【摘 要】
：
抗疫屠苏未饮，守城昼夜难眠。信报平安诗远寄，日记艰辛和泪看。逆行万户牵。 封堵心关三镇，控防責压双肩。上路登门魔岂惧，查疾巡逻人不闲。完婚往后延。
论文部分内容阅读
抗疫屠苏未饮，守城昼夜难眠。信报平安诗远寄，日记艰辛和泪看。逆行万户牵。 封堵心关三镇，控防責压双肩。上路登门魔岂惧，查疾巡逻人不闲。完婚往后延。
其他文献
菌生冠状狠如狵，一市疫情惊万邦。 春避强瘟兴罩口，夜颁急令限过江。 流言自恐風吹雾，疗法将成雨叩窗。 应谢高朋频问讯，孤城静待疠求降。
年关直面疫情新，无奈居家畏出门。 但有仁风千万里，不教恶毒总伤人。 定风波（叠韵二首） 武漢市金银潭医院是承担医治新型冠状病毒肺炎的首批医院之一。张定宇院长身患绝症，妻子作为护士又被病毒感染，却仍然带领全院医务人员不分昼夜地奋战在防控疫情的第一线。 致敬武汉金银潭医院 谁料过年如过关？金猪银鼠陷泥潭。风展红旗齐领命，问病，小家在后大家前。 封路封城封感染，武汉，仁心妙手着先鞭。橘井灵泉
梅萼绽新岁，辞旧献椒盘。孰知疠孽成灾，冠毒九垓延。江汉名楼鹤匿，禹域长街客杳，弥月酿春寒。抗疫起严阵，浑不见硝烟。 仗群力，凝眾志，谱宏篇。长缨一请，诛恶扶正迈重关。试看镰锤旗展，誓解苍生疾困，定奏凯歌还。祲气全消日，华夏复娇妍！
纪念苏轼，应该研究他的物观。物观是人们对物理、物用、物人关系和物心关系的根本看法和态度。它有高尚与庸俗、先进与落后、正确与错誤之分。苏轼在《上曾丞相书》中写道： 轼不佞，自为学至今，十有五年。以为凡学之难者，难于无私。无私之难者，难于通万物之理。故不通乎万物之理，虽欲无私，不可得也。己好则好之，己恶则恶之，以是自信则惑也。是故幽居默处而观万物之变，尽其自然之理，而断之于中。 《与庞安常书》：
罗江历史上出现了一个奇迹：父子一门四进士，弟兄两院三翰林。一门四进士指：李化楠，乾隆壬戌科进士;李调元，乾隆癸未科进士;李鼎元，乾隆戊戌科进士;李骥元，乾隆甲辰科进士。“两院”指李调元、李鼎元曾简放乡试主考官（明清两代在各省省城举行的科举考试。每三年的秋天举行一次，录取后称举人，第一名称解元。举人可参加次年春天在京城举行的会试。乡试之主考亦称院使）。在四川历史上只有宋代眉山苏轼“一门三父子，都是大
何处觅英贤？黄鹤楼前。降魔硬仗战犹酣。剑影刀光辉日月，不见硝烟。 号令动山川，全国馳援。白衣戎服勇当先。拼死为民酬壮志，敢赋新篇！
荆门晏闭九重关，封口封城一步间。 但有龟蛇迷鄂渚，更无鹦鹉泣军山。 尧年历历衣冠继，禹甸茫茫雨露颁。 悵望楚天廖廓处，辽东鹤去又飞还。
“你知道财神吗？”“当然知道啊！” “那你知道灶神吗？”“知……不……好像听我奶奶说起过吔。” “你喜欢财神吗？”“当然呀，谁不喜欢发财，嘿嘿。” “那你喜欢灶神吗？”“哎……我还不知道它是保佑什么的呢？” …… 这是我们虚拟的一段随机采访，虽不是真实访谈，但基本反映了灶神和财神当前在民众中的知名度和影响力。 不过，从前可不是这样的。在古代，灶神和财神都是民众爱戴和敬畏的家居神灵。尤其
摘 要：今天有许多关于古蜀时期的考古发现，让我们知道了古蜀国辉煌的历史与文化，不过这些考古发现只能用“现在地名+遗址”这种方式去命名。古籍中记载有不少古蜀时期的地名，应该都是在古蜀时期并不存在的地名，而是后人根据传说的古蜀事迹而进行的追记;因为传说记载已经是中原文化的表述方式，涉及到的地名也必然是在古蜀文化、文字消失以后才存在的以中原文化、文字命名者。作为地名的“成都”两字，是在秦灭古蜀以后才存在
忽闻病毒扰神州，佳节何须尽兴游。 杜绝邪风侵体内，不参热闹摆风流。 干群合力严防控，医患同心化险愁。 待到春花香满径，诗情画意任歌讴。 宅居感懷 宅居竟日趣犹存，防控闲将医籍温。 户外桃梅争吐艳，胸中念想总留痕。 春光普照除私欲，翰墨熏陶长慧根。 武汉驰援如卷席，频闻喜讯感天恩。