论莱布尼茨哲学对神的理性转化

来源 :哲学评论 | 被引量 : 0次 | 上传用户:yhbx
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
莱布尼茨对神的理性化是面临十七世纪欧洲宗教文化危机的哲学反思,他力图通过理性宗教来克服信仰主义的偏执,为欧洲的和平和繁盛奠定思想基础.莱布尼茨通过对神的理性转化批判了当时流行的神学意志主义,使神成为理性秩序和道德原则的化身,而非莫测的专制力量.他指出神的意志自由正是体现在符合理性的最佳选择上,而非无区别状态的任意专断.对神的理性化使他得出了现实世界是最好世界的乐观主义和进步主义思想.莱布尼茨的这种理性主义宗教观对其单子论、自然哲学和实践哲学等有着深刻影响,对于今天合理面对东西方宗教文化的差异仍具有重要参考价值.
其他文献
霍布斯面前有两个不同的问题.一个问题是,我为什么应该像一个好公民那样行为;另一个问题是,可以给我何种诱因以促使我这样去做.霍布斯对这两个问题给出的是非常不同的回答.霍
激情在霍布斯那里,是基于本能或想象,在心脏部位所产生的内在运动意向对生命运动的态度,其可被主要地分为生命激情与动物激情,物体激情与行动激情,正常激情与非正常激情.斟酌
自上世纪末起,伦理学界一直没能就“关怀伦理学的基础始于关系还是美德”这一论题达成共识.相关讨论演化出两个立场:关系理论与美德理论.诺丁斯为前者的主要倡导者,而后者则
本文旨在凭借当代语言分析哲学的方法,以一种全新的视角解释康德对理性心理学人格性谬误推理的批判.文章首先分析当今康德研究中两种具有代表性的理解(斯特劳森和克勒默),指