论文部分内容阅读
苟卿解蔽，称庄周蔽于天而不知人。余谓苟卿之人，在群分，是人人。庄生所上，在独有，是天人。二者趣殊而指异明矣，然则无怪苟卿之讼也。观其论天人之际，贵明相分，其愫性恶，实便隆礼尊王。何者？性善则圣王去而礼义息，此其权也，不可不知。至论礼者养也，君子既得其养，又好其别，别则有分，无分则礼义无所措，王制无以兴。是愤私欲之盛，疾浊世之政，故发为此论，冀以学救，昌言起伪，卒不忍于人。后世或昧其权，责之呶呶，至有乡愿工媚之苛，甚矣!其厚诬古人。