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人的灵魂是有根的。这个根的深浅及发达程度决定着一个人的精神长相或境界。
山,因水而秀美;地,因水而富饶。二者皆因水的滋养而得之。同样,作为灵魂的根,也是需要滋养的,而这种滋养是需要人们通过读书完成的——“腹有诗书气自华”。
古往今来,多少仁人志士、名流才俊正是对书情有独钟,才有了“天生我材必有用”的自信;有了“大江东去,浪淘尽”的旷达;有了“数风流人物,还看今朝”的豪情。
印第安人中流传着这样一个故事:有一天,一位印第安老人正在跟他的孙子聊天。他说:“每个人心里都有两匹狼——一匹叫作恐惧和憎恨,另一匹叫作爱与和平。”孙子听着,迷惑不解地仰头望着爷爷,问:“那么,哪一匹狼会赢呢?”爷爷深沉地回答:“我们豢养的那匹会赢。”
那么,我们怎样才能让“豢养的那匹”赢呢?我们用什么来滋养自己的心灵呢?
笛卡尔曾说:“读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。”心灵的向善就是在这种润物无声的交流中被感化、被陶冶的。书籍是人类文明智慧的结晶,一个人一旦与书结缘,心灵便得到净化和提升,少了荒芜和浮躁之气,心灵的丰盈也会让人的追求和情趣变得高尚起来。
从《史记》中看得到历史的深邃,朝代的兴衰;从《论语》中,我们可以学得做人之道;从《中国教育的觉醒》中,我们为陶行知先生对教育事业“鞠躬尽瘁,死而后已”的无私奉献精神而感动;莎士比亚的作品让我们在享受艺术魅力的同时,强烈感受其人文主义的思想光芒;在《美学》的学习中,我们意识到,我们在改造自然界的同时,也在丰富我们的精神世界,意识到“生活是一种美”;鲁迅的批判精神让我们警醒;爱因斯坦、普朗克等科学大师对科学忠贞的信仰和追求沐浴着科学的严谨之美……
读书让我们超越了时间和空间,多了个人生命之外的体验:心灵在浩瀚的知识海洋上翱翔,在林荫中自由地呼吸;我们的生活阳光明媚,鸟语花香,一派生机盎然!正如雨果所说:“各种蠢事,在每天阅读好书的影响下,仿佛被烤在火上一样渐渐熔化。”
朱永新教授在《我的阅读观》一书中指出:“一个人的精神发育史就是他的阅读史,一个民族的精神境界主要取决于这个民族的阅读水平。”我们灵魂的根在书籍这丰厚的沃土之中,源源不断地汲取着生命的营养,我们的人生必然枝繁叶茂,欣欣向荣。
山,因水而秀美;地,因水而富饶。二者皆因水的滋养而得之。同样,作为灵魂的根,也是需要滋养的,而这种滋养是需要人们通过读书完成的——“腹有诗书气自华”。
古往今来,多少仁人志士、名流才俊正是对书情有独钟,才有了“天生我材必有用”的自信;有了“大江东去,浪淘尽”的旷达;有了“数风流人物,还看今朝”的豪情。
印第安人中流传着这样一个故事:有一天,一位印第安老人正在跟他的孙子聊天。他说:“每个人心里都有两匹狼——一匹叫作恐惧和憎恨,另一匹叫作爱与和平。”孙子听着,迷惑不解地仰头望着爷爷,问:“那么,哪一匹狼会赢呢?”爷爷深沉地回答:“我们豢养的那匹会赢。”
那么,我们怎样才能让“豢养的那匹”赢呢?我们用什么来滋养自己的心灵呢?
笛卡尔曾说:“读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。”心灵的向善就是在这种润物无声的交流中被感化、被陶冶的。书籍是人类文明智慧的结晶,一个人一旦与书结缘,心灵便得到净化和提升,少了荒芜和浮躁之气,心灵的丰盈也会让人的追求和情趣变得高尚起来。
从《史记》中看得到历史的深邃,朝代的兴衰;从《论语》中,我们可以学得做人之道;从《中国教育的觉醒》中,我们为陶行知先生对教育事业“鞠躬尽瘁,死而后已”的无私奉献精神而感动;莎士比亚的作品让我们在享受艺术魅力的同时,强烈感受其人文主义的思想光芒;在《美学》的学习中,我们意识到,我们在改造自然界的同时,也在丰富我们的精神世界,意识到“生活是一种美”;鲁迅的批判精神让我们警醒;爱因斯坦、普朗克等科学大师对科学忠贞的信仰和追求沐浴着科学的严谨之美……
读书让我们超越了时间和空间,多了个人生命之外的体验:心灵在浩瀚的知识海洋上翱翔,在林荫中自由地呼吸;我们的生活阳光明媚,鸟语花香,一派生机盎然!正如雨果所说:“各种蠢事,在每天阅读好书的影响下,仿佛被烤在火上一样渐渐熔化。”
朱永新教授在《我的阅读观》一书中指出:“一个人的精神发育史就是他的阅读史,一个民族的精神境界主要取决于这个民族的阅读水平。”我们灵魂的根在书籍这丰厚的沃土之中,源源不断地汲取着生命的营养,我们的人生必然枝繁叶茂,欣欣向荣。