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摘 要：实施国家教育部2011年版义务教育《音乐课程标准》必须秉持正确的生命美学认知。生命美学包涵自然、社会、精神三重生命。笔者将从小学音乐教学课堂引申拓展环节进行切入探讨。
关键词：美学认知;以美育人;审美创造力;生命美学
中图分类号：G427 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2015）04-087-1
从事美育课程音乐教育教学的人，很少考虑自己应秉持什么样的美学认知，应具备什么样的美学追求。这种认识上的疏忽或盲区的存在，对现代音乐教育教学的负面影响不容忽视，必须引起我们足够的重视。
首先，国家教育部2011年版义务教育《音乐课程标准》针对音乐课程性质界定的人文性、审美性、实践性，突出强调了“以美育人”;课程设置的总目标是构建健全人格，塑造完美生命。科学的界定和设置避免了侧重“实践”或“精神”的美学偏执，彰显出对兼容人的自然性、精神性、社会性的生命美学的清晰认知，对我国的现代音乐教育、教学具有深刻的指导意义。
实践的答案同样明确。且从小学音乐教学的课堂引申拓展环节切入探讨。进入这个环节，课堂教学就进入了艺术创造氛围最浓厚的审美整合时段。引申拓展环节往往处于课堂教学的尾声，是对该课教学内容的总括、深化、扩展、升华，是画作的点睛，是演出的压轴，是竞逐的高潮;是对学生审美创造力的引导开发，是教师审美素质的展示和美学认知的检测。该课的教学效果此刻就见分晓。
以苏教版小学音乐二年级教材童声齐唱《小乌鸦爱妈妈》为例。歌曲借助乌鸦反哺的自然习性，寄寓了孝敬感恩父母的深刻内涵。让学生们感受这种内涵并不难，这是生物的自然本能。但和人的社会性相观照的美学生命之社会性，不会就此止步，它要求我们必须再作深入的引申拓展。这种深入不可避免地会涉猎政治、法理等领域，其难度和风险可想而知，它需要美学胆识和技巧。试想，如果我们在课堂上警告学生：你们要像小乌鸦那样孝敬父母，否则，将可能受到法律的惩罚！这似乎显得唐突，学生也不可能顺利理解接受，教学效果当然不如人意。于是，多数教师选择敷衍或回避。其实，这是变形的社会现象在课堂上的缩影。君不见，时下一些艺术家漠视和否认美学生命的社会性，刻意回避政治性强的社会题材，精心雕琢所谓的纯艺术唯美作品或纯娱乐时尚作品，结果遭到社会审美大众的质疑或摒弃（备受关注的赵本山现象应当引起我们的深思）。相反，若干政治色彩浓厚的抗战、谍战作品却备受观众亲睐。究其根源在于对美学生命的社会生命的认知差异。媚俗或媚权皆不可取，身正不怕影子歪，体现正确美学认知的应该是敢于直面现实、积极传导社会正能量的艺术创作。事实已证明并继续证明，缺失社会性的美学生命是不健全的生命，否认社会性的美学是不健全的伪美学。我们应强化对美学生命的社会性的正确认知，积极适度地把政治信息和社会民情动向引进音乐教学的引申拓展环节，这对学生的审美创造力的引导开发是大有裨益的。
能否说课堂引申拓展环节的审美引导到此程度可以大功告成了呢？否。这离美学追求的目标差得远呢，美学不会满足于实现了对生命自然性和社会性的追求而止步。人的自然性和社会性因时空限制使生命囿于有限成为过去，而美学生命却竭力突破有限救赎生命。美学通过“回忆”拯救生命。这种拯救是精神救赎，这种回忆也不是机械地克隆过去，而是诗意地升华过去，让生命的过去从流逝走向更美丽、更艺术的重建。试想，当我们将五千年文明史卷中对应的忠孝仁义和《小乌鸦爱妈妈》中的乌鸦反哺相应征融合，将感恩母爱的感人内涵彰显出来，在我们面前呈现的该是多么动人心魄的鲜活的生命画卷！这样，过去的生命被激活，突破有限，融入现实，实现了完美生命的美学重建。“籍助对于过去的再造，创造了全新的生命”。（潘知常《生命美学》第225页）
但是，即便如此，还没有达到美学追求的极致，生命美学关注着生命的过去、现在和未来。换言之，课堂引申拓展环节还有更高的目标。教育部颁发的《音乐课程目标》明确提出：“通过音乐教育培养和提高学生感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力，陶冶情操，发展个性，启迪智慧，丰富和发展形象思维，激发创新意识和创造能力，全面提升学生的素质。”与之契合的生命美学也认为：“趋近真实的生命实际也就意味着趋近想象，生存于未来、可能、再生、创造和无限之中。”（潘知常《生命美学》第261页）想象是开发创新思维和创造力的金钥匙，也是美学开启生命永生之门的金钥匙，它所拓展的时空是自由、无限的。当我们在学生们学会《小乌鸦爱妈妈》、正确理解并感悟歌曲内涵的基础上，让他们充分自由地表达自己的身心感受时，他们将带给你意想不到的惊喜：忘形起舞，率性吟讴，歌之咏之赞之叹之，手之舞之足之蹈之……我们听到的是穿透时空的天籁之音;我们看到的不再是漆黑一团的小乌鸦，而是身披彩霞的小天使;我们感受到的是贯通过去、现实、未来的永恒的生命律动。大家的审美心态极大地得到满足，“此中有真意，欲辩已忘言”。这种皆大欢喜妙不可言的神圣境界不是宗教的宿命天堂，而是深刻完美天人合一的生命的审美化境。
至此，童声齐唱《小乌鸦爱妈妈》课堂教学引申拓展环节的美学引导显然是成功的。它通过“以美育人”教学实践展示了美学的三重生命：自然生命、社会生命、精神生命（封孝伦《回眸与展望：生命美学的跨世纪对谈》《贵州社会科学》2015年第一期）;传达了正确的美学认知——生命美学。
这样，我们便清晰地看到，美育原地上挺立着一棵生命美学大树;大树上结着三颗硕果：自然生命之果、社会生命之果、精神生命之果。
关键词：美学认知;以美育人;审美创造力;生命美学
中图分类号：G427 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2015）04-087-1
从事美育课程音乐教育教学的人，很少考虑自己应秉持什么样的美学认知，应具备什么样的美学追求。这种认识上的疏忽或盲区的存在，对现代音乐教育教学的负面影响不容忽视，必须引起我们足够的重视。
首先，国家教育部2011年版义务教育《音乐课程标准》针对音乐课程性质界定的人文性、审美性、实践性，突出强调了“以美育人”;课程设置的总目标是构建健全人格，塑造完美生命。科学的界定和设置避免了侧重“实践”或“精神”的美学偏执，彰显出对兼容人的自然性、精神性、社会性的生命美学的清晰认知，对我国的现代音乐教育、教学具有深刻的指导意义。
实践的答案同样明确。且从小学音乐教学的课堂引申拓展环节切入探讨。进入这个环节，课堂教学就进入了艺术创造氛围最浓厚的审美整合时段。引申拓展环节往往处于课堂教学的尾声，是对该课教学内容的总括、深化、扩展、升华，是画作的点睛，是演出的压轴，是竞逐的高潮;是对学生审美创造力的引导开发，是教师审美素质的展示和美学认知的检测。该课的教学效果此刻就见分晓。
以苏教版小学音乐二年级教材童声齐唱《小乌鸦爱妈妈》为例。歌曲借助乌鸦反哺的自然习性，寄寓了孝敬感恩父母的深刻内涵。让学生们感受这种内涵并不难，这是生物的自然本能。但和人的社会性相观照的美学生命之社会性，不会就此止步，它要求我们必须再作深入的引申拓展。这种深入不可避免地会涉猎政治、法理等领域，其难度和风险可想而知，它需要美学胆识和技巧。试想，如果我们在课堂上警告学生：你们要像小乌鸦那样孝敬父母，否则，将可能受到法律的惩罚！这似乎显得唐突，学生也不可能顺利理解接受，教学效果当然不如人意。于是，多数教师选择敷衍或回避。其实，这是变形的社会现象在课堂上的缩影。君不见，时下一些艺术家漠视和否认美学生命的社会性，刻意回避政治性强的社会题材，精心雕琢所谓的纯艺术唯美作品或纯娱乐时尚作品，结果遭到社会审美大众的质疑或摒弃（备受关注的赵本山现象应当引起我们的深思）。相反，若干政治色彩浓厚的抗战、谍战作品却备受观众亲睐。究其根源在于对美学生命的社会生命的认知差异。媚俗或媚权皆不可取，身正不怕影子歪，体现正确美学认知的应该是敢于直面现实、积极传导社会正能量的艺术创作。事实已证明并继续证明，缺失社会性的美学生命是不健全的生命，否认社会性的美学是不健全的伪美学。我们应强化对美学生命的社会性的正确认知，积极适度地把政治信息和社会民情动向引进音乐教学的引申拓展环节，这对学生的审美创造力的引导开发是大有裨益的。
能否说课堂引申拓展环节的审美引导到此程度可以大功告成了呢？否。这离美学追求的目标差得远呢，美学不会满足于实现了对生命自然性和社会性的追求而止步。人的自然性和社会性因时空限制使生命囿于有限成为过去，而美学生命却竭力突破有限救赎生命。美学通过“回忆”拯救生命。这种拯救是精神救赎，这种回忆也不是机械地克隆过去，而是诗意地升华过去，让生命的过去从流逝走向更美丽、更艺术的重建。试想，当我们将五千年文明史卷中对应的忠孝仁义和《小乌鸦爱妈妈》中的乌鸦反哺相应征融合，将感恩母爱的感人内涵彰显出来，在我们面前呈现的该是多么动人心魄的鲜活的生命画卷！这样，过去的生命被激活，突破有限，融入现实，实现了完美生命的美学重建。“籍助对于过去的再造，创造了全新的生命”。（潘知常《生命美学》第225页）
但是，即便如此，还没有达到美学追求的极致，生命美学关注着生命的过去、现在和未来。换言之，课堂引申拓展环节还有更高的目标。教育部颁发的《音乐课程目标》明确提出：“通过音乐教育培养和提高学生感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力，陶冶情操，发展个性，启迪智慧，丰富和发展形象思维，激发创新意识和创造能力，全面提升学生的素质。”与之契合的生命美学也认为：“趋近真实的生命实际也就意味着趋近想象，生存于未来、可能、再生、创造和无限之中。”（潘知常《生命美学》第261页）想象是开发创新思维和创造力的金钥匙，也是美学开启生命永生之门的金钥匙，它所拓展的时空是自由、无限的。当我们在学生们学会《小乌鸦爱妈妈》、正确理解并感悟歌曲内涵的基础上，让他们充分自由地表达自己的身心感受时，他们将带给你意想不到的惊喜：忘形起舞，率性吟讴，歌之咏之赞之叹之，手之舞之足之蹈之……我们听到的是穿透时空的天籁之音;我们看到的不再是漆黑一团的小乌鸦，而是身披彩霞的小天使;我们感受到的是贯通过去、现实、未来的永恒的生命律动。大家的审美心态极大地得到满足，“此中有真意，欲辩已忘言”。这种皆大欢喜妙不可言的神圣境界不是宗教的宿命天堂，而是深刻完美天人合一的生命的审美化境。
至此，童声齐唱《小乌鸦爱妈妈》课堂教学引申拓展环节的美学引导显然是成功的。它通过“以美育人”教学实践展示了美学的三重生命：自然生命、社会生命、精神生命（封孝伦《回眸与展望：生命美学的跨世纪对谈》《贵州社会科学》2015年第一期）;传达了正确的美学认知——生命美学。
这样，我们便清晰地看到，美育原地上挺立着一棵生命美学大树;大树上结着三颗硕果：自然生命之果、社会生命之果、精神生命之果。