【摘 要】
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一 《魏书·释老志》云:“(东汉)明帝夜梦金人,项有日光,飞行殿庭,乃访群臣,傅毅始以佛对.帝遣郎中蔡惜,博士弟子秦景等使于天竺,写浮屠遗范.惜仍与沙门,摄摩腾,竺法兰东还洛
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一 《魏书·释老志》云:“(东汉)明帝夜梦金人,项有日光,飞行殿庭,乃访群臣,傅毅始以佛对.帝遣郎中蔡惜,博士弟子秦景等使于天竺,写浮屠遗范.惜仍与沙门,摄摩腾,竺法兰东还洛阳.”在这段关于佛教传入中国的最早记载中,已经提到“写浮屠遗范”,意即抄写佛经.rn佛经翻译作为佛教传播的重要环节,通常是是由古印度或者西域的高僧口述,由旁人翻译并记录润色,然后再抄录成文字,继续传抄复制(“写经”),以便佛经流通.由于写经的功用很多,比如诵习、传播、供养或者是做功德等,这些例子在敦煌佛教写经的题记里有很多记载,因此写经的规模逐渐扩大,由此衍生出被后人称为“写经体”的书法艺术.
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