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摘 要：《博物志》是继《山海经》后我国又一部包罗万象的奇书，在以往的研究中，多数都只强调其为博物体志怪小说，纵观《博物志》的创作和影响，这样的认识还远远不够，除文学价值以外，《博物志》在博物学、文献学、史学等方面都具有不容忽视的价值和意义。
关键词：博物志；中国传统博物学；博物学价值；文献学价值
在汉魏六朝小说兴起的历史区间内，有两类文化角色的身影十分突出，一曰“方术之士”，一曰“博物君子”。与“方术之士”不同，“博物君子”并非一个文化集团，而只是一个身份标签，用以指称博学广识者。
随着“博物君子”与小说渐行渐近，终于在汉魏六朝博物之风大炽的时期，以编创者的身份与小说“翁然合一”，最典型者当属西晋时期政治家、文学家、藏书家张华，其所著小说直接以“博物”为名，并冠以“志”，成书年代没有明文记载，现存十卷，分为三十八类，有对山川地理、历史人物、草木鱼虫﹑飞禽走兽、怪诞不经的神仙方技故事以及古代神话材料等方面全面地记录，融神话、古史、博物、杂说于一炉。
张华在该书序言中以“博物之士，览不鉴焉”来吸引受众，而他本人恰就是一位“博物君子”，史称其酷爱读书，涉猎广泛，“图纬方技之书莫不详览”民间关于其博学广见的奇闻异事更不胜枚举。可以说，《博物志》就是“博物君子”写的一部博物小说。
一、《博物志》的文学价值
现代学者侯忠义先生曾云：“《博物志》不失为志怪小说中独具特点的一种体裁，对后世也很有影响，形成文言小说的一个流派”
《博物志》虽不能算作志怪小说优秀之作，但其中亦有具有故事情节、人物形象、想象优美奇幻的作品及具有一定小说色彩的神话传说，记事委婉有趣，为后人津津乐道，其认识作用和审美价值，对后世志怪小说创作也有一定影响。
如卷三《异兽》所载“猳玃马化”事，在记载中已具有小说的粗略情节；讲述巨蟒兴妖作怪的《蟒》小说意味亦较浓，使得后世作品中对“蛇”这一形象的刻画更加细致；对“八月浮槎”这一奇幻优美的神话传说的描写，是古代人民探索宇宙美丽幻想的表现。
二、《博物志》的博物学价值
“博物”是中国历史上一个由来已久的概念，围绕这个概念所产生的一系列著作和相关问题的讨论称之为“博物”之学。通过对“博物学”概念的分析，可以认为中国古代博物学的确存在，在今天一般称之为“中国传统博物学”，中国博物学不仅是一个知识体系，而且是理解和体认世界的基本范式。中国博物学的关切点不在“物”，而是镕铄天道、人事与物象，直面自身生存世界的理解方式、人生实践和情感体验。
（一）《博物志》的博物特点
《博物志》具有“百科全书”式的体系，具有包罗万象的特点，其囊括的内容广泛，涉及各方面。《博物志》没有明确的外在分类标准，各类著作的分类方法自成系统：正文前为地理总说，将正文分为十卷，前三卷记地理动植物，第四、五卷是方术家言，第六部分是杂考，第七至十是异闻、史补和杂说。
除此，《博物志》还具有明显的人文性和实用性，主要表现在以下几方面，作品中包含了大量的人文知识，如人物传记、典章制度、器用名物、历史传闻等，如卷一的“五方人民”，卷二的“异人”“异俗”，卷五到十的人文知识描述；作品中对物的描写往往掺杂在某人所经历的事件中，用一个故事的形式来说明事物。如卷三《异兽》中的描写，“物”往往与“人”的经历联系在一起，通过“人”来展现“物”。张华在卷一的序里曾有言“余视《山海经》及《禹贡》《尔雅》《说文》《地志》，虽曰悉备，各有所不载者，作略说。”显然，张华是将其作为其他著作的补充，而其中叙述的关于自然物的知识和人文知识都是为了使人增加见闻，提高修养的，这也是中国传统博物学著作囊括许多人文知识的主要目的。《博物志》与地理志有极密切的关系，其开篇就先对中国地理状况作了概述式说明。
（二）《博物志》的博物学价值
中国传统博物学学术体系有一个比较清晰的传承脉络，就是从《山海经》到张华的《博物志》，再到此后的两个系列的博物学著作。除其他包含博物学特征、内容比较繁杂、囊括了科学技术和人文社会科学的知识的著作外，更重要的是《博物志》一系，其后大多著述借鉴和沿袭《博物志》的内容和体例，对《博物志》进行补充和发展，著作多以“博物”为名，体现出人们比较明显的“博物”意识，使得人们能够增广见闻，对自己所处的宇宙空间多一些了解和认知；《博物志》一系的书籍也使得传统博物学的地位逐渐从经学、史学的附庸中獨立出来，成为属于正统经学以外的特殊体制和体例。
三、《博物志》文献学价值
（一）在训诂方面
《博物志》收录中保存了一些古语、古注，其记载的事物有的已经随着时间的推移退出历史舞台，我们只能通过书中的相关记载来想象它的样貌，进而了解古人的日常生活；而有的事物虽没有消失但是称谓已经改变，如“监狱”，《博物志》中记载“夏曰念室，殷曰动止，周曰稽留，三代之异名也。又狴犴者，亦狱别名。”这就能够让后人了解其称谓的改变过程，有利于后代学者研究古代典章制度。
（二）在校勘方面
《博物志》“刺取古书”将一些文献资料相对完整地保存，在校勘中不仅有助于疏通文字词义，便于读书治学，也有益于文献整理。如《山海经·海外西经》记载“轩辕之国，在此穷山之际，其不寿者八百岁。”《博物志》卷二记载“夷海内西北有轩辕国，再穷山之际，其不寿者八百岁。”经对比，才明晰其所要表达之意，得知《山海经》中“此”字意另有所用。此外，张华在《博物志》旁征博引，明引众多古籍，如《典论》、《老子》、《神仙传》、《左传》等，这都对校勘工作有所帮助。
四、《博物志》的史料学价值
《博物志》一方面继承了神话传说的传统，又在汉代小说的基础上受到巫风巫气的影响，从而诞生有关神仙鬼怪的故事，另一方面继承了先秦两汉史书与诸子的传统，发展成记人物言行的故事，这些具有资料价值的内容为后代研究提供考证的依据。 以“燕丹子”为例，司马迁在《史记》中记载：“世言荆柯，其称太子丹之命，‘天雨粟，马生角’也，太过，又言荆柯伤秦王，皆非也。”《博物志》卷八记载：“燕太子丹质于秦，秦士遇之无礼，不得意，思欲归。请于秦王，王不听，谬言曰：‘令乌头白，马生角，乃可。’丹仰天长叹，乌头即白，俯而嗟，马生角。秦士不得已而遣之，为机发之桥，欲陷丹，丹驱驰过之，而桥不发，遁到关，关门不开，丹为鸡鸣，于是众鸡悉鸣，遂归。”
可见《史记》没有收录的内容《博物志》却采用，两者互相辉映，而《博物志》中的这段记载，除个别字句外，与今本《燕丹子》完全相同。这可以证明，在张华编纂《博物志》时，《燕丹子》的创作已经完成，而在《博物志》中被引用摘录，也能说明《燕丹子》的故事在魏晋时已经成熟定性且广为流传。
除此，《博物志》中记载的大量故事，如“蒙恬造笔”、“蔡伦造纸”等，都是可以与史书相互印证、补充的。
五、其他价值例说
《博物志》所记内容庞杂，除以上价值外，在地理学、医药学、科技史研究等方面亦有很大的价值，此处举几例简要作以说明。
《博物志》中保存有较早的地理科学资料，如“西河郡洪门县亦有火井祠，火从地出。”这是关于天然气的最早记载，对后世地理勘探有很大帮助。
在《博物志》中也有关于养生方法，张华在卷五《服食》记载“所食逾少，心开逾益；所食逾多，心逾塞，年逾损焉。”这种说法至今仍有很多医学家推崇。《博物志》中药理的记载有些还被后世医学书籍沿用，如《本草纲目》，不仅能体现我国古代人民医药学方面的成就，同时也是对我国中医药学发展历程的记录。
综上，产生于魏晋南北朝时期，作为志怪小说中地理博物类的代表作——《博物志》是我国古代历史上珍贵的博物学之作，在博物价值之外，还有很多其他方面的价值值得我們去借鉴，帮助我们更好地了解中国古代文化。
参考文献：
[1]赵毓龙、胡胜.论“博物君子”与古代小说的生产与传播[J].厦门大学学报（哲学社会科学版），2015，（5）.
[2]曹道衡.汉魏六朝辞赋[M].上海：上海古籍出版社，1989.
[3]侯忠义.仲国文言小说史稿[M].北京：北京大学出版社，1990.
[4]吴志达.《中国文言小说史》[M].山东：齐鲁书社，1994.
[5]周远方.中国传统博物学的变迁及其特征[J].科学技术哲学研究，2011，28（5）.
[6]余欣.中国博物学传统的世界价值[J].中国社会科学报，2014.
[7]张华著，范宁校证.博物志校证[M].北京：中华书局，1980.
[8]魏建军.张华文学研究[D].山东：山东师范大学硕士学位论文，2010.
[9]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.
[10]赵红媛.博物志研究[D].吉林：东北师范大学硕士学位论文，2007.
作者简介：
雷露（1996.01—），女，汉，学士。
项目名称：《博物志》的名物整理与考释，项目编号：201610056247。
关键词：博物志；中国传统博物学；博物学价值；文献学价值
在汉魏六朝小说兴起的历史区间内，有两类文化角色的身影十分突出，一曰“方术之士”，一曰“博物君子”。与“方术之士”不同，“博物君子”并非一个文化集团，而只是一个身份标签，用以指称博学广识者。
随着“博物君子”与小说渐行渐近，终于在汉魏六朝博物之风大炽的时期，以编创者的身份与小说“翁然合一”，最典型者当属西晋时期政治家、文学家、藏书家张华，其所著小说直接以“博物”为名，并冠以“志”，成书年代没有明文记载，现存十卷，分为三十八类，有对山川地理、历史人物、草木鱼虫﹑飞禽走兽、怪诞不经的神仙方技故事以及古代神话材料等方面全面地记录，融神话、古史、博物、杂说于一炉。
张华在该书序言中以“博物之士，览不鉴焉”来吸引受众，而他本人恰就是一位“博物君子”，史称其酷爱读书，涉猎广泛，“图纬方技之书莫不详览”民间关于其博学广见的奇闻异事更不胜枚举。可以说，《博物志》就是“博物君子”写的一部博物小说。
一、《博物志》的文学价值
现代学者侯忠义先生曾云：“《博物志》不失为志怪小说中独具特点的一种体裁，对后世也很有影响，形成文言小说的一个流派”
《博物志》虽不能算作志怪小说优秀之作，但其中亦有具有故事情节、人物形象、想象优美奇幻的作品及具有一定小说色彩的神话传说，记事委婉有趣，为后人津津乐道，其认识作用和审美价值，对后世志怪小说创作也有一定影响。
如卷三《异兽》所载“猳玃马化”事，在记载中已具有小说的粗略情节；讲述巨蟒兴妖作怪的《蟒》小说意味亦较浓，使得后世作品中对“蛇”这一形象的刻画更加细致；对“八月浮槎”这一奇幻优美的神话传说的描写，是古代人民探索宇宙美丽幻想的表现。
二、《博物志》的博物学价值
“博物”是中国历史上一个由来已久的概念，围绕这个概念所产生的一系列著作和相关问题的讨论称之为“博物”之学。通过对“博物学”概念的分析，可以认为中国古代博物学的确存在，在今天一般称之为“中国传统博物学”，中国博物学不仅是一个知识体系，而且是理解和体认世界的基本范式。中国博物学的关切点不在“物”，而是镕铄天道、人事与物象，直面自身生存世界的理解方式、人生实践和情感体验。
（一）《博物志》的博物特点
《博物志》具有“百科全书”式的体系，具有包罗万象的特点，其囊括的内容广泛，涉及各方面。《博物志》没有明确的外在分类标准，各类著作的分类方法自成系统：正文前为地理总说，将正文分为十卷，前三卷记地理动植物，第四、五卷是方术家言，第六部分是杂考，第七至十是异闻、史补和杂说。
除此，《博物志》还具有明显的人文性和实用性，主要表现在以下几方面，作品中包含了大量的人文知识，如人物传记、典章制度、器用名物、历史传闻等，如卷一的“五方人民”，卷二的“异人”“异俗”，卷五到十的人文知识描述；作品中对物的描写往往掺杂在某人所经历的事件中，用一个故事的形式来说明事物。如卷三《异兽》中的描写，“物”往往与“人”的经历联系在一起，通过“人”来展现“物”。张华在卷一的序里曾有言“余视《山海经》及《禹贡》《尔雅》《说文》《地志》，虽曰悉备，各有所不载者，作略说。”显然，张华是将其作为其他著作的补充，而其中叙述的关于自然物的知识和人文知识都是为了使人增加见闻，提高修养的，这也是中国传统博物学著作囊括许多人文知识的主要目的。《博物志》与地理志有极密切的关系，其开篇就先对中国地理状况作了概述式说明。
（二）《博物志》的博物学价值
中国传统博物学学术体系有一个比较清晰的传承脉络，就是从《山海经》到张华的《博物志》，再到此后的两个系列的博物学著作。除其他包含博物学特征、内容比较繁杂、囊括了科学技术和人文社会科学的知识的著作外，更重要的是《博物志》一系，其后大多著述借鉴和沿袭《博物志》的内容和体例，对《博物志》进行补充和发展，著作多以“博物”为名，体现出人们比较明显的“博物”意识，使得人们能够增广见闻，对自己所处的宇宙空间多一些了解和认知；《博物志》一系的书籍也使得传统博物学的地位逐渐从经学、史学的附庸中獨立出来，成为属于正统经学以外的特殊体制和体例。
三、《博物志》文献学价值
（一）在训诂方面
《博物志》收录中保存了一些古语、古注，其记载的事物有的已经随着时间的推移退出历史舞台，我们只能通过书中的相关记载来想象它的样貌，进而了解古人的日常生活；而有的事物虽没有消失但是称谓已经改变，如“监狱”，《博物志》中记载“夏曰念室，殷曰动止，周曰稽留，三代之异名也。又狴犴者，亦狱别名。”这就能够让后人了解其称谓的改变过程，有利于后代学者研究古代典章制度。
（二）在校勘方面
《博物志》“刺取古书”将一些文献资料相对完整地保存，在校勘中不仅有助于疏通文字词义，便于读书治学，也有益于文献整理。如《山海经·海外西经》记载“轩辕之国，在此穷山之际，其不寿者八百岁。”《博物志》卷二记载“夷海内西北有轩辕国，再穷山之际，其不寿者八百岁。”经对比，才明晰其所要表达之意，得知《山海经》中“此”字意另有所用。此外，张华在《博物志》旁征博引，明引众多古籍，如《典论》、《老子》、《神仙传》、《左传》等，这都对校勘工作有所帮助。
四、《博物志》的史料学价值
《博物志》一方面继承了神话传说的传统，又在汉代小说的基础上受到巫风巫气的影响，从而诞生有关神仙鬼怪的故事，另一方面继承了先秦两汉史书与诸子的传统，发展成记人物言行的故事，这些具有资料价值的内容为后代研究提供考证的依据。 以“燕丹子”为例，司马迁在《史记》中记载：“世言荆柯，其称太子丹之命，‘天雨粟，马生角’也，太过，又言荆柯伤秦王，皆非也。”《博物志》卷八记载：“燕太子丹质于秦，秦士遇之无礼，不得意，思欲归。请于秦王，王不听，谬言曰：‘令乌头白，马生角，乃可。’丹仰天长叹，乌头即白，俯而嗟，马生角。秦士不得已而遣之，为机发之桥，欲陷丹，丹驱驰过之，而桥不发，遁到关，关门不开，丹为鸡鸣，于是众鸡悉鸣，遂归。”
可见《史记》没有收录的内容《博物志》却采用，两者互相辉映，而《博物志》中的这段记载，除个别字句外，与今本《燕丹子》完全相同。这可以证明，在张华编纂《博物志》时，《燕丹子》的创作已经完成，而在《博物志》中被引用摘录，也能说明《燕丹子》的故事在魏晋时已经成熟定性且广为流传。
除此，《博物志》中记载的大量故事，如“蒙恬造笔”、“蔡伦造纸”等，都是可以与史书相互印证、补充的。
五、其他价值例说
《博物志》所记内容庞杂，除以上价值外，在地理学、医药学、科技史研究等方面亦有很大的价值，此处举几例简要作以说明。
《博物志》中保存有较早的地理科学资料，如“西河郡洪门县亦有火井祠，火从地出。”这是关于天然气的最早记载，对后世地理勘探有很大帮助。
在《博物志》中也有关于养生方法，张华在卷五《服食》记载“所食逾少，心开逾益；所食逾多，心逾塞，年逾损焉。”这种说法至今仍有很多医学家推崇。《博物志》中药理的记载有些还被后世医学书籍沿用，如《本草纲目》，不仅能体现我国古代人民医药学方面的成就，同时也是对我国中医药学发展历程的记录。
综上，产生于魏晋南北朝时期，作为志怪小说中地理博物类的代表作——《博物志》是我国古代历史上珍贵的博物学之作，在博物价值之外，还有很多其他方面的价值值得我們去借鉴，帮助我们更好地了解中国古代文化。
参考文献：
[1]赵毓龙、胡胜.论“博物君子”与古代小说的生产与传播[J].厦门大学学报（哲学社会科学版），2015，（5）.
[2]曹道衡.汉魏六朝辞赋[M].上海：上海古籍出版社，1989.
[3]侯忠义.仲国文言小说史稿[M].北京：北京大学出版社，1990.
[4]吴志达.《中国文言小说史》[M].山东：齐鲁书社，1994.
[5]周远方.中国传统博物学的变迁及其特征[J].科学技术哲学研究，2011，28（5）.
[6]余欣.中国博物学传统的世界价值[J].中国社会科学报，2014.
[7]张华著，范宁校证.博物志校证[M].北京：中华书局，1980.
[8]魏建军.张华文学研究[D].山东：山东师范大学硕士学位论文，2010.
[9]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.
[10]赵红媛.博物志研究[D].吉林：东北师范大学硕士学位论文，2007.
作者简介：
雷露（1996.01—），女，汉，学士。
项目名称：《博物志》的名物整理与考释，项目编号：201610056247。