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古典诗词内涵丰富，博大精深，集中反映了我国人民的思维方式、心性形式、审美情趣，是我国民族文化的精髓，也是我们民族母语的精美之本，更是我们民族语言文字运用的典范。让学生诵读大量的古诗词，既可以使他们获得丰富的文化知识，又能受到良好的思想教育；既启迪智慧，培养灵感，又能提高语言表达能力；既孕育创新精神，又增强审美情趣。《义务教育语文课程标准》中也提出了“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧，吸取人类文化的营养”的要求。因此，引导、激励、帮助学生学好古诗词，不仅能够培养学生热爱祖国传统文化的思想，从而全面提高学生的素养，使学生终身受益，更是实施人文教育的必要途径。
但是在语文教学中，教师往往采用以传授知识为主要内容的唯理性教学模式，按“知识点”的条条框框逐一分析、解答，不仅将一首诗词肢解的支离破碎，还妨碍了学生对诗词的美的直觉感知，教育的目的无法实现。因此，在古诗词教学中必须采用有效的方式：诵读，即将书面语言转换为口头语言，眼、口、耳、脑并用的朗读方式。
1.诵读的重要性
1.1 诵读能帮助教师发现不正确的读音、断句，并帮助学生积累一定量的词汇、语句。如在辛弃疾的《破阵子》里，学生容易将“八百里分麾下炙”中的“炙（zhì）”读作“灸（jiǔ）”的音；也容易将“马作的卢飞快”断句为“马作的/卢飞快”。类似这样的错误，如果不要求学生大声诵读，教师往往忽视这些问题，从而导致学生记忆上的错误。教师在指导学生反复朗读课文的时候，要求学生读准字音、不添减文字、不读破词句、会恰当断句，就是让学生与字词多次“见面”，牢固掌握字的读音，强化识记字形，从而有效地识字、识词，达到一定的字词积累量。
1.2 诵读帮助学生理解诗文、把握情感，培养良好的语感。诵读，是我们打开诗词大门的钥匙。古人曾说过：“读书百遍，其意自见”，学生在反复诵读中不断加深对诗词的记忆，然后在占有这些知识的基础上进行分析消化，在教师的适当点拨下达到完全理解诗意的目的；这个过程就好象牛将草大量吞入腹中，然后在适当的时候进行反刍消化。教师在学生反复诵读基础上引导、帮助他们把握诗意，其效果远远胜过把诗词拆成一堆破碎的字、词、修辞的残片再交给学生的教法。例如，在向学生讲授《观沧海》一诗时，如果一开始就告诉学生这首诗表现了诗人曹操的豪情壮志，学生肯定会有疑惑：明明只写了自然的景色，和豪情壮志有什么关系呢？所以不妨让学生先反复诵读，引导学生在头脑中勾画出当时的景色，这个时候，学生会发现，诗的最后几句“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”并不是描写自然景色，此时教师结合背景适当讲解，学生就不难理解诗人的豪情壮志了，而“互文”这种现代汉语中不常用的修辞方式也就很好理解了。
另外，作家在创作时总是披文入情，学生在反复诵读时，将书面语言还原成口头语言，作家的语言就好象成了读者的语言。与此同时，学生头脑中自然会出现艺术形象，这样，学生就能够更好的感受文章蕴涵的思想感情，从而产生强烈的思想共鸣，受到潜移默化的思想教育。所以说，诵读是培养语感的一种好方式，能够增强语音的感受能力、语义的感受能力和语法的感受能力。
1.3 诵读帮助学生感受古诗词的美
1.3.1 感受古诗的“音乐美”。我们知道音乐是以其特有的节奏旋律来打动人心，感染听众，从而显示艺术魁力的。好的音乐，总给人余韵袅袅，绕梁三日的美感。好的诗文莫不如此。古诗词一般都具有句式整饬、平仄相配，节奏鲜明，句末押韵，好似高山流水的特点。教师在教学古诗时，只有指导学生反复朗读，才能让学生从语调的抑扬顿挫、节奏的急缓、语速的快慢中感受到古诗词所具有的旋律美、音乐美，增强学生对古诗的美学感染力，进一步激发学生学习古诗词的热情。比如，初一教材中《钱塘湖春行》，在引导学生反复诵读时，学生会很快被诗的节奏感染：节奏欢快明朗，每句七个字、读来朗朗上口，且押“i”的韵，这种节奏会让学生读得津津有味。
1.3.2 诵读能够增强学生对文章含蓄美和形象美的感受能力。
含蓄，是指用少量的、具体的、可感触的艺术形象，来表现丰富的生活内容和思想感情，把诗意藏在富于概括性和内涵丰富的形象中，以瞬间表现永恒，以有限传达无限，以少胜多，给人以推理和想象的广阔大地。“观书须熟读，使其言皆出于吾云之口；继以精思，使其意皆出于吾之心。”这些话语道出了反复诵读对于理解文章含义所起的重要作用。教师在课堂教学过程中，只有指导学生反复地诵读，才能让学生将文章中隽永的意境，深厚的蕴涵更好地品味出来，从而更好地欣赏到文章的含蓄美。
1.4 朗读有助于发展学生的思维、写作能力。古人读书，强调“口诵心惟”。“诵”决不仅仅是“口”的发音活动，它是眼、耳、脑、口等多种器官相协作，它所获得的信息会比听更广泛、更主动、更活泼；更为重要的是诵读包含了丰富的思维活动和情感活动。教师指导学生朗读的过程，是让学生认识语言、品味语言的过程，也是集中学生注意力，训练学生思维，激发其求知欲望的过程。所以说：读是思的凭借，是悟的前提。
富兰克林说过：“空无一物的袋子是难以站得笔直的。”学生在写作文时，搜肠刮肚，抓耳挠腮，依然大脑一片空白。这主要是平时读的太少，积累不够，这样米袋子又怎能站起来呢？只有积累的知识多了，才能融会贯通，才容易产生新的联系，形成自己的新观点。“古人说过：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，中华古诗文艺术力量充沛，描写细致，语言精炼，抒情写物生动活泼，吟诵熟透以后，高尚情操，美妙表现，不知不觉就能转化为自己的认识和能量，随时由自己运用，不必临渴掘井，搜索枯肠，郑板桥就有这样的体验：“倘能背诵如流，则下笔思潮汹涌，不患枯涩矣”。 我们所熟知的台湾作家三毛，随时都会有令人叹服、引用十分恰当的古诗文，又何尝不来自于她头脑中熟记的内容呢？所以说，读是说的储备，是写的基础。
语文教材中选编的古诗词，多是文质兼美的名家名篇，为学生学习语言文字提供了丰富隽永的材料。在课堂教学中，教师如能充分利用教材，指导学生诵读，对学生理解语言文字，增加知识储备，夯实写作基础大有裨益。 那么，反复诵读是随意平淡的、简单重复的读呢？不是，反复诵读必须是有规矩、有目的、有方法的读。
2.用正确的方法指导学生诵读
2.1 诵读必须作到“四到”：眼到、口到、耳到、心到。诵读，是一种出声的阅读，是经过大脑指挥口、耳、眼将文字转化为有声语言，调动口、耳、眼、脑等器官一起参与的复杂的思维活动过程。因此必须要求学生精神饱满地全身心投入。正如朱熹所说：“整顿几案，正身体”，以端正的态度、高度集中的注意力、洪亮的声音进行诵读，看清每一个字、积极思考所读内容。
2.2 利用各种形式带领学生诵读
2.2.1 声情并茂的范读。文章不是无情物，每一首古诗，作者都是“情动而辞发，动情而缀文”，读者理应“披文入情”。对一些文质兼美、感情充沛的课文，教师要仔细揣摩，认真体味，在琅琅读书中受到多元化的感悟，为学生提供准确清晰、洪亮流畅、激情澎湃的示范性朗读，这不仅有助于避免学生读错字、读破句，而且有助于学生更深刻透彻地理解诗词，诱发情感共鸣，激发学生感悟蕴涵文中的文字美、语言美、情感美。因为语言文字具有只可意会不可言传的特点，入情入境地范读，可使学生受到教师情绪感染，得到美的熏陶。
2.2.2 字正腔圆的领读。领读者可以是老师，也可以是学生，还可以利用朗读磁带。这种方法可以将正确的“声音”传递给学生，便于学生尽快掌握诵读要领。尤其是请学生领读这种方法，能很好的引导学生积极参与诵读。在教学中，每讲一首古诗，我都会让一些学生表演诵读：有时是在刚刚接触古诗词时，主要目的是让学生作到发音准确、字正腔圆、断句无误；有时是在“整体感知”这一环节，其作用是帮助学生把握古诗词大意；有时是在“理解诗意，把握情感”环节，领读者的激情，势必会影响跟读者的情绪，从而更好理解诗意。
2.2.3 诗情画意地配乐读。文学与音乐有着不解之缘，音乐以特有的旋律和节奏塑造艺术形象，把人们带入特有的意境之中，唤起人们的情感。当文字与情调相吻合的音乐交相辉映时，便会产生和谐共振的效果。如在诵读杜甫的《石壕吏》，播放一首悲惋的古筝曲，便让学生深深为老妇人一家悲伤，对于主题的理解便显得较为轻松。
2.2.4 “各领风骚”的表演读。当学生能够准确掌握诗词的字词、断句，恰倒好处的领悟诗词蕴涵的情感时，在学生中展开表演朗读的小竞赛，不仅能够帮助教师了解学生掌握知识的情况，也给每个学生一个展示自我的机会。在此过程中，表演者尽情表现自己对诗词的理解，观看者则一次次加深对于诗词的理解；与此同时，这种竞争无形中激发了学生对古诗词的极大兴趣，对于我们的教学可以说是事半功倍。
2.2.5 精神饱满的齐读。齐读就好象是全班共同演奏一首乐曲，任何“不和谐”的音调都会显现出来，这也是一种帮助教师最快发现问题的方法。在齐读过程中，学生会努力跟上全班的整体步伐，注意力往往较集中，所以对于记忆古诗的内容、寓意都有很大的好处。
2.3 组织学生根据本班情况开展形式多样古诗词朗诵比赛，不仅丰富了语文课的内容，给每个学生展示自我的机会，更有利于培养学生对古诗词的兴趣，扩大学生古诗词的积累量。
以上是我在教学中的一点体会，我想，将诵读贯穿在古诗词教学中，让学生手把诗书，或高声疾诵，或低声微吟，在古诗词的天地里漫步、神游，会让我们的语文课变得“响亮”起来、生动起来、活跃起来、充实起来，也将引导我们走向新的教学境界。
参考文献
[1] 《中学语文教学》2005年第九期，第29页《用朗读亲近文本》.
[2] 《快乐作文阅读》2004年第九期，《语文教学心得》.
[3] 《初中语文新课程教学法》，高等教育出版社出版.
但是在语文教学中，教师往往采用以传授知识为主要内容的唯理性教学模式，按“知识点”的条条框框逐一分析、解答，不仅将一首诗词肢解的支离破碎，还妨碍了学生对诗词的美的直觉感知，教育的目的无法实现。因此，在古诗词教学中必须采用有效的方式：诵读，即将书面语言转换为口头语言，眼、口、耳、脑并用的朗读方式。
1.诵读的重要性
1.1 诵读能帮助教师发现不正确的读音、断句，并帮助学生积累一定量的词汇、语句。如在辛弃疾的《破阵子》里，学生容易将“八百里分麾下炙”中的“炙（zhì）”读作“灸（jiǔ）”的音；也容易将“马作的卢飞快”断句为“马作的/卢飞快”。类似这样的错误，如果不要求学生大声诵读，教师往往忽视这些问题，从而导致学生记忆上的错误。教师在指导学生反复朗读课文的时候，要求学生读准字音、不添减文字、不读破词句、会恰当断句，就是让学生与字词多次“见面”，牢固掌握字的读音，强化识记字形，从而有效地识字、识词，达到一定的字词积累量。
1.2 诵读帮助学生理解诗文、把握情感，培养良好的语感。诵读，是我们打开诗词大门的钥匙。古人曾说过：“读书百遍，其意自见”，学生在反复诵读中不断加深对诗词的记忆，然后在占有这些知识的基础上进行分析消化，在教师的适当点拨下达到完全理解诗意的目的；这个过程就好象牛将草大量吞入腹中，然后在适当的时候进行反刍消化。教师在学生反复诵读基础上引导、帮助他们把握诗意，其效果远远胜过把诗词拆成一堆破碎的字、词、修辞的残片再交给学生的教法。例如，在向学生讲授《观沧海》一诗时，如果一开始就告诉学生这首诗表现了诗人曹操的豪情壮志，学生肯定会有疑惑：明明只写了自然的景色，和豪情壮志有什么关系呢？所以不妨让学生先反复诵读，引导学生在头脑中勾画出当时的景色，这个时候，学生会发现，诗的最后几句“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”并不是描写自然景色，此时教师结合背景适当讲解，学生就不难理解诗人的豪情壮志了，而“互文”这种现代汉语中不常用的修辞方式也就很好理解了。
另外，作家在创作时总是披文入情，学生在反复诵读时，将书面语言还原成口头语言，作家的语言就好象成了读者的语言。与此同时，学生头脑中自然会出现艺术形象，这样，学生就能够更好的感受文章蕴涵的思想感情，从而产生强烈的思想共鸣，受到潜移默化的思想教育。所以说，诵读是培养语感的一种好方式，能够增强语音的感受能力、语义的感受能力和语法的感受能力。
1.3 诵读帮助学生感受古诗词的美
1.3.1 感受古诗的“音乐美”。我们知道音乐是以其特有的节奏旋律来打动人心，感染听众，从而显示艺术魁力的。好的音乐，总给人余韵袅袅，绕梁三日的美感。好的诗文莫不如此。古诗词一般都具有句式整饬、平仄相配，节奏鲜明，句末押韵，好似高山流水的特点。教师在教学古诗时，只有指导学生反复朗读，才能让学生从语调的抑扬顿挫、节奏的急缓、语速的快慢中感受到古诗词所具有的旋律美、音乐美，增强学生对古诗的美学感染力，进一步激发学生学习古诗词的热情。比如，初一教材中《钱塘湖春行》，在引导学生反复诵读时，学生会很快被诗的节奏感染：节奏欢快明朗，每句七个字、读来朗朗上口，且押“i”的韵，这种节奏会让学生读得津津有味。
1.3.2 诵读能够增强学生对文章含蓄美和形象美的感受能力。
含蓄，是指用少量的、具体的、可感触的艺术形象，来表现丰富的生活内容和思想感情，把诗意藏在富于概括性和内涵丰富的形象中，以瞬间表现永恒，以有限传达无限，以少胜多，给人以推理和想象的广阔大地。“观书须熟读，使其言皆出于吾云之口；继以精思，使其意皆出于吾之心。”这些话语道出了反复诵读对于理解文章含义所起的重要作用。教师在课堂教学过程中，只有指导学生反复地诵读，才能让学生将文章中隽永的意境，深厚的蕴涵更好地品味出来，从而更好地欣赏到文章的含蓄美。
1.4 朗读有助于发展学生的思维、写作能力。古人读书，强调“口诵心惟”。“诵”决不仅仅是“口”的发音活动，它是眼、耳、脑、口等多种器官相协作，它所获得的信息会比听更广泛、更主动、更活泼；更为重要的是诵读包含了丰富的思维活动和情感活动。教师指导学生朗读的过程，是让学生认识语言、品味语言的过程，也是集中学生注意力，训练学生思维，激发其求知欲望的过程。所以说：读是思的凭借，是悟的前提。
富兰克林说过：“空无一物的袋子是难以站得笔直的。”学生在写作文时，搜肠刮肚，抓耳挠腮，依然大脑一片空白。这主要是平时读的太少，积累不够，这样米袋子又怎能站起来呢？只有积累的知识多了，才能融会贯通，才容易产生新的联系，形成自己的新观点。“古人说过：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，中华古诗文艺术力量充沛，描写细致，语言精炼，抒情写物生动活泼，吟诵熟透以后，高尚情操，美妙表现，不知不觉就能转化为自己的认识和能量，随时由自己运用，不必临渴掘井，搜索枯肠，郑板桥就有这样的体验：“倘能背诵如流，则下笔思潮汹涌，不患枯涩矣”。 我们所熟知的台湾作家三毛，随时都会有令人叹服、引用十分恰当的古诗文，又何尝不来自于她头脑中熟记的内容呢？所以说，读是说的储备，是写的基础。
语文教材中选编的古诗词，多是文质兼美的名家名篇，为学生学习语言文字提供了丰富隽永的材料。在课堂教学中，教师如能充分利用教材，指导学生诵读，对学生理解语言文字，增加知识储备，夯实写作基础大有裨益。 那么，反复诵读是随意平淡的、简单重复的读呢？不是，反复诵读必须是有规矩、有目的、有方法的读。
2.用正确的方法指导学生诵读
2.1 诵读必须作到“四到”：眼到、口到、耳到、心到。诵读，是一种出声的阅读，是经过大脑指挥口、耳、眼将文字转化为有声语言，调动口、耳、眼、脑等器官一起参与的复杂的思维活动过程。因此必须要求学生精神饱满地全身心投入。正如朱熹所说：“整顿几案，正身体”，以端正的态度、高度集中的注意力、洪亮的声音进行诵读，看清每一个字、积极思考所读内容。
2.2 利用各种形式带领学生诵读
2.2.1 声情并茂的范读。文章不是无情物，每一首古诗，作者都是“情动而辞发，动情而缀文”，读者理应“披文入情”。对一些文质兼美、感情充沛的课文，教师要仔细揣摩，认真体味，在琅琅读书中受到多元化的感悟，为学生提供准确清晰、洪亮流畅、激情澎湃的示范性朗读，这不仅有助于避免学生读错字、读破句，而且有助于学生更深刻透彻地理解诗词，诱发情感共鸣，激发学生感悟蕴涵文中的文字美、语言美、情感美。因为语言文字具有只可意会不可言传的特点，入情入境地范读，可使学生受到教师情绪感染，得到美的熏陶。
2.2.2 字正腔圆的领读。领读者可以是老师，也可以是学生，还可以利用朗读磁带。这种方法可以将正确的“声音”传递给学生，便于学生尽快掌握诵读要领。尤其是请学生领读这种方法，能很好的引导学生积极参与诵读。在教学中，每讲一首古诗，我都会让一些学生表演诵读：有时是在刚刚接触古诗词时，主要目的是让学生作到发音准确、字正腔圆、断句无误；有时是在“整体感知”这一环节，其作用是帮助学生把握古诗词大意；有时是在“理解诗意，把握情感”环节，领读者的激情，势必会影响跟读者的情绪，从而更好理解诗意。
2.2.3 诗情画意地配乐读。文学与音乐有着不解之缘，音乐以特有的旋律和节奏塑造艺术形象，把人们带入特有的意境之中，唤起人们的情感。当文字与情调相吻合的音乐交相辉映时，便会产生和谐共振的效果。如在诵读杜甫的《石壕吏》，播放一首悲惋的古筝曲，便让学生深深为老妇人一家悲伤，对于主题的理解便显得较为轻松。
2.2.4 “各领风骚”的表演读。当学生能够准确掌握诗词的字词、断句，恰倒好处的领悟诗词蕴涵的情感时，在学生中展开表演朗读的小竞赛，不仅能够帮助教师了解学生掌握知识的情况，也给每个学生一个展示自我的机会。在此过程中，表演者尽情表现自己对诗词的理解，观看者则一次次加深对于诗词的理解；与此同时，这种竞争无形中激发了学生对古诗词的极大兴趣，对于我们的教学可以说是事半功倍。
2.2.5 精神饱满的齐读。齐读就好象是全班共同演奏一首乐曲，任何“不和谐”的音调都会显现出来，这也是一种帮助教师最快发现问题的方法。在齐读过程中，学生会努力跟上全班的整体步伐，注意力往往较集中，所以对于记忆古诗的内容、寓意都有很大的好处。
2.3 组织学生根据本班情况开展形式多样古诗词朗诵比赛，不仅丰富了语文课的内容，给每个学生展示自我的机会，更有利于培养学生对古诗词的兴趣，扩大学生古诗词的积累量。
以上是我在教学中的一点体会，我想，将诵读贯穿在古诗词教学中，让学生手把诗书，或高声疾诵，或低声微吟，在古诗词的天地里漫步、神游，会让我们的语文课变得“响亮”起来、生动起来、活跃起来、充实起来，也将引导我们走向新的教学境界。
参考文献
[1] 《中学语文教学》2005年第九期，第29页《用朗读亲近文本》.
[2] 《快乐作文阅读》2004年第九期，《语文教学心得》.
[3] 《初中语文新课程教学法》，高等教育出版社出版.