“逻各斯中心主义”传统与男权主宰——对扎米亚京《我们》的女性主义解读

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<正>俄罗斯著名作家扎米亚京的《我们》是20世纪反乌托邦三部曲中成书最早的一部,《我们》以反讽和象征的手法描写了未来社会"大一统国"中个人的抗争及失败,从女性主义视角分析《我们》,可以看出作者批判和消解了理性与非理性、人与自然之间的二元对立关系,在某种意义上,又通过对理性的批判反思解构了逻各斯中心主义与男权主宰。一扎米亚京是俄罗斯著名的新现实主义作家,他因代表作《我们》(1920年)而蜚声国际文坛,《我们》虽然以科幻的手法描绘了一个千年以后的社会,但是因其对社会现实、人类未来的深刻反思被视为反乌托邦经典三部曲之一。从女性主义的角度分析这部作品,可以看出,作品一方面深刻批判了对于理性的崇拜和盲从,一方面又通过对理性的批判反思解构了逻各斯中心主义和男权主宰。正如作品的名字"我们"一样,小说中的"大一统国"是一个没有个体只有整体的社会,这个社会中所有的法规和准则是为了达成整体的和谐一致。人们高度崇拜理性,所有人物的名字都用数字代码代替,并在胸前挂上国家号牌。公民变成了"号民",每一个"号民"都必须遵守《作息条
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