【摘 要】
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<正> 佛教的禅宗于五世纪末出现在中国。人们把》《禅宗的传入归功于菩提达摩,认为他是中国禅宗的始祖。根据传统的说法,他把《楞伽经》传授给他的弟子慧叮(487—593年),慧可传给僧璨(约606年),僧璨传给道信(580—651年),道信传给弘忍(601—674年)。以后,禅宗便分成两派,其中慧能(638—
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<正> 佛教的禅宗于五世纪末出现在中国。人们把》《禅宗的传入归功于菩提达摩,认为他是中国禅宗的始祖。根据传统的说法,他把《楞伽经》传授给他的弟子慧叮(487—593年),慧可传给僧璨(约606年),僧璨传给道信(580—651年),道信传给弘忍(601—674年)。以后,禅宗便分成两派,其中慧能(638—
其他文献
<正> 为纪念我国维吾尔族思想家兼诗人优素甫·哈斯·哈吉甫的长诗《福乐智慧》(1069—1070)传世920周年,全国第二届《福乐智慧》研讨会于1989年10月16日在新疆西部古城喀什举行。来自维、汉、回、蒙、哈萨克、塔吉克等民族120余位学者应邀出席。研讨会分维语与汉语两个会场同时进行。在汉语会场里,较多地探讨了《福乐智慧》一书
<正> 爱因斯坦创立相对论迄今已是大半个世纪了。通常都说,相对论的建立奠定了现代自然科学发展的基础,实现了人类时空观念的重大变革;但是我们发现,我国学术界对于伴随相对论的建立而产生的相对论时空观的阐述和评价仍显得含混不清。《哲学研究》1986年第10期发表的乐传新同志《相对论时空理论评价探讨》(以下简称《探讨》)一文认为:“狭义相对论突
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<正> 大多数哲学家都曾试图用一种特征来表明科学与假科学的性质。有些哲学家把得到大家的公认当作科学的标志;另外一些哲学家则把经验内容、成功、可反驳性或使用科学方法等作为科学的标志。所有这些过分简单化的做法都失败了。科学是一种复杂的东西,不可能只用一种特征来表明;假科学也是一样。我们判断一块金属是不是真金,除了看颜色和光泽之外,还要考察许多属性。同样,判断一个知识领域是不是科学也要考察它的许多特征。
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<正> 在当今认知科学的时代里,逻辑和语言之间的关系既是哲学上十分复杂的问题,又是有争议的问题。问题之所以复杂和有争议,在我看来,其理由之一就是因为我们处于一场智能革命之中。这场革命将要改变我们对逻辑结构和语言的看法,同时在某种程度
<正> 王廷相(1474—1544)字子衡,号浚川,河南仪封人。他二十八岁考取进士,后来官至都察院左都御史。王廷相主要活动于明代正德、嘉靖年间,是明代中期著名的哲学家。他继承了唯物论哲学的传统思想,吸取了古代天文学的思想资料,批判了唯心论、神学目的论等一些谬论,形成了一套比较独特的宇宙论思想体系。
<正> 最近二十年来,对于科学发现方法论和科学研究过程的兴趣,戏剧性地得到了恢复。这方面的大量工作表明:关于发现,是有一些哲学上有趣的东西可谈的。它意味着
<正> 1981年12月21日到25日,中国自然辩证法研究会和中国科学院《自然辩证法通讯》杂志社等单位联合召开了托马斯·库恩科学哲学学术讨论会,着重围绕他在《科学革命的结构》和《科学发展的动力》(前译《必要的张力》)等几本代表性著作中提出的“规范”(Paradigm)、“科学共同体”、“科学发展的模式”以及他的认识论和方法论等问题进行了热烈而深入的讨论。