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琥珀原材料的对外贸易与流通,在中国历史上,算是悠久的。但文献的记载状况,则显示着一些不明确之处。比如,国外琥珀产地“大秦与波斯”,或称“大秦与拂箖”,这两个国家与地区,中国人认为它们是琥珀的来源地。大秦,通常是文献对古罗马及罗马拜占庭帝国的称谓;波斯,又称安息,指中东地区政权。古典文献中,《唐书》、《通典》、《太平御览》等,关于双方之间的琥珀交通贸易,都有相关胡文字记载。但实际上,大秦、波斯等地并无琥珀原料的地质蕴藏。它们被中国人认为琥珀产地,真实的面貌,是指它们的中转角色。在中西物质文明的桥梁作用下,作为东西方贸易的中转站,这些地区是相关琥珀原材料的流通口,那些原材料实际上大部分来自北欧波罗的海沿岸诸国,像乌克兰、俄罗斯等。
在古生代、中生代、新生代三个地质年代,尤其是在白垩纪到第三纪的沉积层中,因地壳运动的突然性,原始松林的部分生态系统被稳定了下来,上亿或数千万的自然选择过程,慢慢进行,乃至琥珀逐渐地形成。无论什么地区,只要符合这些条件,琥珀都是有可能存在的。这是毫无疑问的。至于大小多少,质量高低好坏,则要看造化了。
学界有人系统地统计过世界范围内出产琥珀的国家。能数得上的,首推波罗的海地区,如波兰、丹麦、俄罗斯、立陶宛、挪威、瑞典、德国等。据考,这个地区的琥珀原料,占着世界的80%甚至以上,尤其是大生产条件的琥珀原料。欧洲,其次还有意大利、罗马尼亚、法国、英国,它们不甚闻名。中国、缅甸以外,亚洲的印度、日本,美洲的美国、加拿大,则稍微为人所知。但现今世界上,称得上“珠宝”的两种琥珀名贵料子,则非多米尼加琥珀与墨西哥琥珀莫属。尤其是多米尼加琥珀料,其独特的“蓝”,美轮美奂,不可方物,是琥珀王国中的顶级。其价格之昂,超人想象。按中国大陆现在的市场计价,上品的多米尼加天空蓝、湖蓝、紫罗兰,一克的人民币价格,达到了5000—10000元。
琥珀原料被加工成为药品、装饰品、艺术品,或其他性质的物件,然后在流通、流传的过程中,被赋予各种社会民众层面不同的意义,发生不同的物质文化作用。这种情状,与其他自然物质,无论质地好的或质地坏的,并无本质上的二致。
从文化意义上讲,我们中国人对琥珀的尊崇,其基础是它的药用。中国人尊重生命价值,认为它是仁义道德诸般传统价值的基础。所以,传统中对于琥珀的价值记载,药用价值最为详细。
陶景弘是南北朝时期著名的医药学家、文学家、哲学家,其所著《名医别录》讲:虎魄(琥珀),味甘、平,无毒,主安五脏,定魂魄,杀精魅邪鬼,消淤血,通五淋,生永昌。常规上讲,理论是滞后的,陶景弘能做出如上的理论总结,已经说明了中国在医药上对琥珀的运用,此前就有了广泛的实践。
明代李时珍对琥珀的药物学总结,有着超过前代的详尽,《本草纲目》中琥珀条如是著录:“释名江珠,气味甘、平、无毒,主治镇心明目,止血生肌;症瘕气块,产后血晕;初生婴称惊阐;小便淋沥;不便尿血;坠跌旅伴血。”李时珍的这些记录,现代医学科学是证明了的。如今人们还在这么应用着。至于是否像古典文献,尤其是文学作品中所描述的那么神奇,就是见仁见智的了。很多时候,人们是宁愿相信它的,人心向善,千古不易。相信某种事物对人的积极作用,多少是件温暖而美好的事。
江珠这个称呼,涉及到琥珀原料的不同物理存在。琥珀原料在地质化学作用完成以后,分布到海洋环境的,被称为海珀;分布到湖泊环境的,人们称之为湖珀;沉入到地下,与其他矿物伴生的,被称为矿魄。这几种称呼,与时下国内、国际通行的琥珀材料所出矿物环境对应。人们所称的矿料、海漂料等,即是如此。药用以外,琥珀的保健作用也很显著。人们对于琥珀粉与饰品嗜好,一个作用是琥珀美容,一个作用是琥珀美仪。不难想见,如果这个领域有影响力强的人士介入,依照现今的媒体传播效能,琥珀的影响力估计还会扩大数倍。
在古生代、中生代、新生代三个地质年代,尤其是在白垩纪到第三纪的沉积层中,因地壳运动的突然性,原始松林的部分生态系统被稳定了下来,上亿或数千万的自然选择过程,慢慢进行,乃至琥珀逐渐地形成。无论什么地区,只要符合这些条件,琥珀都是有可能存在的。这是毫无疑问的。至于大小多少,质量高低好坏,则要看造化了。
学界有人系统地统计过世界范围内出产琥珀的国家。能数得上的,首推波罗的海地区,如波兰、丹麦、俄罗斯、立陶宛、挪威、瑞典、德国等。据考,这个地区的琥珀原料,占着世界的80%甚至以上,尤其是大生产条件的琥珀原料。欧洲,其次还有意大利、罗马尼亚、法国、英国,它们不甚闻名。中国、缅甸以外,亚洲的印度、日本,美洲的美国、加拿大,则稍微为人所知。但现今世界上,称得上“珠宝”的两种琥珀名贵料子,则非多米尼加琥珀与墨西哥琥珀莫属。尤其是多米尼加琥珀料,其独特的“蓝”,美轮美奂,不可方物,是琥珀王国中的顶级。其价格之昂,超人想象。按中国大陆现在的市场计价,上品的多米尼加天空蓝、湖蓝、紫罗兰,一克的人民币价格,达到了5000—10000元。
琥珀原料被加工成为药品、装饰品、艺术品,或其他性质的物件,然后在流通、流传的过程中,被赋予各种社会民众层面不同的意义,发生不同的物质文化作用。这种情状,与其他自然物质,无论质地好的或质地坏的,并无本质上的二致。
从文化意义上讲,我们中国人对琥珀的尊崇,其基础是它的药用。中国人尊重生命价值,认为它是仁义道德诸般传统价值的基础。所以,传统中对于琥珀的价值记载,药用价值最为详细。
陶景弘是南北朝时期著名的医药学家、文学家、哲学家,其所著《名医别录》讲:虎魄(琥珀),味甘、平,无毒,主安五脏,定魂魄,杀精魅邪鬼,消淤血,通五淋,生永昌。常规上讲,理论是滞后的,陶景弘能做出如上的理论总结,已经说明了中国在医药上对琥珀的运用,此前就有了广泛的实践。
明代李时珍对琥珀的药物学总结,有着超过前代的详尽,《本草纲目》中琥珀条如是著录:“释名江珠,气味甘、平、无毒,主治镇心明目,止血生肌;症瘕气块,产后血晕;初生婴称惊阐;小便淋沥;不便尿血;坠跌旅伴血。”李时珍的这些记录,现代医学科学是证明了的。如今人们还在这么应用着。至于是否像古典文献,尤其是文学作品中所描述的那么神奇,就是见仁见智的了。很多时候,人们是宁愿相信它的,人心向善,千古不易。相信某种事物对人的积极作用,多少是件温暖而美好的事。
江珠这个称呼,涉及到琥珀原料的不同物理存在。琥珀原料在地质化学作用完成以后,分布到海洋环境的,被称为海珀;分布到湖泊环境的,人们称之为湖珀;沉入到地下,与其他矿物伴生的,被称为矿魄。这几种称呼,与时下国内、国际通行的琥珀材料所出矿物环境对应。人们所称的矿料、海漂料等,即是如此。药用以外,琥珀的保健作用也很显著。人们对于琥珀粉与饰品嗜好,一个作用是琥珀美容,一个作用是琥珀美仪。不难想见,如果这个领域有影响力强的人士介入,依照现今的媒体传播效能,琥珀的影响力估计还会扩大数倍。