【摘 要】
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严羽以禅喻诗,通过熟参、妙悟、识、辨等概念,阐释诗歌主体的能力及活动.他强调诗歌的鉴赏需要熟参,即由反复吟咏、酝酿胸中而悟入.这种悟是一种不涉理路的直觉体验
【出 处】
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中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会
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严羽以禅喻诗,通过熟参、妙悟、识、辨等概念,阐释诗歌主体的能力及活动.他强调诗歌的鉴赏需要熟参,即由反复吟咏、酝酿胸中而悟入.这种悟是一种不涉理路的直觉体验,基于法而不滞于法,既入乎其内,又出乎其外,其最高境界谓之"妙悟".这种在熟参基础上的妙悟,实际上是一种渐修顿悟.悟以识为基础,而识又通过反复地悟得以积累,由悟而得识,由识而开悟.严羽诗论中的"识",是辨别诗歌真假是非和高下优劣的经验、能力与修养,主要包括识体、识趣、识法,也包括读书、穷理的积累,从而使诗歌的创作和鉴赏进入透彻和入神的境界.而"辨"乃是对"识"的运用,辨是非、辨技法、辨气象.因此,辨既是识的体现,又是进一步熟参和妙悟的基础.
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