【摘 要】
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近年来。美国学术界有人提出了一种崭新的世界历史观一非洲中心论。这种史学观认为，人类历史的发祥地在非洲，人类文明的创造者是黑人。迄今为止教科书上所写的关于古希腊的一切辉煌创造，包括哲学、艺术、科学、政治理想和法律观念，都是古希腊人从非洲人那里窃取来的，也就是说，现行的“欧洲中心”世界史观是欧洲白人史学家在过去二百多年里有意捏造出来的一套谎话，应当彻底被推翻，并重建以非洲人（或许还应加上小亚细亚的古代闪米特人）为中心的世界史观。康奈尔大学的马丁·伯纳尔教授是“非洲中心论”的主要代言人，他近年推出的五卷本《黑色
【出 处】
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南京大学学报：哲学．人文科学．社会科学
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近年来。美国学术界有人提出了一种崭新的世界历史观一非洲中心论。这种史学观认为，人类历史的发祥地在非洲，人类文明的创造者是黑人。迄今为止教科书上所写的关于古希腊的一切辉煌创造，包括哲学、艺术、科学、政治理想和法律观念，都是古希腊人从非洲人那里窃取来的，也就是说，现行的“欧洲中心”世界史观是欧洲白人史学家在过去二百多年里有意捏造出来的一套谎话，应当彻底被推翻，并重建以非洲人（或许还应加上小亚细亚的古代闪米特人）为中心的世界史观。康奈尔大学的马丁·伯纳尔教授是“非洲中心论”的主要代言人，他近年推出的五卷本《黑色雅典娜》前两卷在驶姜史学界引起轩然太波，争论和探索目前仍在激烈地进行。
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作为明代前后七子中殿军的吴国伦，在对拟古主义的自赎中孕育出一个新的理论范畴——“宏襟宇而发其才情”。这在对性灵与格调、学识与才情、生活体验与审美解悟、雅文学与俗文化等关系的处理上，颇有朴素的唯物论与艺术辩证法。与此理论形成互补的，是吴国论有关忧国忧民、民间恋歌、风俗民情等类的诗歌创作，尤其是他将资本主义萌芽及商品意识渗透到自己的诗文创作之中，在雅文化的夹缝中培育出俗美学的新苗，为“宏襟宇而发其才情”补充了新的内涵，拓展了新的天地。
戴复古不仅在南宋江湖诗人中生活状态最为典型，而且诗歌创作也有着突出的成就。本文首先以忧时主题为例，指出戴氏在这种当时习见的思想感情中所表现的个人特色；然后从多样的风格、生动的理趣等几个方面分析其艺术成就；最后论述戴诗的艺术渊源，并进一步说明，即使是对前人的师法，戴复古也是有异于同时江湖诗人的。
北宋进士科举改革以经义策论代诗赋，对文学影响很大。其积极的一面，是庆历至嘉辛南年间，进士试重策论而并不轻诗赋，这就有助于以理道和时事之质救委弱之文，并直接纠正了科场及文坛上的不良风气，从而促进了北宋的诗文革新。其消极影响，主要是熙丰以后进士试罢诗赋，行经义，至于禁毁文学作品，摧残文学之士，一反唐代以来重诗赋的文学风尚，从而阻碍了文学的发展。
1919年7月胡适发表的《多研究些问题，少谈些主义》一文长期以来被普遍认为表示了胡适对马克思主义的批评意见。本文则围绕这个问题进行了十个方面的详尽考辨，明确指出：胡适此文批评的不是马克思主义而是无政府主义，其根本原因在于无政府主义者运用实验主义诠释无政府主义。在胡适看来，这种诠释破坏了实验主义的科学性。本文还指出，胡适的自由主义立场，对于五四时期刚刚开始传播的马克思主义，既显示了宽容的品质，又包含着发生冲突的必然性；对于胡适根据实验主义思想方法论提出的对一切主义都应当遵循的认知态度，应给予合乎科学意义的评
洪门致公堂原为近代北美华人中的帮会组织，较为散漫落后。1899年“保皇会”成立后，渐染政治色彩，信奉保皇学说，之后，又接受革命思想。本文着重分析了资产阶级革命党人联络洪门致公堂的意向、活动以及促使洪门致公堂由保皇转变为革命的因素，而洪门致公堂转向革命最直接的结果则表现为积极募捐资助内地革命党人发动的武装起义。
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1983—1986年，对于菲律宾来说，是动荡变革的三年，从阿基诺遇刺到马科斯被迫离开菲律宾，菲律宾政局经历了重大的变化。而美国，其对菲律宾的政蕞，这三年同样处于变动之中。由于同菲律宾的特殊关系，美国不可避免地卷入了菲律宾事务。在处理菲律宾事务的过程中，美国里根政府逐步放弃了原先顽固坚持的冷战立场，从一味支持马科斯，到采取一种平衡务实的政策，最终促成了菲律宾政局的和平过渡，而且美在菲的利苴丝毫未损。美在菲的政蕞，折射出了美国的整个第三世界政菱，尤其是对那些与美友好的右翼政权的政策发生变化，美国已开始改变原先
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