新课改背景下小学数学教学生活化

来源 :新课程教学(电子版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:davidfeng2009
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《义务教育数学课程标准(2022年版)》明确提出:“通过义务教育阶段的数学学习,学生逐步学会用数学的眼光观察现实世界,会用数学的思维思考现实世界,会用数学的语言表达现实世界。”也就是说,传统的小学数学教学模式已经不适应新课程改革背景下的教育规划,无法满足现代化教育背景下学生的发展需求,生活化教学应运而生。在新课程背景下小学数学教学过程中科学融入生活化教学能促进小学数学教学的改革,让数学学科的教学工作回归生活实际,提升学生核心素养水平。
其他文献
<正>《普通高中历史课程标准(2017年版2020年修订)》强调在历史教学中要以学科大概念为核心。历史大概念教学强调教学内容的整体化、主题化、结构化:要把历史知识置于整体的时空框架下,确立完整的知识体系,实现知识迁移与联系。不仅如此,历史大概念教学还需强调“于细微处见真知”:以情境化、细节化的“设问”引导学生理解、体会“大概念”。那么,在历史大概念教学的整体统摄下,何以将“小切入”式的设问与大概念
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党的十九届四中全会提出,建设人人有责、人人尽责、人人享有的社会治理共同体,这深刻表明了党要以更高的标准、更柔性的手段来推进社会治理的决心。以人人为主体的社会治理共同体蕴含着党百年奋斗的治理经验,超越了共同体的虚假性,是带有共同体本质的特殊共同体。因此,要辨明其科学内涵,抓住其主要特征,构建一核多元、协商共治、人民至上的共同体,可以从强化多元主体有效参与、推动治理重心下移以及综合运用治理手段等方面付
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因为“东亚”一词带有一些历史阴影,中国学界一直较少正面使用它。近年来中国学者曾在不同层面上对“东亚”概念予以批判、考察与清算。20世纪90年代,“东亚儒学”概念从境外传入,激活了中国大陆儒学界的“东亚”话语,学者们通过“东亚儒学”认同东亚,对各国儒学的不同特质予以辨异。同时,中国学者还参与国际性的“东亚共同体”讨论,从政治经济学的角度分析“东亚共同体”建构的可能性,并在“共同体”与“社会”的性质区
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东京奥运周期乒乓球使用ABS(Acrylonitrile Butadiene Styrene)塑料材质,导致国外乒乓球运动员对中国乒乓球运动员造成了较大的冲击,在此背景下结合里约奥运周期(乒乓球材质为醋酸纤维素)运动员技战术特征,进一步探讨ABS塑料球时代世界优秀乒乓球运动员的技战术变化特点,为备战巴黎奥运会做技战术准备。采用四段指标评估法、多元回归和通径分析模型对国际乒坛三大赛事,即奥运会、世界
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土体受水浸湿是导致湿陷性黄土发生湿陷变形的决定性条件,因而研究黄土地基水分入渗规律对解决湿陷性黄土工程问题具有重要意义。分别以陕西洛川黄土塬天然黄土和挤密处理的黄土为研究对象,采用电镜扫描研究其微观结构,采用单环注水试验确定其渗透系数,同时以食用亮蓝水溶液作为土壤水分运移示踪剂,通过开挖剖面直观研究水分入渗的空间分布形态。结果表明,水分以一定的入渗角入渗到一定深度后水平方向开始逐渐收敛,收敛后最终
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在小学数学教学的过程当中,作业是学习过程当中不可缺少的一部分,尤其是在新课改和素质教育的影响之下,小学的数学作业负担需要肩负,这就需要教师采用一些正确的方法来调动学生的学习积极性,并且使得生活化的方式能够与小学数学更加贴近,从而使得小学数学的作业设计更富有一定的针对性。
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目的:在ICU机械通气患者中联合应用期肠内营养与益生菌,探究分析该措施对胃肠功能障碍和感染所产生的影响。方法:将2016年2月~2018年6月作为研究时间段,在该时间段从我院选取50例ICU机械通气患者进行探讨分析,按照均衡、随机化原则进行分组,对照组和观察组患者各25例,将早期肠内营养单独应用到对照组,将早期肠内营养联合益生菌应用到观察组,比较两组患者的胃肠功能和感染发生情况。结果:对照组相比较
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在新课标形势下更加注重的是对学生写作思维的考核,并且选题内容非常灵活,需要让学生凭借较强的写作思维来完成高考中的相关题目,因此在当前小学三年级语文写作教学课堂中,教师要明确主要的教学目标和育人方向,以提高学生作文写作能力为主要的基础,有序地组织好对应的教学活动,从而保证小学三年级语文写作教学的有序进行。
会议
<正>2022年12月10日,由延边大学朝汉文学院和东方文学比较研究会共同主办的国际学术会议以“线上线下”相结合的方式如期举行。会议以“东亚文化交流与记录的新思路”为主题,“聚焦东亚文明价值内涵,深度挖掘和阐发朝鲜-韩国语言文学、中国语言文学、日本语言文学和相关学科的新文化研究”,吸引了来自30多所院校的160余名中外专家学者参加。
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考察海外汉学的学术生产,中国学术界往往重点关注来自西方异质文化背景中的汉学研究,而轻视同属汉字文化圈的东亚汉学。其实,东亚汉学家是一个不应被忽视的知识群体。与西方汉学家相比,东亚汉学家的独特性主要体现在“异域之眼”和“同文之心”的双重性问题上。由于历史和地理上的原因,东亚汉学家深受中华汉字文化的影响,与研究对象长期处于同一文化圈界域,这种“同文”的知识背景极易使他们丧失西方汉学家那种明确的“异域”
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