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觉囊派为藏传佛教五大教派之一，以思想见地精深、专注禅修实证而著称，其思想以佛法了义大中观“他空见”为主旨，修行以密乘时轮金刚为核心，在藏传佛教历史上具有深远影响。世人熟悉的文化符号“香格里拉”即源于觉囊时轮金刚教法中的“香巴拉”净土，藏地所沿用的佛教历算即时轮历算。此外，觉囊文化亦是藏地医学、绘画、音乐等领域的重要源泉，倍受国内外学者的关注。被联合国教科文组织认定为世界非物遗保护名录的“唐卡”艺术，作为藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，颇受国际关注和各界青睐。在唐卡艺术的发展历程中，涌现出多个不同风格的艺术流派，“觉囊画派”(JonangSchooI)以其悠久的传承历史和卓越的艺术审美而独成一宗。“觉囊”是西藏日喀则地区拉孜境内的一处地名，在历史上曾是重要的藏、汉、印文化交融中心。公元十一世纪前后，这里逐渐成为佛法修行者的圣地，汇集于此的高僧们依据释迦牟尼佛精深、圆满的思想见地和修持法门建立起道场，逐步发展成为藏传佛教五大宗门中风骨卓然、极具特色的一脉，以其地名被称为“觉囊派”。与之生息相伴的各种佛教文化艺术也由此萌生和成长，包括唐卡绘画、梵音唱诵、南派藏医药、佛像雕塑等，这些都成为了藏地文化艺术的重要源泉。觉囊唐卡不仅是人类传统文化艺术殿堂里的一幅至精至美的画卷，它的背后更蕴藏着一座博大精深的佛教文化的无上宝库。据史料记载，西藏唐卡起源于印度、尼泊尔等地佛像绘画艺术，后逐步融合了汉藏文化中的艺术元素，发展至觉囊画派时期才圆满的确立了西藏唐卡自己的艺术风格。
近年来，觉囊文化受到了国家各级文化部门的高度重视，觉囊唐卡的姊妹艺术——觉囊梵音已经被国务院公布为第三批国家级非遗保护名录。为更好地传承和保护觉囊唐卡艺术，弘扬中华优秀传统文化，由中华文化促进会、华东师范大学艺术研究所、刘海粟美术馆主办和骏合集团、桑达传媒、蜀山传媒承办的“洁净精微——觉囊·唐卡艺术展”2012年5月4日至8日在上海市刘海粟美术馆开展，艺术展吸引了众多文化界、美术界、藏学界、民俗界、新闻界的领导、专家、学者和艺术爱好者的观看。展览开幕式由中华文化促进会秘书长张玉文主持，中华文化促进会副主席金坚范、华东师范大学艺术研究所所长阮荣春教授、上海市骏合集团朱川女士、壤塘县政协副主席、觉囊47代法王和国家级觉囊梵音代表性传承人健阳乐住仁波切先后致辞。佛教协会佛教文化研究所所长、社会活动家李家正先生，中华文化促进会驻上海副主席刘国平先生，纽约大都会博物馆东方部特聘研究员、上海博物馆前馆长朱旭先生，南京艺术学院音乐学院杨曦帆教授，世界华人收藏家协会会长陈志强先生，中国流行色杂志总编赵小鲁先生，上海市华侨书画院院长、上海海上书画院院长、中国美术家协会上海创作中心主任、上海大学客座教授朱鹏高先生，壤塘县政协副主席、四川省阿坝州文化局副局长庄春辉先生，原上海市静安区文化局局长施文斌先生，华东师范大学艺术研究所曹院生教授，上海世济医学控股集团执行副主席、执行总裁徐伟民先生，爱康国宾集团副总裁周雅芳女士，云南普贤茶业投资有限公司总经理杨济民先生等嘉宾也出席了开幕式。由于觉囊教派素以清净专修为旨趣，很少牵涉世俗事务，因此世人对觉囊历代高僧修行所衍生出艺术——唐卡、梵音、雕塑、藏医药等不甚了解。近千年中，除了少数流散于民间和海外，觉囊唐卡几乎从未离开过庙宇和佛堂，也从未被世间所瞻仰。因此此次展览，也是觉囊唐卡再次走进繁华都市，将以其悠久的历史、精湛的画技，以及其中蕴含的深邃广博的佛法思想，给都市中的人们带来一份艺术的享受和心灵的洗涤。觉曩派健阳乐住法王亲临现场为开幕式揭牌。他表示，“唐卡”(Thangka)是我国藏地独特的绘画艺术，在其上千年的传承历史中，吸收、融合了汉、藏、印度、尼泊尔等多种地域文化的艺术元素，发展成为极具雪域特色和审美价值的艺术形式，在世界绘画艺术殿堂中占有重要的地位，被联合国教科文组织认定为“世界非物质文化遗产”。他十分感恩有机会与上海观众分享唐卡之美。
这次共展出汇集清代以来的觉囊画派代表性传承人采用传统技艺和材料精心绘制的包括彩唐、黑唐、金唐、红唐等多种类别共60余幅精品唐卡，艺术题材包括佛陀本生故事、八大菩萨、十八罗汉、四大天王、财宝天王等，作品构图疏密有致，人物造型严谨又不显刻板，色彩鲜丽和谐，富于装饰性，画面既有一种统一感，又显得生动活泼，艺术效果不同凡响，是觉囊派有史以来在上海市举办的规模较大、品类较全、精品荟萃的一次精品唐卡艺术专题展，是我国各级文化界、美术界对觉囊画派抢救性、整体性保护的一次有益行动，也是推动觉囊唐卡艺术走出省门、走向全国的一次重要尝试，旨在进一步打响觉囊画派唐卡艺术在全国乃至世界的知名度。其中有两幅“镇展之宝”——《二臂玛哈嘎拉》和《三世佛》。其中《二臂玛哈嘎拉》为清代作品，是觉囊画派的代表作之一。唐卡虽年代古远，色彩依然鲜明透彻，古朴空灵；整幅画面构图均衡、错落有致，用笔细致洗练，即使用放大镜观看，于线条细密处，依然可见抑扬顿挫，起承转合间有如精湛的书法，是唐卡中的传世珍品。《三世佛》唐卡长约3米，高约1米，由嘉阳乐住仁波切亲自参与创作绘画。其主题庞大，构图严谨，笔力精细，线条饱满，色彩浓烈，细节丰富，寓意深远，内涵深刻，堪称极为难得的当代唐卡艺术极品。藏传佛教觉囊派第47代法主阿旺衮嘎
嘉阳乐住仁波切，不仅是一位备受地方民众和佛教界尊重的佛学大家，也是国家级非遗名录觉囊梵音的代表性传承人，多年来一直致力于弘扬佛教文化，保护、恢复和推广藏传佛教觉囊派的文化体系，集成出版了《觉囊祖师文集》60余卷，主编出版了《觉囊大乘宝性论》等论著，对藏汉文化交流与地方发展起到积极作用。
“洁净精微——觉囊
唐卡艺术展”在上海市举办，充分体现了文化界、美术界因应时代发展，回应促进中华文化发展需要，实现以文化人、以文育人的从容淡定、坚定信心和方便善巧。品味觉囊唐卡艺术的“洁净精微”虽然短暂，但是善妙的缘起足以引发相续不断、重重无尽的广大愿行。
释迦牟佛与十八罗汉 唐卡正中方的主尊为释迦牟尼佛。佛陀面相慈善，神态安祥，全身金黄色，一面二臂，右手延伸过膝，掌心向内持“触地印”，意谓呼唤大地于其证悟之时刻作为见证，左手于脐下持“禅定印”，金刚跏趺端坐于宝座之上。围绕佛陀的弟子们是十八罗汉及随侍佛陀左右的两位的尊者。唐卡的下方为黄财神及四大天王。
千手千眼观音
布本彩唐，“觉囊画派”当代作品。千手千眼观音菩萨身洁白，十一面；下三面，中白左红右绿；中三面，中绿左白左红；上三面，中红左绿右白，这九面为静面；再上是忿怒面，三眼；顶面为阿弥陀佛，十一面表诸佛，千手表一千轮王，千眼表贤劫千佛。主尊的右下为黄色身相的文殊菩萨，左下为绿色身相的绿度母。唐卡主尊的上方中央为释迦牟尼佛，其左右分别为白度母和无量寿佛。
三世佛
布本黑唐，“觉囊画派”当代作品。三世佛即过去佛一燃灯佛(又译定光佛、定光如来，久远劫以前出世的佛佛)；现在佛一释迦牟尼佛；未来佛一弥勒佛(亦称至尊慈氏，现住在兜率天内院，是一生补处菩萨，将来当于住劫中的第十小劫，人寿减至八万岁时，下生此界，继释迦尼佛之后，为贤劫之第五尊佛)。
文殊菩萨
布本彩唐，“觉囊画派”当代作品。
唐卡中央的主尊为文殊菩萨，背景为其宫殿。中间的主尊为黄文殊，黄文殊一面二臂，身色桔黄，身略左倾。右手持剑，横断上空，象征智慧之剑斩断一切执著和缠缚。左手于胸前拈一支乌巴拉花之茎部，延伸到左耳之花上有代表般若经之经箧，象征所有智慧来自般若经典。唐卡的四角分别为五方文殊的其余四位。
文殊菩萨，音译作文殊师利、曼殊室利、意译为妙德、妙吉祥。唐卡中间的主尊为五方文殊之一的这一语狮子文殊。菩萨头戴宝冠，神态端庄慈祥，坐于昂首威吼的狮身之上，狮子表示着智慧犹如狮子吼声能降伏一切烦恼，莲花上的宝剑则象征以智慧之剑斩断一切捆缚内心的执著烦恼，莲花上的的经，象征所有智慧来自般若经典。唐卡的四角分别为另外四方文殊。
释迦牟尼佛及十八罗汉图
唐卡正上方的彩色光环内所描绘的为释迦牟尼佛及其众弟子簇拥在其身周边的情景。光环外所描绘的是佛陀的弟子18罗汉等内容。罗汉是阿罗汉的简称，最早是从印度传入中国的，意为：杀赋(无明烦恼已断)；无生(已了脱生死，证入涅)；应供(堪受诸人天尊敬供养)。唐卡的下方正中为黄财神，其左右所绘情景中的主尊分别为无量寿佛和四臂观音。
莲师八变与84大成就者系列之爱慧
莲师八变是其因应化度不同之众生而示现的八种变化之身，各具尊形及法号。唐卡中央的主尊为海生金刚，着报身装，右手持金刚杵置于胸前，左手持铃，拥抱白色明妃。主尊的周围所绘为84位获得证悟的大成就者，84位大成就者有着不同的出身，来自不同的行业，但每人的事迹都蕴含着深刻的佛理。
五方财神
中央主尊为白财神，白财神是五方财神之一，主司智慧，功德及财富。此尊一头二臂，微带怒容，头戴宝冠，具三圆目，表悲望三世之众生，右手持宝棒，左挟三叉杖，表汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦，以游戏姿坐于碧龙背上。唐卡四角分别为五方财神中的其余四位财神。
白度母一长寿三尊
唐卡中央主尊为长寿三尊中的白度母，一面二臂七目，颜容端正，法相寂静、殊妙庄严，是佛教中以治病、延寿为特色的本尊之一。
莲师八变与84大成就者系列之爱慧
唐卡中央的主尊为爱慧，着上师咒装，右手持双面头骨鼓，左手持颅碗，国玉坐姿。主尊的周围所绘为84位获得证悟的大成就者，84位大成就者有着不同的出身，来自不同的行业，但每人的事迹都蕴含着深刻的佛理。
四大天王——东方持国天王
唐卡中的主尊为佛教护法神四大天王的东方持国天王。“持国”意为慈悲为怀，保佑众生，护持国土，故名持国四大天王。居须弥山黄金地，身为白色，穿甲胃，手持琵琶，是主乐神。
阿弥陀佛
中央主尊为五方佛之一的西方极乐世界阿弥陀佛，亦称无量光佛。此尊身金黄色，双手结定印，捧宝瓶，金刚跏趺坐于由八只孔雀抬着的宝座上。弥陀四周围绕着以八大菩萨为首的诸位菩萨及众弟子聆听法音。
近年来，觉囊文化受到了国家各级文化部门的高度重视，觉囊唐卡的姊妹艺术——觉囊梵音已经被国务院公布为第三批国家级非遗保护名录。为更好地传承和保护觉囊唐卡艺术，弘扬中华优秀传统文化，由中华文化促进会、华东师范大学艺术研究所、刘海粟美术馆主办和骏合集团、桑达传媒、蜀山传媒承办的“洁净精微——觉囊·唐卡艺术展”2012年5月4日至8日在上海市刘海粟美术馆开展，艺术展吸引了众多文化界、美术界、藏学界、民俗界、新闻界的领导、专家、学者和艺术爱好者的观看。展览开幕式由中华文化促进会秘书长张玉文主持，中华文化促进会副主席金坚范、华东师范大学艺术研究所所长阮荣春教授、上海市骏合集团朱川女士、壤塘县政协副主席、觉囊47代法王和国家级觉囊梵音代表性传承人健阳乐住仁波切先后致辞。佛教协会佛教文化研究所所长、社会活动家李家正先生，中华文化促进会驻上海副主席刘国平先生，纽约大都会博物馆东方部特聘研究员、上海博物馆前馆长朱旭先生，南京艺术学院音乐学院杨曦帆教授，世界华人收藏家协会会长陈志强先生，中国流行色杂志总编赵小鲁先生，上海市华侨书画院院长、上海海上书画院院长、中国美术家协会上海创作中心主任、上海大学客座教授朱鹏高先生，壤塘县政协副主席、四川省阿坝州文化局副局长庄春辉先生，原上海市静安区文化局局长施文斌先生，华东师范大学艺术研究所曹院生教授，上海世济医学控股集团执行副主席、执行总裁徐伟民先生，爱康国宾集团副总裁周雅芳女士，云南普贤茶业投资有限公司总经理杨济民先生等嘉宾也出席了开幕式。由于觉囊教派素以清净专修为旨趣，很少牵涉世俗事务，因此世人对觉囊历代高僧修行所衍生出艺术——唐卡、梵音、雕塑、藏医药等不甚了解。近千年中，除了少数流散于民间和海外，觉囊唐卡几乎从未离开过庙宇和佛堂，也从未被世间所瞻仰。因此此次展览，也是觉囊唐卡再次走进繁华都市，将以其悠久的历史、精湛的画技，以及其中蕴含的深邃广博的佛法思想，给都市中的人们带来一份艺术的享受和心灵的洗涤。觉曩派健阳乐住法王亲临现场为开幕式揭牌。他表示，“唐卡”(Thangka)是我国藏地独特的绘画艺术，在其上千年的传承历史中，吸收、融合了汉、藏、印度、尼泊尔等多种地域文化的艺术元素，发展成为极具雪域特色和审美价值的艺术形式，在世界绘画艺术殿堂中占有重要的地位，被联合国教科文组织认定为“世界非物质文化遗产”。他十分感恩有机会与上海观众分享唐卡之美。
这次共展出汇集清代以来的觉囊画派代表性传承人采用传统技艺和材料精心绘制的包括彩唐、黑唐、金唐、红唐等多种类别共60余幅精品唐卡，艺术题材包括佛陀本生故事、八大菩萨、十八罗汉、四大天王、财宝天王等，作品构图疏密有致，人物造型严谨又不显刻板，色彩鲜丽和谐，富于装饰性，画面既有一种统一感，又显得生动活泼，艺术效果不同凡响，是觉囊派有史以来在上海市举办的规模较大、品类较全、精品荟萃的一次精品唐卡艺术专题展，是我国各级文化界、美术界对觉囊画派抢救性、整体性保护的一次有益行动，也是推动觉囊唐卡艺术走出省门、走向全国的一次重要尝试，旨在进一步打响觉囊画派唐卡艺术在全国乃至世界的知名度。其中有两幅“镇展之宝”——《二臂玛哈嘎拉》和《三世佛》。其中《二臂玛哈嘎拉》为清代作品，是觉囊画派的代表作之一。唐卡虽年代古远，色彩依然鲜明透彻，古朴空灵；整幅画面构图均衡、错落有致，用笔细致洗练，即使用放大镜观看，于线条细密处，依然可见抑扬顿挫，起承转合间有如精湛的书法，是唐卡中的传世珍品。《三世佛》唐卡长约3米，高约1米，由嘉阳乐住仁波切亲自参与创作绘画。其主题庞大，构图严谨，笔力精细，线条饱满，色彩浓烈，细节丰富，寓意深远，内涵深刻，堪称极为难得的当代唐卡艺术极品。藏传佛教觉囊派第47代法主阿旺衮嘎
嘉阳乐住仁波切，不仅是一位备受地方民众和佛教界尊重的佛学大家，也是国家级非遗名录觉囊梵音的代表性传承人，多年来一直致力于弘扬佛教文化，保护、恢复和推广藏传佛教觉囊派的文化体系，集成出版了《觉囊祖师文集》60余卷，主编出版了《觉囊大乘宝性论》等论著，对藏汉文化交流与地方发展起到积极作用。
“洁净精微——觉囊
唐卡艺术展”在上海市举办，充分体现了文化界、美术界因应时代发展，回应促进中华文化发展需要，实现以文化人、以文育人的从容淡定、坚定信心和方便善巧。品味觉囊唐卡艺术的“洁净精微”虽然短暂，但是善妙的缘起足以引发相续不断、重重无尽的广大愿行。
释迦牟佛与十八罗汉 唐卡正中方的主尊为释迦牟尼佛。佛陀面相慈善，神态安祥，全身金黄色，一面二臂，右手延伸过膝，掌心向内持“触地印”，意谓呼唤大地于其证悟之时刻作为见证，左手于脐下持“禅定印”，金刚跏趺端坐于宝座之上。围绕佛陀的弟子们是十八罗汉及随侍佛陀左右的两位的尊者。唐卡的下方为黄财神及四大天王。
千手千眼观音
布本彩唐，“觉囊画派”当代作品。千手千眼观音菩萨身洁白，十一面；下三面，中白左红右绿；中三面，中绿左白左红；上三面，中红左绿右白，这九面为静面；再上是忿怒面，三眼；顶面为阿弥陀佛，十一面表诸佛，千手表一千轮王，千眼表贤劫千佛。主尊的右下为黄色身相的文殊菩萨，左下为绿色身相的绿度母。唐卡主尊的上方中央为释迦牟尼佛，其左右分别为白度母和无量寿佛。
三世佛
布本黑唐，“觉囊画派”当代作品。三世佛即过去佛一燃灯佛(又译定光佛、定光如来，久远劫以前出世的佛佛)；现在佛一释迦牟尼佛；未来佛一弥勒佛(亦称至尊慈氏，现住在兜率天内院，是一生补处菩萨，将来当于住劫中的第十小劫，人寿减至八万岁时，下生此界，继释迦尼佛之后，为贤劫之第五尊佛)。
文殊菩萨
布本彩唐，“觉囊画派”当代作品。
唐卡中央的主尊为文殊菩萨，背景为其宫殿。中间的主尊为黄文殊，黄文殊一面二臂，身色桔黄，身略左倾。右手持剑，横断上空，象征智慧之剑斩断一切执著和缠缚。左手于胸前拈一支乌巴拉花之茎部，延伸到左耳之花上有代表般若经之经箧，象征所有智慧来自般若经典。唐卡的四角分别为五方文殊的其余四位。
文殊菩萨，音译作文殊师利、曼殊室利、意译为妙德、妙吉祥。唐卡中间的主尊为五方文殊之一的这一语狮子文殊。菩萨头戴宝冠，神态端庄慈祥，坐于昂首威吼的狮身之上，狮子表示着智慧犹如狮子吼声能降伏一切烦恼，莲花上的宝剑则象征以智慧之剑斩断一切捆缚内心的执著烦恼，莲花上的的经，象征所有智慧来自般若经典。唐卡的四角分别为另外四方文殊。
释迦牟尼佛及十八罗汉图
唐卡正上方的彩色光环内所描绘的为释迦牟尼佛及其众弟子簇拥在其身周边的情景。光环外所描绘的是佛陀的弟子18罗汉等内容。罗汉是阿罗汉的简称，最早是从印度传入中国的，意为：杀赋(无明烦恼已断)；无生(已了脱生死，证入涅)；应供(堪受诸人天尊敬供养)。唐卡的下方正中为黄财神，其左右所绘情景中的主尊分别为无量寿佛和四臂观音。
莲师八变与84大成就者系列之爱慧
莲师八变是其因应化度不同之众生而示现的八种变化之身，各具尊形及法号。唐卡中央的主尊为海生金刚，着报身装，右手持金刚杵置于胸前，左手持铃，拥抱白色明妃。主尊的周围所绘为84位获得证悟的大成就者，84位大成就者有着不同的出身，来自不同的行业，但每人的事迹都蕴含着深刻的佛理。
五方财神
中央主尊为白财神，白财神是五方财神之一，主司智慧，功德及财富。此尊一头二臂，微带怒容，头戴宝冠，具三圆目，表悲望三世之众生，右手持宝棒，左挟三叉杖，表汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦，以游戏姿坐于碧龙背上。唐卡四角分别为五方财神中的其余四位财神。
白度母一长寿三尊
唐卡中央主尊为长寿三尊中的白度母，一面二臂七目，颜容端正，法相寂静、殊妙庄严，是佛教中以治病、延寿为特色的本尊之一。
莲师八变与84大成就者系列之爱慧
唐卡中央的主尊为爱慧，着上师咒装，右手持双面头骨鼓，左手持颅碗，国玉坐姿。主尊的周围所绘为84位获得证悟的大成就者，84位大成就者有着不同的出身，来自不同的行业，但每人的事迹都蕴含着深刻的佛理。
四大天王——东方持国天王
唐卡中的主尊为佛教护法神四大天王的东方持国天王。“持国”意为慈悲为怀，保佑众生，护持国土，故名持国四大天王。居须弥山黄金地，身为白色，穿甲胃，手持琵琶，是主乐神。
阿弥陀佛
中央主尊为五方佛之一的西方极乐世界阿弥陀佛，亦称无量光佛。此尊身金黄色，双手结定印，捧宝瓶，金刚跏趺坐于由八只孔雀抬着的宝座上。弥陀四周围绕着以八大菩萨为首的诸位菩萨及众弟子聆听法音。