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近代上海小报作为大众传播媒介，它所传播的观念和行为方式对受众起着直接的或潜移默化的影响，影响着受众的价值观和生活方式。
在近代上海报刊发展史上，上海小报是一种特殊的文化现象，它的数量众多，品种多样。从晚清第一张文艺小报《游戏报》1897年6月诞生，到1952年11月最后一张小报《亦报》的停刊，短短的半个世纪里，小报数量达到一千多种；近代上海小报不仅呈现出市民日常生活场景，也建构了都市文化的空间想象。一般来说，小报是市民社会的产物，是商业社会和现代都市发展的结果，它的发展繁荣与市民文化生活息息相关。从文化意义上说，小报文人所生产的消费产品为市民大众建构了一种文化的想象空间。如同丹尼尔·贝尔所说：“文化领域是意义的领域。它通过艺术与仪式，以想象的表现方法诠释世界的意义。”
李欧梵曾为我们描绘了30年代大上海的摩登世界，大上海的“声光化电”，大上海的摩天大楼、百货大楼、咖啡馆、舞厅、公园和跑马场等现代化的城市空间，让人们感受到了一个光怪陆离的万花筒似的摩登世界，一切奢侈的物质文明和颓废的精神生活为旧上海的畸形繁荣添上了一层浓墨重彩的一笔，为我们感知旧上海的神秘和繁华营造了充满魅力的文化想象。小报从市民立场出发，将视野焦点对准了大上海的繁华、罪恶及其他。在小报文人的描绘中，近代上海既是一座摩登现代的大都市，也是一个充满了魅魑魍魉的黑幕社会，上海的摩登、黑幕和以及日常编织成市民文化的想象空间。
近代上海是一个摩登的世界，有钱人的天堂，冒险家的乐园，一个充满魅力的神奇都市。小报视界中的上海同样也是一个天堂，一个发达繁荣的大都会，一个令人向往充满魅力的欧化口岸都市。小报上频频出现“上海满地是黄金”，“吃大菜，逛跳舞场”，“霓虹灯，摩天大楼”，“跑马场，公园”等等这样的词汇，这些摩登词汇和用语，为外地人和本埠市民勾勒出一幅目迷五色的魅力都会图景，也为上海小市民阶层编织着他们心中的都市梦想。
上海的现代摩登生活方式是小报传播的内容之一。在小报的视界中，先进的声光化电以及时尚的生活方式，构成了小报中的摩登世界。
摩登生活方式
晚清时期西方电影术传入上海，带来了西方文明的刺激和新奇。在其未普及时只是社会上层人士享受的娱乐文化，《游戏报》及时报道了电影技术带来的时尚和摩登享受，“演美国影戏，将匣内电光启放，适照对面布幕，……初犹模糊，继则须眉毕现，睹其上有美女跳舞，形小儿环走，形老翁眠起形以及火车马车之驰骋，宫室树木之参差，无不历历现诸幕上，甚至衣服五色亦俱可辨，神光离合，乍阴乍阳，莫测其神妙焉”。其后小报又多次记载了影戏的“奇巧幻化”。增进了读者对于西方现代文明的感观认识和了解，刺激了对于西方现代文明的文化想象。
小报视界中上海的摩登世界不只是表现了现代化的建筑，摩天大楼、街道、城市设施，市政建设，繁荣的商业等，更表现在市民的日常生活和文化消费上。对于都市日常流行的时尚和时髦消费更是小报所热衷报道的对象，这也是商业经济繁荣发达都市中一般市民的消费心态，表现在市民对于物质以及文化等方面的消费上。正如有人所论，“经济繁荣的文化内涵，其主要象征为强调个人消费”。
摩登上海的文化表征，首先表现在城市的物质文化消费上。在小报看来，上海妇女的时尚装饰不断翻新变化显现了都市的摩登和西化。
小报描绘的上海摩登不仅表现在衣饰的摩登和时尚上，也表现在摩登生活方式的追求和享受上。咖啡馆是上海上层社会人士体验现代生活的休闲公共空间，这种西方生活方式的传入使上海的夜生活充满了现代情调。美学家张若谷在其《俄商复兴馆》中设计的时髦男子的潜台词中说：“坐咖啡馆里的确是都会摩登生活的一种象征，……慢吞吞的呷着浓厚香淳……的刺激液质，一壁倾泻出各人心坎里积蓄着的甜蜜，彼此交换快乐的印象，有时在红灯绿酒之下，对面坐了一个十七八岁的少女，向他们细细追述伊的已往的浪漫事迹，轻听一句两句从钢琴和提琴上发出来的旋律……”。咖啡馆不仅是知识分子对摩登生活的向往和浪漫想象，也是一般市民所憧憬的空间想象，小报对于这种西式生活方式尽情地表达在他们的版面上。“……北四川路虽没有南京路来得响，热闹情形，尤其是在夜里十二点钟敲过以后，在那热闹之中，还带着一些狂漫和神秘的色彩呢。……栉比鳞次的咖啡店，门前装着火焰齐吐的电炬，隔着薄薄的纱牕，隐约可见一双双的舞侣，挽着臂，踏着脚，翩翩的舞着，还和着抑扬的音乐，使人们的心灵，都陶醉在这靡靡之音，婉曼的红妆，慇懃的翠袖，倾着芬芳而又甜冽的佳酿，一滴一滴的灌溉着，把那一般枯燥委靡的青春都蓬蓬勃勃怒茁出来。……这种快乐的场所，简直是狂曼憔悴青年的世外桃源，不能算是堕落之窟吧”。文章通篇充满了对于这种西式浪漫情调生活的赞美，而不认为是一种堕落，字里行间表达了小报对这种生活方式的认同。而对于北四川路，当时文人郁慕侠在其书中也有“神秘的北四川路”之称，显示了对现代生活的向往。小市民没有能力，也没有这份闲情逸致去享受这种罗曼蒂克欧化的现代生活，但小报所传递的都市现代生活方式的时尚在小市民的阅读之中，营造起一种对于城市现代物质生活的文化想象。
夜生活的中心
舞厅这一近代上海现代生活标志之一的场景，也是小报的注目对象。跳舞风尚原盛行于西欧，为男女交际上所需要。传到上海以后，一般时髦男女趋之若骛，新的娱乐方式大行其道，上海舞厅随之繁荣起来。著名舞厅有华懋公寓顶楼、国际饭店天台、百乐门戏院和舞厅、大都会花园舞厅、圣安娜、仙乐斯、洛克塞、维娜斯咖啡馆、维也那花园舞厅、小俱乐部等等，还有不计其数的小舞厅。跳舞的名目繁多，有却尔登舞、华尔士舞、勃罗丝舞、探戈舞、狐步舞……等。在上海舞场非常繁荣，各种舞厅、舞校纷纷建立，跳舞成为一种时髦的活动。变成了时髦男女白相的去处，也成为他们欧化生活的消遣。“欧化便是时髦。时髦朋友一定喜欢白相跳舞场，逛舞场的一定时髦”。小报迎合社会流行时尚，大幅刊登如何跳各种交谊舞的内容，并加以图解；《晶报》等小报专辟栏目介绍舞女的生平、爱好以及各舞厅的情况，渲染时尚的现代生活。小报追随着城市市民的欲望对象，跳舞这一时尚的摩登生活给上海之夜带来了充满欲望的狂欢：
上海的子夜因无数的珠宝而闪闪发亮。夜生活的中心就在那巨大的灯火电焰处。
印度手鼓的节拍，色欲的交响乐，上百个乐队的音乐声，曳步而舞，身体摇摆，休止符，欲望的浓烟——灯海里的欲望，那就是欢乐，就是生活。出入舞场都为上流社会人士，有达官显贵，有豪商巨富，更多的是风流公子以及闺阁小姐。上海的夜生活因此而显得更加浮华而神秘。
小报视野中的舞厅也成为世俗化的商业买卖场所，成为市民欲望满足的所在。这一方面表现在职业舞女数量的迅速上升。据统计，到30年代中期，舞女的数量由“数百人增至数千人”，且呈方兴未艾之势。另一方面是进入舞厅人士的平民化、大众化。随着商业化舞业的发展和竞争，舞场票价一减再减。从20年代末的“一块钱跳舞三次”，迅速下降到30年代“一元九跳”，舞票价格的下降，舞厅迅速成为市民大众欲望的新场所。郁慕侠在《上海鳞爪》中也说：“到舞场去的朋友，不但是摩登妇女、惨绿少年，而白发盈头、长袍马褂的老头儿也很多很多。”
现代摩登生活的大众化，满足了各市民阶层的消费欲望。小报对此大肆渲染，描绘了物欲横流冲击下舞场中的男男女女：
上海的舞场里，一个方方的或是圆圆的圈子，团团围围的数了几十个如花如玉的女人，灵活的眼珠，乌云一般的发，杨柳的腰，樱桃的嘴，雪白的酥胸，粉红的脸，弯弯的眉毛，象牙的鼻……长的苗条，矮的玲珑，瘦的纤小，胖的有趣，他们一个个端正，有春风般的笑容，斯斯文文的坐着，等着舞客选择和购买，……她们决不会拒绝，搂着他底腰，贴着她底肉，把你底二只大腿伸在她底股间在光滑的地板上作各式各样的回旋，……你可以说一两句轻薄的话，来挑拨她底春情，她至多只用葱般的玉指，在你背心上，捏那轻轻的一下，但那轻轻的一下，非但不痛，而有趣，看见她那左右摆动会得起波浪纹的臀部，你便可以联想到她昨天晚上和男人家睡觉的浪态来，你还可以想，尽荒唐的想，……这些权利，只要四角小洋，都可以完全买到，比打茶围还合算。……音乐的旋律卷去了叠叠的纸币，蹁跹的脚步催老了少女底青春，他们互相拥抱着在五色的灯光下浮沉，毫不犹豫的拼命的享乐着现在。
小报描写的是上海一般舞场场景，舞场的舞女成为一件件可以任意选购的商品，只要有钱就可以买到她们的媚笑，就可以享受你所希望得到的享受。这些文字的叙述突显了都市现代生活的摩登和浮华。
小报对于摩登时尚和繁华调侃的描绘，既有憧憬又有指责，这种矛盾心态表达了小报文人对于现代生活的接纳和拒斥，反映了小报文人从传统向现代社会转变一个保守心态。比如，他们对于上海的舞场的着意描写，一方面反映了他们对于现代生活方式的向往和艳羡，同时，他们对于舞场泛滥进行了价值评判：“歌舞为娱乐之事，在中国由来已久矣。……而近年来，欧风东渐，跳舞风潮，为之一振，青年男女，无不趋之若骛，皆以跳舞为娱乐之要品，故灯影婆娑，笙歌如醉，红男绿女，……而人格亦是于乎堕落矣”反映了他们对于舞厅的批评态度。
上海是近代中国最大的通商口岸，一切得风气之先。上述小报所描绘出来的各类现代摩登，从器物、服饰到各类现代生活消费方式等，有意无意地向市民大众传播了当下的摩登、时尚和流行的现代生活方式，为市民读者营造了摩登世界现代时尚生活的文化想象。这种对都市奢华生活方式的渲染，对市民大众具有一定的诱惑力，读者被其异化的摩登世界所驱使。而小报所渲染的摩登时尚生活一般只流行于社会上层，不是中下层市民所能享受到的。尽管一般市民没有经济能力享受现代摩登生活，但可以通过小报的描绘满足自己的好奇和想象。市民们通过小报感知了他们所未知道的社会上层的摩登世界，尽管这一摩登世界由于小报的夸张而带有很大的虚构成分。小报这种对于摩登世界图像的建构，激发了市民对于现代生活方式的向往和模仿，市民读者也由此产生对于这种现代生活方式普遍的认同和想象。
近代上海小报作为大众传播媒介，它是现代化的一个因素，它所传播的观念和行为方式对受众起着直接的或潜移默化的影响，影响着受众的价值观和生活方式。小报这一大众传媒在很大程度上营造了市民大众的文化想象空间，并促进了受众新的价值观念的形成。
在近代上海报刊发展史上，上海小报是一种特殊的文化现象，它的数量众多，品种多样。从晚清第一张文艺小报《游戏报》1897年6月诞生，到1952年11月最后一张小报《亦报》的停刊，短短的半个世纪里，小报数量达到一千多种；近代上海小报不仅呈现出市民日常生活场景，也建构了都市文化的空间想象。一般来说，小报是市民社会的产物，是商业社会和现代都市发展的结果，它的发展繁荣与市民文化生活息息相关。从文化意义上说，小报文人所生产的消费产品为市民大众建构了一种文化的想象空间。如同丹尼尔·贝尔所说：“文化领域是意义的领域。它通过艺术与仪式，以想象的表现方法诠释世界的意义。”
李欧梵曾为我们描绘了30年代大上海的摩登世界，大上海的“声光化电”，大上海的摩天大楼、百货大楼、咖啡馆、舞厅、公园和跑马场等现代化的城市空间，让人们感受到了一个光怪陆离的万花筒似的摩登世界，一切奢侈的物质文明和颓废的精神生活为旧上海的畸形繁荣添上了一层浓墨重彩的一笔，为我们感知旧上海的神秘和繁华营造了充满魅力的文化想象。小报从市民立场出发，将视野焦点对准了大上海的繁华、罪恶及其他。在小报文人的描绘中，近代上海既是一座摩登现代的大都市，也是一个充满了魅魑魍魉的黑幕社会，上海的摩登、黑幕和以及日常编织成市民文化的想象空间。
近代上海是一个摩登的世界，有钱人的天堂，冒险家的乐园，一个充满魅力的神奇都市。小报视界中的上海同样也是一个天堂，一个发达繁荣的大都会，一个令人向往充满魅力的欧化口岸都市。小报上频频出现“上海满地是黄金”，“吃大菜，逛跳舞场”，“霓虹灯，摩天大楼”，“跑马场，公园”等等这样的词汇，这些摩登词汇和用语，为外地人和本埠市民勾勒出一幅目迷五色的魅力都会图景，也为上海小市民阶层编织着他们心中的都市梦想。
上海的现代摩登生活方式是小报传播的内容之一。在小报的视界中，先进的声光化电以及时尚的生活方式，构成了小报中的摩登世界。
摩登生活方式
晚清时期西方电影术传入上海，带来了西方文明的刺激和新奇。在其未普及时只是社会上层人士享受的娱乐文化，《游戏报》及时报道了电影技术带来的时尚和摩登享受，“演美国影戏，将匣内电光启放，适照对面布幕，……初犹模糊，继则须眉毕现，睹其上有美女跳舞，形小儿环走，形老翁眠起形以及火车马车之驰骋，宫室树木之参差，无不历历现诸幕上，甚至衣服五色亦俱可辨，神光离合，乍阴乍阳，莫测其神妙焉”。其后小报又多次记载了影戏的“奇巧幻化”。增进了读者对于西方现代文明的感观认识和了解，刺激了对于西方现代文明的文化想象。
小报视界中上海的摩登世界不只是表现了现代化的建筑，摩天大楼、街道、城市设施，市政建设，繁荣的商业等，更表现在市民的日常生活和文化消费上。对于都市日常流行的时尚和时髦消费更是小报所热衷报道的对象，这也是商业经济繁荣发达都市中一般市民的消费心态，表现在市民对于物质以及文化等方面的消费上。正如有人所论，“经济繁荣的文化内涵，其主要象征为强调个人消费”。
摩登上海的文化表征，首先表现在城市的物质文化消费上。在小报看来，上海妇女的时尚装饰不断翻新变化显现了都市的摩登和西化。
小报描绘的上海摩登不仅表现在衣饰的摩登和时尚上，也表现在摩登生活方式的追求和享受上。咖啡馆是上海上层社会人士体验现代生活的休闲公共空间，这种西方生活方式的传入使上海的夜生活充满了现代情调。美学家张若谷在其《俄商复兴馆》中设计的时髦男子的潜台词中说：“坐咖啡馆里的确是都会摩登生活的一种象征，……慢吞吞的呷着浓厚香淳……的刺激液质，一壁倾泻出各人心坎里积蓄着的甜蜜，彼此交换快乐的印象，有时在红灯绿酒之下，对面坐了一个十七八岁的少女，向他们细细追述伊的已往的浪漫事迹，轻听一句两句从钢琴和提琴上发出来的旋律……”。咖啡馆不仅是知识分子对摩登生活的向往和浪漫想象，也是一般市民所憧憬的空间想象，小报对于这种西式生活方式尽情地表达在他们的版面上。“……北四川路虽没有南京路来得响，热闹情形，尤其是在夜里十二点钟敲过以后，在那热闹之中，还带着一些狂漫和神秘的色彩呢。……栉比鳞次的咖啡店，门前装着火焰齐吐的电炬，隔着薄薄的纱牕，隐约可见一双双的舞侣，挽着臂，踏着脚，翩翩的舞着，还和着抑扬的音乐，使人们的心灵，都陶醉在这靡靡之音，婉曼的红妆，慇懃的翠袖，倾着芬芳而又甜冽的佳酿，一滴一滴的灌溉着，把那一般枯燥委靡的青春都蓬蓬勃勃怒茁出来。……这种快乐的场所，简直是狂曼憔悴青年的世外桃源，不能算是堕落之窟吧”。文章通篇充满了对于这种西式浪漫情调生活的赞美，而不认为是一种堕落，字里行间表达了小报对这种生活方式的认同。而对于北四川路，当时文人郁慕侠在其书中也有“神秘的北四川路”之称，显示了对现代生活的向往。小市民没有能力，也没有这份闲情逸致去享受这种罗曼蒂克欧化的现代生活，但小报所传递的都市现代生活方式的时尚在小市民的阅读之中，营造起一种对于城市现代物质生活的文化想象。
夜生活的中心
舞厅这一近代上海现代生活标志之一的场景，也是小报的注目对象。跳舞风尚原盛行于西欧，为男女交际上所需要。传到上海以后，一般时髦男女趋之若骛，新的娱乐方式大行其道，上海舞厅随之繁荣起来。著名舞厅有华懋公寓顶楼、国际饭店天台、百乐门戏院和舞厅、大都会花园舞厅、圣安娜、仙乐斯、洛克塞、维娜斯咖啡馆、维也那花园舞厅、小俱乐部等等，还有不计其数的小舞厅。跳舞的名目繁多，有却尔登舞、华尔士舞、勃罗丝舞、探戈舞、狐步舞……等。在上海舞场非常繁荣，各种舞厅、舞校纷纷建立，跳舞成为一种时髦的活动。变成了时髦男女白相的去处，也成为他们欧化生活的消遣。“欧化便是时髦。时髦朋友一定喜欢白相跳舞场，逛舞场的一定时髦”。小报迎合社会流行时尚，大幅刊登如何跳各种交谊舞的内容，并加以图解；《晶报》等小报专辟栏目介绍舞女的生平、爱好以及各舞厅的情况，渲染时尚的现代生活。小报追随着城市市民的欲望对象，跳舞这一时尚的摩登生活给上海之夜带来了充满欲望的狂欢：
上海的子夜因无数的珠宝而闪闪发亮。夜生活的中心就在那巨大的灯火电焰处。
印度手鼓的节拍，色欲的交响乐，上百个乐队的音乐声，曳步而舞，身体摇摆，休止符，欲望的浓烟——灯海里的欲望，那就是欢乐，就是生活。出入舞场都为上流社会人士，有达官显贵，有豪商巨富，更多的是风流公子以及闺阁小姐。上海的夜生活因此而显得更加浮华而神秘。
小报视野中的舞厅也成为世俗化的商业买卖场所，成为市民欲望满足的所在。这一方面表现在职业舞女数量的迅速上升。据统计，到30年代中期，舞女的数量由“数百人增至数千人”，且呈方兴未艾之势。另一方面是进入舞厅人士的平民化、大众化。随着商业化舞业的发展和竞争，舞场票价一减再减。从20年代末的“一块钱跳舞三次”，迅速下降到30年代“一元九跳”，舞票价格的下降，舞厅迅速成为市民大众欲望的新场所。郁慕侠在《上海鳞爪》中也说：“到舞场去的朋友，不但是摩登妇女、惨绿少年，而白发盈头、长袍马褂的老头儿也很多很多。”
现代摩登生活的大众化，满足了各市民阶层的消费欲望。小报对此大肆渲染，描绘了物欲横流冲击下舞场中的男男女女：
上海的舞场里，一个方方的或是圆圆的圈子，团团围围的数了几十个如花如玉的女人，灵活的眼珠，乌云一般的发，杨柳的腰，樱桃的嘴，雪白的酥胸，粉红的脸，弯弯的眉毛，象牙的鼻……长的苗条，矮的玲珑，瘦的纤小，胖的有趣，他们一个个端正，有春风般的笑容，斯斯文文的坐着，等着舞客选择和购买，……她们决不会拒绝，搂着他底腰，贴着她底肉，把你底二只大腿伸在她底股间在光滑的地板上作各式各样的回旋，……你可以说一两句轻薄的话，来挑拨她底春情，她至多只用葱般的玉指，在你背心上，捏那轻轻的一下，但那轻轻的一下，非但不痛，而有趣，看见她那左右摆动会得起波浪纹的臀部，你便可以联想到她昨天晚上和男人家睡觉的浪态来，你还可以想，尽荒唐的想，……这些权利，只要四角小洋，都可以完全买到，比打茶围还合算。……音乐的旋律卷去了叠叠的纸币，蹁跹的脚步催老了少女底青春，他们互相拥抱着在五色的灯光下浮沉，毫不犹豫的拼命的享乐着现在。
小报描写的是上海一般舞场场景，舞场的舞女成为一件件可以任意选购的商品，只要有钱就可以买到她们的媚笑，就可以享受你所希望得到的享受。这些文字的叙述突显了都市现代生活的摩登和浮华。
小报对于摩登时尚和繁华调侃的描绘，既有憧憬又有指责，这种矛盾心态表达了小报文人对于现代生活的接纳和拒斥，反映了小报文人从传统向现代社会转变一个保守心态。比如，他们对于上海的舞场的着意描写，一方面反映了他们对于现代生活方式的向往和艳羡，同时，他们对于舞场泛滥进行了价值评判：“歌舞为娱乐之事，在中国由来已久矣。……而近年来，欧风东渐，跳舞风潮，为之一振，青年男女，无不趋之若骛，皆以跳舞为娱乐之要品，故灯影婆娑，笙歌如醉，红男绿女，……而人格亦是于乎堕落矣”反映了他们对于舞厅的批评态度。
上海是近代中国最大的通商口岸，一切得风气之先。上述小报所描绘出来的各类现代摩登，从器物、服饰到各类现代生活消费方式等，有意无意地向市民大众传播了当下的摩登、时尚和流行的现代生活方式，为市民读者营造了摩登世界现代时尚生活的文化想象。这种对都市奢华生活方式的渲染，对市民大众具有一定的诱惑力，读者被其异化的摩登世界所驱使。而小报所渲染的摩登时尚生活一般只流行于社会上层，不是中下层市民所能享受到的。尽管一般市民没有经济能力享受现代摩登生活，但可以通过小报的描绘满足自己的好奇和想象。市民们通过小报感知了他们所未知道的社会上层的摩登世界，尽管这一摩登世界由于小报的夸张而带有很大的虚构成分。小报这种对于摩登世界图像的建构，激发了市民对于现代生活方式的向往和模仿，市民读者也由此产生对于这种现代生活方式普遍的认同和想象。
近代上海小报作为大众传播媒介，它是现代化的一个因素，它所传播的观念和行为方式对受众起着直接的或潜移默化的影响，影响着受众的价值观和生活方式。小报这一大众传媒在很大程度上营造了市民大众的文化想象空间，并促进了受众新的价值观念的形成。