漾濞最古老的民族是彝族,其先民早在两汉时期就在境内游牧和农耕,史称“嶲、昆明”。唐代称“乌蛮”、“乌蛮别种”,是南诏国的主体民族。元代以后称“罗罗”,建国后经过民族识别,定称为彝族。
　　漾濞彝族在长期的生活中形成了丰富的民族文化,其文化特色像山水一样秀美多姿、内涵丰富,有崇拜山川草木之神的宗教文化、最古老的史前艺术《点苍山西坡崖画》、被彝族称为《古署》的唢呐曲调为主线的音乐等等。独有文化和民俗保留着原生形态和原汁原味,是稀存而珍贵的民族民间人文资源。而漾濞彝族文化中最具特色的是婚丧习俗。
　　婚俗,既保留传统又与时俱进。随着时代的发展,传统的漾濞彝族婚嫁习俗也不断发展变化,从最初的“抢亲”到“定亲”、从族内“定娃娃亲”到婚姻自由。程序基本固定下来后,漾濞彝族的婚姻一般是提亲、定亲、讨亲、拜亲、回门等几个传统过程。比如,某家男青年相中了某家青年女子,可请族中一位媒人或者长辈去提亲,也有男女双方情投意合,相互说定后再请媒人去提亲的。还有完全是自由恋爱不要媒人直接由男方携带粮、酒、烟、茶等礼物去提亲的。不论用何种提亲方式,只要女方家收下礼物,就说明联姻有望,然后即进行定亲。定亲时,携带的礼物有酒、肉、茶、烟、米等,一只大红公鸡,衣服数套。席间女婿改口尊称女方父母为“爹”、“妈”,表示婚姻关系已初步确定。随后男女双方到当地政府领取结婚证书,正式确立婚姻关系,并择定讨亲时日,讨亲又称迎亲,对于新娘来说又称“过门”。旧时讨亲,有送一头彩礼牛的习俗,今已革除,但仍要送钱、米、酒、肉等彩礼,数量多少视男方经济情况,由双方经媒人协商而定。讨亲由陪郎、媒人同往娶亲。人数包括新郎,要单数,俗谓“去单来双”。如是“聂苏”支系讨亲,新婚男青年要披红结绣球,女青年要脸蒙红面纱。旧时讨亲都用马,现今视交通情况,用车或步行。女方家送亲都要吹唢呐,送亲人数要双数(不含新娘)。陪嫁衣物装入箱柜时,要装盐、茶、米、豆及“土基”少许包起,同时装入箱柜,次日出嫁送亲点火一把,以示其女从今以后成家立业。新婚3天“回门”,“回门”不在娘家过夜(路远者不依此俗)。建国前,漾濞彝族有极少数的有钱人家子弟实行一夫多妻制。新中国建立后,根据《中华人民共和国婚姻法》的规定,废除多妻制,一律实行一夫一妻制。寡妇可改嫁,鳏夫可续弦。旧时崇尚早婚早育,多子多女,数代同堂。现在传统的旧观念已经改变,提倡晚婚晚育,优生优育。
　　丧葬习俗保留了原汁原味的彝族特色。漾濞彝族有腊罗、聂苏、诺苏泼三个支系,这三个支系的丧葬基本代表了漾濞彝族的丧葬习俗。腊罗、聂苏支系是漾濞的主体彝族,在明代以前实行火葬,明代以后改行棺木土葬,诺苏泼一直实行火葬。腊罗、聂苏老人去世后,都要行丧葬仪式称“开吊”。孝子披麻戴孝,唢呐队吹奏哀调,毕摩诵经。死者家要杀猪宰羊,供奉酒食果品,由毕摩念诵各种祭悼经文,晚上打歌。出殡时,所有参加吊唁的亲友、宾朋一同送葬,青壮年争先恐后抢抬灵柩。送葬完毕,由毕摩领着孝子到山中砍取杜鹃花或棠梨木,雕刻成一个高五寸左右的小木人,穿上衣服,挂在祖堂的篾笆上,作为祖灵牌位,腊罗支系称祖灵为“丁郎刻木”。聂苏支系则用山竹的根部做祖灵牌位,并将祖灵置于竹箩中,悬挂在祖堂上,称其为“孟宗哭竹”。葬后用石垒坟,并垂碑勒石,镌刻墓志,于每年清明节上坟祭祖。诺苏小的火葬仪式较为简便,老人去世后,由邻村的外姓主持焚烧。先将死者用白布包裹,女性脸朝东,男性脸朝北,烧成骨灰。最后将骨灰装入白布口袋。置于高山岩洞中,布袋不扎口。在火葬时,拔竹一丛,在火堆上空烟雾中绕三圈,然后取出竹根一小节挂在祖堂的篾笆上,作为祖灵牌位,逢年过节进行祭祀。
　　
　　【作者简介】樊润香:女,1965年4月生,现漾濞顺濞乡文化站工作。
　　责任编辑 杨义龙