教色彩的民间拟兽图腾舞和法器舞、苯教仪式中的面具舞、藏族古鼓舞“阿卓”以及当地一种叫做“卓巴谐玛”的民间舞蹈，结合藏传密教仪礼和内容的需要，创立了一种用哑剧似的舞蹈表演形式——镇魔酬神的“羌姆”仪式，继而这种仪式很快在各地寺院中推广开来。
隨着藏传佛教的建立，莲花生又编排了头戴各种神灵面具，吸收大量藏族民间舞蹈成份的程式性舞段，成为宗教本身和藏民用来驱鬼求神、造福来世、宣扬佛法天命、解说因果关系和表演佛经故事等祭祀活动中的宗教舞蹈。此后，这种祭祀舞蹈经过藏传佛教不同教派大师如萨迦派大师衮嘎宁波、格鲁派创始人宗喀巴大师等人的加工改进，各大寺院、各教派的羌姆跳法、程序和举行的日期不尽相同。如后藏萨迦寺的“羌姆·郭堆庆姆”在藏历每年六月十五日举行；扎什伦布寺的“羌姆·色莫钦姆”在藏历八月举行；山南桑耶寺的“羌姆·多依曲巴”在藏历五月十五日举行；拉萨布达拉宫的“羌姆·孜谷多”在藏历十二月二十九日在德最厦举行等等。
三、羌姆的种类、表演方式
藏区远古时期原始的巫教、在巫教基础上发展起来的苯教和由外传来西藏化的佛教，这三者的祭祀仪式及其艺术形态，或彼此有所吸收交融而发展，或多元并存着各自的色彩和因素，这也是当今藏区寺院傩呈现多种样式的原因。“羌姆”的内容多与祭祀、驱邪、护法等宗教内容密切相关，有的寺庙在表演时也插入一些带有传记故事情节（宗教人物）的舞蹈。“羌姆”中的舞蹈，包括民间“鸟冠虎带鼓”的大型“巫舞”。舞蹈多由“拟兽舞”和“法器舞”混杂而成。表演时，没有歌唱，气氛庄严，肃穆，具有很大的威慑力。近代的“羌姆”在正式开始以前，也要举行传统的牲祭仪式，但不是真的杀牲（杀牲与佛教教义违背），一般用图案器物代替。届时，在高架于寺院屋顶上的唢呐、长号、莽筒、鼓钹洪亮而庄严的乐曲之中，专门担任“羌姆”表演的老少喇嘛们，头戴各种神、兽面具，手持法器或兵器，按照神位的高低顺序依次出场，以示各路神灵已降临人间。紧接下来的是，一组组具有专题宗教内容的神祗舞蹈，如突出显示神灵无上威力的“法神舞”、“凶神舞”、“金刚神舞”、“护法神舞”表现地狱中小精灵们相互玩耍、嬉戏的“骷髅舞”为人间带来福禄的“鹿神舞”宣扬乐善好施、长命富贵的“寿星舞”、“仙鹤舞”，以及表演宣扬利他主义的佛经故事“舍身饲虎”“因果报应”等佛经故事的舞段等等，令人目不暇接。在诸多神兽舞蹈中，要数“骷髅舞”和“鹿神舞”最为活泼可爱、舞蹈性最强，也最受所有观看者的喜爱。虽然这两个舞蹈也是宗教舞蹈，但却丝毫没有宗教桎梏下的肃穆、阴森感，而是赋予了人们精神上的欢乐、祥和，对未来充满着无限希望。
作者简介
国果（1995-），女，藏族，中央民族大学哲学与宗教学学院2014级宗教学本科生。
旺措（1995-），女，藏族，中央民族大学哲学与宗教学学院2014级宗教学专业本科生。
（作者单位：中央民族大学）
关键词：藏区；宗教仪式；羌姆
一、藏族宗教仪式
藏族宗教文化拥有着悠久的历史，不仅丰富了中国的文化的多元化，也为人类的历史文化增添色彩。藏族是个全民信教的民族，从远古就生活在号称世界屋脊的青藏高原上，与恶劣的自然环境进行斗争和适应过程中逐渐产生一种崇拜万物有灵的原始宗教信仰观念，后来又经历了图腾崇拜为主的具有一定宗教仪式的古老宗教，人们一般称其为“苯波教”（简称苯教）。进入公元7世纪初，佛教从中原和尼泊尔正式传人西藏，并与原有的本士宗教苯教发生了激烈的冲突。经过与苯教长期的斗争之后，互相吸收，互相融合，从而形成了独具地域和民族特色的宗教文化——藏传佛教。
根据原始宗教的理论研究，我们知道藏地最初的信仰崇拜源于高寒、缺氧、多山、多水、变化莫测、无法掌握的特殊的自然环境，万物有灵论的思想的产生便是高原先民有自我生存意识所产生的恐惧、神秘或是感激等诸多情感的表现。早期苯教徒用鲜血和肉体进行举行祭祀仪式，大量的宰杀牲畜影响了人们的生产生活，藏传佛教传人之后戒杀生的教义符合了民众的心。宗教仪式在藏族人的宗教生活中具有突出的地位，对藏民族的形成过程中起着重要的作用。宗教仪式是宗教的行为表达，与其他宗教和其他地方的佛教相比，纷繁复杂的宗教仪轨构成了藏族宗教的要特色，从挂经幡到放风马、从手摇嘛呢轮到磕长头去寺庙朝圣等繁多的宗教仪式。
二、羌姆的由来、现状与发展
在公元8世纪时，印度高僧莲花生应吐蕃赞普赤松德赞之请，来到西藏宣传当时流行于印度的佛教。然而，西藏当地原始多神崇拜的“苯教”深人人心，对外来宗教采取排斥、拒绝的态度。为了能在西藏推行佛教，莲花生大士采取了将印度佛教与西藏原始苯教相互结合的方法，既保留了佛教教义、对唯一最高主神如来的崇敬，又将苯教中的主要神灵十二丹玛统统收纳为护法神，从而符合了藏族原始多神崇拜的心理，藏传佛教从此滥觞。779年，在西藏第一座寺院桑耶寺的落成开光大典上，莲花生大士传授符合续部（密宗）精神的金刚舞。他以四部学说中的瑜珈部、无上瑜珈部里的“金刚舞”为基础，同时吸收了具有巫教色彩的民间拟兽图腾舞和法器舞、苯教仪式中的面具舞、藏族古鼓舞“阿卓”以及当地一种叫做“卓巴谐玛”的民间舞蹈，结合藏传密教仪礼和内容的需要，创立了一种用哑剧似的舞蹈表演形式——镇魔酬神的“羌姆”仪式，继而这种仪式很快在各地寺院中推广开来。
隨着藏传佛教的建立，莲花生又编排了头戴各种神灵面具，吸收大量藏族民间舞蹈成份的程式性舞段，成为宗教本身和藏民用来驱鬼求神、造福来世、宣扬佛法天命、解说因果关系和表演佛经故事等祭祀活动中的宗教舞蹈。此后，这种祭祀舞蹈经过藏传佛教不同教派大师如萨迦派大师衮嘎宁波、格鲁派创始人宗喀巴大师等人的加工改进，各大寺院、各教派的羌姆跳法、程序和举行的日期不尽相同。如后藏萨迦寺的“羌姆·郭堆庆姆”在藏历每年六月十五日举行；扎什伦布寺的“羌姆·色莫钦姆”在藏历八月举行；山南桑耶寺的“羌姆·多依曲巴”在藏历五月十五日举行；拉萨布达拉宫的“羌姆·孜谷多”在藏历十二月二十九日在德最厦举行等等。
三、羌姆的种类、表演方式
藏区远古时期原始的巫教、在巫教基础上发展起来的苯教和由外传来西藏化的佛教，这三者的祭祀仪式及其艺术形态，或彼此有所吸收交融而发展，或多元并存着各自的色彩和因素，这也是当今藏区寺院傩呈现多种样式的原因。“羌姆”的内容多与祭祀、驱邪、护法等宗教内容密切相关，有的寺庙在表演时也插入一些带有传记故事情节（宗教人物）的舞蹈。“羌姆”中的舞蹈，包括民间“鸟冠虎带鼓”的大型“巫舞”。舞蹈多由“拟兽舞”和“法器舞”混杂而成。表演时，没有歌唱，气氛庄严，肃穆，具有很大的威慑力。近代的“羌姆”在正式开始以前，也要举行传统的牲祭仪式，但不是真的杀牲（杀牲与佛教教义违背），一般用图案器物代替。届时，在高架于寺院屋顶上的唢呐、长号、莽筒、鼓钹洪亮而庄严的乐曲之中，专门担任“羌姆”表演的老少喇嘛们，头戴各种神、兽面具，手持法器或兵器，按照神位的高低顺序依次出场，以示各路神灵已降临人间。紧接下来的是，一组组具有专题宗教内容的神祗舞蹈，如突出显示神灵无上威力的“法神舞”、“凶神舞”、“金刚神舞”、“护法神舞”表现地狱中小精灵们相互玩耍、嬉戏的“骷髅舞”为人间带来福禄的“鹿神舞”宣扬乐善好施、长命富贵的“寿星舞”、“仙鹤舞”，以及表演宣扬利他主义的佛经故事“舍身饲虎”“因果报应”等佛经故事的舞段等等，令人目不暇接。在诸多神兽舞蹈中，要数“骷髅舞”和“鹿神舞”最为活泼可爱、舞蹈性最强，也最受所有观看者的喜爱。虽然这两个舞蹈也是宗教舞蹈，但却丝毫没有宗教桎梏下的肃穆、阴森感，而是赋予了人们精神上的欢乐、祥和，对未来充满着无限希望。
作者简介
国果（1995-），女，藏族，中央民族大学哲学与宗教学学院2014级宗教学本科生。
旺措（1995-），女，藏族，中央民族大学哲学与宗教学学院2014级宗教学专业本科生。
（作者单位：中央民族大学）