【摘 要】
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在《纯粹理性批判》中,康德把时间视为感性直观的纯形式,认为它是人的内感官对感性杂多进行综合的先天条件.受传统形而上学思维方式的影响,康德的这一理解还带有机械物理学线性思维的痕迹.在其晚年写就的《判断力批判》中,康德隐约开示出了一种新的时间观念.虽然康德并未直接将其作为显在的主题加以展开,但依其思路可推演出四个方面的内涵:其一,审美发生的时机具有非现成性;其二,审美体验的过程具有自我参照性;其三,审美领会的次序具有主观的合规则性;其四,审美呈现的态势具有突破瞬间的包孕性.这四个方面相互关联,共同构成了审美时
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在《纯粹理性批判》中,康德把时间视为感性直观的纯形式,认为它是人的内感官对感性杂多进行综合的先天条件.受传统形而上学思维方式的影响,康德的这一理解还带有机械物理学线性思维的痕迹.在其晚年写就的《判断力批判》中,康德隐约开示出了一种新的时间观念.虽然康德并未直接将其作为显在的主题加以展开,但依其思路可推演出四个方面的内涵:其一,审美发生的时机具有非现成性;其二,审美体验的过程具有自我参照性;其三,审美领会的次序具有主观的合规则性;其四,审美呈现的态势具有突破瞬间的包孕性.这四个方面相互关联,共同构成了审美时间的独特结构,集中彰显了审美活动的超越性内涵.
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慈善事业的快速发展为国家治理体系和治理能力现代化提供了重要力量,但也在面临风险社会重大考验时暴露出保障机制相对欠缺的问题.慈善治理现代化保障机制存在的问题主要包括慈善治理的应急响应机制缺乏、协同运行机制滞后、慈善组织的内部治理机制不足、监督管理机制薄弱、慈善主体的行为激励机制欠缺等.要推进慈善治理现代化,就必须建立应急响应机制,健全协同运行机制,完善组织内部治理机制,强化监督管理机制,落实行为激励机制等,助力国家与社会治理现代化.
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