论点的辨识主要考查论点的摘录与提取，论点的提炼与概括，论点的提出方式辨识，论点与论题的辨识，对表达论点的关键句的理解。论点在形式上应该是较完整的表肯定或否定的判断句。论点常见的位置有：标题、开头、篇末、论述过程中（承上启下的过渡句），等等。考生需要在准确理解全文内容的基础上，抽取文章核心，依据论题和论据，对照作者要解决的问题，准确判断和提炼作者的观点，然后用自己的话加以概括。要注意的是，有些文章中表达中心论点意思的句子不只一句，需要加以比较，找出最简洁、最明确的句子。论点或论题的提出方式主要表现为：引用名言警句引出论点;列举事实或生活现象引出论点，讲述故事提出论点，开门见出直接提出论点，讲述道理，加以分析（如运用比喻）提出论点。议论类文章关于文意的考查，侧重于把握文章的论点与论据，掌握文章的论证过程，了解作者的思想倾向与主张等，主要题型有复述大意、概括要点、理解内涵、筛选信息、把握情感、分析态度等。
　　（2019年江西省中考语文试题）
　　谈语言
　　◎王 力
　　语言是人们表达思想感情的工具，是人们进行文学创作、新闻写作和其他一切写作的工具。我们既然爱好写作，又想在这方面成才，就不能不首先掌握好这个工具，而且要像木匠爱斧锯、画家爱颜料、战士爱武器那样爱我们赖以进行工作的工具。
　　许多写文章的人，从中学生到大学教授，从新闻记者到作家，拿起笔来总想我现在是写文章，跟说话不一样，要把语言装饰得“华丽”一点，把语句表达得“文雅”一点，把文章写得“美妙”一点。于是总想造一些时髦的句子，东拐西缠多绕一些弯子。实际呢？弄巧成拙，适得其反。他们不懂得，文章脱离了口语，脱离了人民大众的语言，就不可能是准确、鲜明、生动的。
　　有一篇描写英雄到大海救人的报道说：“他冒着刺骨的寒风，迈着冻僵的双脚跳入了沸腾的大海。”这是一个很费解又不准确的句子，作者在说话时绝不会这么说，这叫“故作姿态”。
　　还有篇报道，出现“他冒着七月流火在圩堤上东奔西走”这样的句子。“七月流火”出自《诗经》，指夏历七月星辰位置的移动，并不指天气炎热。用“七月流火”形容天气炎热就不对。我们平常说话从不这样说，可能说“冒着烈火”、“顶着烈日”，如果说“我冒着七月流火怎样怎样……”肯定要被人大笑一番。
　　著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好，他晚年的作品朴素、自然、平易近人，就很受读者欢迎。这对我们后人是一种启发。
　　是不是说口语与书面语没有区别呢？也不是的。文章是有组织的语言，在这一点上，也可以说文章和语言不一样。我们平常说话的时候，往往不假思考，想到哪里就说到哪里，有时候语言不连贯，甚至前后矛盾，句子不合逻辑，不合语法。所以，我不反对对口语加工。并且，我一直是主张口语要经过加工才能上升为书面语。
　　报刊上使用的语言更要认真推敲，反复斟酌，不要以讹传讹。报刊上的语言往往要被读者仿效，因而更应该强调准确性，规范化。否则，会在语言文字的运用上制造混乱。
　　比如，我曾在《人民日报》上发表过意见，认为“最好水平”这个说法在口语中运用勉强说得过去，而在报刊上运用就不對了。“水平”，原意是水的平面，水的平面永远是平的，只有高低之分，没有好坏之分。因此，说“最好水平”，是违背事理的。但是，至今有些报刊还在使用“最好水平”这个词。
　　又比如，有的报刊批评某些人对事情采取满不在乎的态度时，习惯用“不以为然”这个词。这也是不对的。“不以为然”是“不以为如此”或“不以为对”的意思，而不是“满不在乎”的意思。从这里我们再一次看到了不能随便运用口语。
　　但是在将口语上升到书面语的时候，一定不能忘了它的目的是什么，出发点是什么，这就是要使读者能读懂。在对口语进行加工时，既要考虑规范化，又要考虑大众化，要能够被读者领会、理解。否则，这种上升就失去了意义！
　　有些话本不符合书面语的要求，不准确，也不规范，但由于说习惯了，改不过来，叫什么“约定俗成”。谁“约定”的呢？恐怕总是从少数人说错开始，一直不去纠正它，变成“俗成”的吧！所以，不要把“约定俗成”拿来作语病的挡箭牌，该规范化的，能够规范化的，还是要尽量规范化。
　　语言应该是发展的，规范的标准也不是固定不变的，不可能一劳永逸。
　　借鉴
　　1.通览全文，作者谈论了语言运用问题，重点阐述了哪两个观点？
　　解析：此类题目不能照抄标题，全文围绕书面语这个关键词，提出两个要求：书面语加工时应当是口语的规范化和大众化。
　　2.对于语言规范化问题，文章从哪几个方面进行了论述？
　　解析：文章第6～12段论述了“书面语应当是规范的”。回到这道文题，我们应当结合文章分析，得出答案。文章第6、7段论述书面语应当要规范;第8、9段举例论述了一些书面语不规范;第10段认为书面语既要规范化，也要大众化;第11段论述不能用“约定俗成”反对规范化;第12段论述规范的标准是不断变化发展的。
　　技巧
　　明确论点的特点。分论点一般是对中心论点的分条支撑。分论点一般位于段首或有标志性词语。文中若已明确提出中心论点，答题时尽量引用原句;如没有则需将分论点进行整合，自己概括中心论点。
　　文学何为
　　◎韩少功
　　①经常遇到有人提问：“文学有什么用？”我理解这些提问者，包括一些犹犹豫豫考入文科的学子。他们的潜台词大概是：文学能赚钱吗？能助我买下房子、车子以及名牌手表吗？能让我成为股市大户、炒楼金主以及豪华会所里的VIP吗？
　　②我得遗憾地告诉他们：基本上不能——这意思是说，除了极少数畅销书，文学自古就是微利甚至无利的事业。而那些畅销书的大部分，作为文字的快餐乃至泡沫，其实与文学没有多大关系。街头书摊上红红绿绿的色情、凶杀、黑幕……让读者一次次地把钱掏出，但不会有人太把它们当回事吧？ 　　③不过，岂止文学利薄，不赚钱的事情其实还很多。下棋和钓鱼赚钱吗？听音乐和看山水赚钱吗？与情投意合的朋友谈心赚钱吗？泪流满面地思念亲人赚钱吗？少年幻想与老人怀旧赚钱吗？走进教堂时的神秘感和敬畏感赚钱吗？做完义工后的充实感和成就感赚钱吗？大喊大叫、奋不顾身地热爱偶像赚钱吗？……这些事非但不赚钱，可能还费钱，费大钱。但如果没有这一切，生活是否会少了点什么？会不会有些单调和空洞？
　　④人与动物的差别，在于人是有文化、有精神的，在于人总是追求一种有情有义的生活。换句话说，人没有特别了不起，其嗅觉比不上狗、视觉比不上鸟、听觉比不上蝙蝠、搏杀能力比不上虎豹，但要命的是，人这种直立动物往往比其他动物更贪婪。一条狗肯定想不明白，为何有些人买下一套房子还想圈占十套，有了十双鞋还去囤积一千双。想想看，这样一种最无能、最贪婪的动物，如果失去了文明，失去了文明所承载的情与义，会成为什么样子？是不是连一条狗都有理由耻与之为伍？
　　⑤人以情义为立身之本，因而人类社会几千年一直有文学的血脉在流淌。在没有版税、稿酬、奖金、电视采访、委员头衔乃至出版业的漫长岁月，仅仅依靠口耳相传和手书传抄，文学也一直能生生不息蔚为大观，向人们传达有关价值观的经验和想象，指示一条澄明敞亮的文明之道。这样的文学不赚钱，起码赚不出比肩李嘉诚和比尔·盖茨的财富，但它让赚到钱或没赚到钱的人都活得更有意义，也更有意思。因此它不是一种谋生之术，而是一种心灵之学;不是一种职业，而是一种修养。把文学与利益联系起，不过是一种可疑的现代制度安排，更是某些现代教育商、传媒商、学术商等乐于制造的掘金神话。文科学子们大可不必轻信。
　　⑥只要人类还存续，只要人类还需要精神的星空和地平线，文学就肯定广有作为和大有作为——因为每个人都不会满足于动物性的吃喝拉撒，哪怕是恶棍和混蛋心中也常有柔軟的一角，忍不住会在金钱之外寻找点什么。在这个时候，在这个呼吸从容、目光清澈、神情舒展、容貌亲切的瞬间，在心灵与心灵相互靠近之际，永恒的文学就悄悄上场了。人类的文学宝库中所蕴藏的感动与美妙，就会成为出现在眼前的新生之门。
　　（选自《读者》2019年第17期）
　　训练
　　1.在横线上填写恰当的内容。
　　第④段中，作者将人与动物进行了比较，认为相对于动物，人的劣势是（1）
　　（2）                                 ，人的优势是（3）                                   ，由此作者得到的结论是：人以情义为立身之本。
　　2.请阐述下面这段文字不能放到《文学何为》一文中的理由。
　　电子数码技术便于传达视觉和听觉，但语言文字仍然无法替代，文学还是大有作为的。钱钟书先生说过，任何比喻都没法画出，比如说爱情，说“爱神之箭射中了我的心”，你怎么画？画一支血淋淋的箭刺穿心脏吗？文学的修辞之妙，不可画，也不可拍摄。（韩少功）
　　答：