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摘 要：作为我国唯一一名获得诺贝尔奖的文学家，莫言在《丰乳肥臀》、《檀香刑》等作品中构筑出了多种多样的女性世界。虽然这些女性形象身处被男权文化压抑的环境中，但她们仍然活出了不一样的精彩。本文莫言的小说为例，对其中的女性世界进行分析和研究。
关键词：莫言；小说；女性世界
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-09-0-01
前言：
莫言的文学作品大多以我国传统封建时代为背景。这个特殊阶段的贡献、伟大事件几乎全部是由男性作出的，但这并不意味着女性没有这种能力。事实上，封建时代对女性的压迫是产生上述现象的根源。但这一时代的女性真的毫无贡献吗？显然不是。莫言通过对上官鲁氏、戴凤莲等女性形象的描写，为我们呈现出产生于封建时代的特殊女性世界。
一、《檀香刑》中的女性世界
在莫言的《檀香刑》中，女性世界的基本构成要素为女主人公孙眉娘。在那个以小脚为美的年代，脸蛋、身材并不在女性美貌的评判标准中。因此，长了一双大脚的孙眉娘被剥夺了挑选结婚对象的权利。迫于现实，她被嫁给一无是处的傻小甲[1]。
也许是天足赐予了孙眉娘追求爱情的勇气，在与傻小甲的婚姻中，孙眉娘仍然没有停止对爱情的渴望。在一次偶然的机会中，满足孙眉娘对理想丈夫预期的干爹——钱丁出现了。于是，孙眉娘开始像一只扑向油灯的飞蛾一样，追逐着这段不被世俗接纳的爱情。
封建时代并没有给予渴求爱情的孙眉娘任何优待，甚至还在她的追爱之旅中制造了诸多阻碍：周围人们的不认可和夹杂着难听词汇的嘲讽、干爹与女儿身份的阻隔。当这些干扰并没有影响孙眉娘的信心，她放弃尊严、无视嘲讽，终于与心上人钱丁走到了一起。孙眉娘的爱情世界里没有虚荣、没有富贵，有的只是一颗被世俗给予不公平待遇却毫无放弃的心。
二、《丰乳肥臀》中的女性世界
在小说《丰乳肥臀》中，莫言用了诸多笔墨塑造出一个独特的女性形象——上官鲁氏。不同于《檀香刑》中的孙眉娘，年幼的上官鲁氏在其姑妈的狠心之下，拥有了象征着美貌与优势的三寸金莲[2]。但这个优势并没有实现上官鲁氏加入高门大户的愿望，于是，迫于现实压力的她最终下嫁于上官家，从原本的自己变成了上官家的妻子——上官鲁氏。在封建时代中，无子的妻子可以被夫家随意打骂，甚至是休弃。在饱经摧残的第三个年头，上官鲁氏终于明白她不能怀孕的原因并不在自己身上。但在那个特殊的年代，男权文化为男性无私地提供了诸多保护，尽管错不在她，但上官鲁氏却没有任何方法證明。
这位用勇气与命运作斗争的女性选择了出轨。为了能够怀孕，她抛弃自己的贞洁和自尊，先后同五个不同的男人发生关系。她的愿望终于实现了。虽然肚子里的孩子并非上官家的血脉，但她用这种惊世骇俗的方式抢回了生存的权利。
三、《红高粱》中的女性世界
在莫言的《红高粱》中，十六岁的戴凤莲也有一颗憧憬爱情的心：她不向她的父母一样贪慕虚荣，她只想着自己未来的丈夫能够将她毫不费力地一把揽在怀里。
可是命运却同她开了一个完全相反的玩笑。戴凤莲的父母为了获得更多的嫁妆，将她残忍地嫁给一个麻风病人[3]。这个柔弱女子会因为现实而向命运、向自己曾经追求过的美好爱情低头吗？并没有。戴凤莲用自己全部的叛逆和勇气爱上了轿夫余占鳌。坠入爱河的两人忘记了戴凤莲的已婚身份，于一片红高粱地里成为身体和心灵双重层面的夫妻。
四、《沈园》中的女性世界
《沈园》是莫言的一部短篇小说。沈园二字最初来源于著名诗人陆游与其表妹唐婉的故事。陆游与唐婉曾经拜堂成亲，但在陆游母亲的极力反对之下，两人终究分道扬镳，变成路人。正是基于这段经历，才有了后来广为流传的《钗头凤》。莫言选用沈园这两个字作为文章的题目，从一开始就暗示了小说的悲情结局。在两情相悦的20年后，女主角从小城赶往北京，去看望已为人夫、为人父的他[4]。面对女主角提出要去沈园一观的要求，两人最终前往圆明园游览。美丽的景色和她的动作让他记起了曾经的美好。当一切结束之后，他用理智打碎了她的美梦：过去的终究是过去了，她应该从虚幻的回忆世界解脱出来了。
事实上，女主角真的不知道他和她已经不可能了吗？不，她是知道的，就像她清楚地了解沈园存在于浙江而非北京一样。她控制不了自己那颗追求爱情、念念不忘对方的心。于是，她选了这样一种直接而又壮烈的方式斩断自己的虚妄世界和不可能再回头的爱情——伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
结论：
男权主义的存在使得女性长期处于压迫地位中。莫言通过戴凤莲、孙眉娘等女性形象为我们展现了封建时代中女性的反抗精神与独特的女性世界。而在短篇小说《沈园》中，莫言通过插叙的方式塑造出一个渴求爱情却被现实屡次打击的女性形象，这种细腻深刻的描述方式不禁引发我们的深思。
参考文献：
[1]于红珍. 被召唤的主体之痛——解读莫言长篇小说《蛙》中的女性形象[J]. 山东女子学院学报，2015，（03）：78-82.
[2]樊星. 写出中国普通女性的强悍民风——莫言小说中女性形象的文化意义[J]. 山东女子学院学报，2015，（02）：76-80.
[3]欧光安. 福克纳与莫言小说中的女性形象比较——以短篇小说为例[J]. 石河子大学学报（哲学社会科学版），2014，（06）：102-107.
[4]陈春霞，肖向东. 简论莫言小说中的女性生存本相——以《红高粱》《丰乳肥臀》《檀香刑》为视点[J]. 连云港职业技术学院学报，2009，（03）：24-26.
关键词：莫言；小说；女性世界
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-09-0-01
前言：
莫言的文学作品大多以我国传统封建时代为背景。这个特殊阶段的贡献、伟大事件几乎全部是由男性作出的，但这并不意味着女性没有这种能力。事实上，封建时代对女性的压迫是产生上述现象的根源。但这一时代的女性真的毫无贡献吗？显然不是。莫言通过对上官鲁氏、戴凤莲等女性形象的描写，为我们呈现出产生于封建时代的特殊女性世界。
一、《檀香刑》中的女性世界
在莫言的《檀香刑》中，女性世界的基本构成要素为女主人公孙眉娘。在那个以小脚为美的年代，脸蛋、身材并不在女性美貌的评判标准中。因此，长了一双大脚的孙眉娘被剥夺了挑选结婚对象的权利。迫于现实，她被嫁给一无是处的傻小甲[1]。
也许是天足赐予了孙眉娘追求爱情的勇气，在与傻小甲的婚姻中，孙眉娘仍然没有停止对爱情的渴望。在一次偶然的机会中，满足孙眉娘对理想丈夫预期的干爹——钱丁出现了。于是，孙眉娘开始像一只扑向油灯的飞蛾一样，追逐着这段不被世俗接纳的爱情。
封建时代并没有给予渴求爱情的孙眉娘任何优待，甚至还在她的追爱之旅中制造了诸多阻碍：周围人们的不认可和夹杂着难听词汇的嘲讽、干爹与女儿身份的阻隔。当这些干扰并没有影响孙眉娘的信心，她放弃尊严、无视嘲讽，终于与心上人钱丁走到了一起。孙眉娘的爱情世界里没有虚荣、没有富贵，有的只是一颗被世俗给予不公平待遇却毫无放弃的心。
二、《丰乳肥臀》中的女性世界
在小说《丰乳肥臀》中，莫言用了诸多笔墨塑造出一个独特的女性形象——上官鲁氏。不同于《檀香刑》中的孙眉娘，年幼的上官鲁氏在其姑妈的狠心之下，拥有了象征着美貌与优势的三寸金莲[2]。但这个优势并没有实现上官鲁氏加入高门大户的愿望，于是，迫于现实压力的她最终下嫁于上官家，从原本的自己变成了上官家的妻子——上官鲁氏。在封建时代中，无子的妻子可以被夫家随意打骂，甚至是休弃。在饱经摧残的第三个年头，上官鲁氏终于明白她不能怀孕的原因并不在自己身上。但在那个特殊的年代，男权文化为男性无私地提供了诸多保护，尽管错不在她，但上官鲁氏却没有任何方法證明。
这位用勇气与命运作斗争的女性选择了出轨。为了能够怀孕，她抛弃自己的贞洁和自尊，先后同五个不同的男人发生关系。她的愿望终于实现了。虽然肚子里的孩子并非上官家的血脉，但她用这种惊世骇俗的方式抢回了生存的权利。
三、《红高粱》中的女性世界
在莫言的《红高粱》中，十六岁的戴凤莲也有一颗憧憬爱情的心：她不向她的父母一样贪慕虚荣，她只想着自己未来的丈夫能够将她毫不费力地一把揽在怀里。
可是命运却同她开了一个完全相反的玩笑。戴凤莲的父母为了获得更多的嫁妆，将她残忍地嫁给一个麻风病人[3]。这个柔弱女子会因为现实而向命运、向自己曾经追求过的美好爱情低头吗？并没有。戴凤莲用自己全部的叛逆和勇气爱上了轿夫余占鳌。坠入爱河的两人忘记了戴凤莲的已婚身份，于一片红高粱地里成为身体和心灵双重层面的夫妻。
四、《沈园》中的女性世界
《沈园》是莫言的一部短篇小说。沈园二字最初来源于著名诗人陆游与其表妹唐婉的故事。陆游与唐婉曾经拜堂成亲，但在陆游母亲的极力反对之下，两人终究分道扬镳，变成路人。正是基于这段经历，才有了后来广为流传的《钗头凤》。莫言选用沈园这两个字作为文章的题目，从一开始就暗示了小说的悲情结局。在两情相悦的20年后，女主角从小城赶往北京，去看望已为人夫、为人父的他[4]。面对女主角提出要去沈园一观的要求，两人最终前往圆明园游览。美丽的景色和她的动作让他记起了曾经的美好。当一切结束之后，他用理智打碎了她的美梦：过去的终究是过去了，她应该从虚幻的回忆世界解脱出来了。
事实上，女主角真的不知道他和她已经不可能了吗？不，她是知道的，就像她清楚地了解沈园存在于浙江而非北京一样。她控制不了自己那颗追求爱情、念念不忘对方的心。于是，她选了这样一种直接而又壮烈的方式斩断自己的虚妄世界和不可能再回头的爱情——伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
结论：
男权主义的存在使得女性长期处于压迫地位中。莫言通过戴凤莲、孙眉娘等女性形象为我们展现了封建时代中女性的反抗精神与独特的女性世界。而在短篇小说《沈园》中，莫言通过插叙的方式塑造出一个渴求爱情却被现实屡次打击的女性形象，这种细腻深刻的描述方式不禁引发我们的深思。
参考文献：
[1]于红珍. 被召唤的主体之痛——解读莫言长篇小说《蛙》中的女性形象[J]. 山东女子学院学报，2015，（03）：78-82.
[2]樊星. 写出中国普通女性的强悍民风——莫言小说中女性形象的文化意义[J]. 山东女子学院学报，2015，（02）：76-80.
[3]欧光安. 福克纳与莫言小说中的女性形象比较——以短篇小说为例[J]. 石河子大学学报（哲学社会科学版），2014，（06）：102-107.
[4]陈春霞，肖向东. 简论莫言小说中的女性生存本相——以《红高粱》《丰乳肥臀》《檀香刑》为视点[J]. 连云港职业技术学院学报，2009，（03）：24-26.