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在我的案头有一本辛国俊主编的《高大的身影——行知故事集》，书中共有83个小故事，从“苦难的童年”到“战斗到最后一息”，记载着陶行知的生平。读着一个个短小精悍的故事，我与陶行知似乎更近了，分明已触摸到陶行知的生活，并渐渐感悟陶行知的生活教育思想。
品悟生活教育的本质内涵
陶行知朋友的夫人因为孩子把手表拆得乱七八糟而打了孩子，并就此事向陶行知请教该如何教育孩子。陶行知知道后风趣地说：“坏了，恐怕中国的爱迪生被你枪毙了。”陶行知亲自去家里看望孩子，询问拆表的原因。当他得知孩子是想知道表里面什么东西在响时，便带着孩子来到钟表店，请求师傅把修表的过程演示给孩子看。孩子兴致勃勃地看了一个多小时，陶行知在一旁陪了一个多小时。临走，他还花钱买了一只旧钟送给孩子带回去拆装。陶行知告诉孩子妈妈：“孩子的好奇心其实就是一种求知欲，是有出息的表现。”他还说：“与其不分青红皂白地打一顿，不如引导他去把事情做好，培养他的兴趣。”
读罢故事，我们往往会被陶行知的爱心和耐心所折服。陶行知提出“生活即教育”，这是他生活教育理论的根本理念。“生活即教育”是浓缩在生活教育中的内核，是生活教育中最基本的，也是最根本的理论。它通过解读教育与生活的关系，确立了生活在教育中的中心地位，明确提出教育是源于生活的教育，是通过生活进行的教育，是为了改造生活而进行的教育。它深刻揭示了生活教育的本质和主要特征，概括了生活教育的主要任务。作为生活教育最基本的理论，它不仅主导着生活教育的发展方向，而且支配着生活教育理论及实践的充实和发展。
孩子喜欢拆装物品是天性使然，这就是孩子的生活。同类的故事还有很多，如《大树底下小树长不好》《蜻蜓的故事》等。父母、老师应挖掘和利用生活中含有教育意义的因素，以实际生活为教育的中心，充分认识到生活和教育是一回事，是同一个过程，从而改造孩子的生活，推动孩子进步。
现今的德育往往呼声高，落地轻，效果差。我们应该把学生生活作为德育的中心，德育活动的主题应来源于生活，形式贴近生活，结果则要运用于生活。一切从学生的生活需求出发，为学生良好的生活状态服务。学生通过生活实践形成优良的德行，那我们的德育工作就会事半功倍。
品悟生活教育的深刻外延
书中有一则故事《平民教育办进和尚庙》：1923年深秋，陶行知和朋友一起到栖霞山游览，进入栖霞古刹后，看见一个小和尚一边敲木鱼一边翻书。经过一番交谈，陶行知发现小和尚认字不多，庙里还有七八个小和尚也是如此。于是，他便主动约见老法师，要求老法师教小和尚识字。陶行知还托人给老法师送去教材《平民千字课》。老法师被陶行知的言行所感动，欣然同意。后來栖霞寺门口挂起了“平民读书处”的牌子。
陶行知是一个伟大的爱国主义教育家，他生在农村、长在农村，对中国底层人民的痛苦了解深刻。他的夫人吴树琴女士在本书的序中写道：“为了‘征集一百万位同志，倡导一百万所学校，改造一百万个农村’，他不去当大学校长，不去享受高官厚禄，而是积极创办平民教育。”类似这样的故事，书中还有很多，如《陶行知下乡来》《“五柳村”的故事》等，让我们不禁对陶行知的敬佩之情愈加浓烈。
陶行知认为，社会本身就是一所大学校。他主张教育要依靠社会力量，应满足社会的需求。“社会即学校”是他生活教育理论场所论的体现，是对“生活即教育”的拓展和延伸。它解决的是由谁来办教育，以及在什么样的范围来实施教育的问题。它集中体现了陶行知力图通过教育来完成社会改造的大教育观。在这一观点的指导下，陶行知把生活教育的理想同自己所憧憬的社会理想结合起来，从更广阔的领域和更高的层面去推进国民教育，大胆地尝试以人民大众为主体、由人民大众来创办“大众教育”的实践，为开发教育的多种途径，推动社会的文明和进步提供了可贵的经验。
如今，我们的学校教育也在积极拓展，社区教育的加入为学生提供了丰富的教育资源，家庭教育的重要性已被广泛认同，并有了切实的研究，学校教育在与社会生活相结合的同时也在促进社会进步，大教育的概念深入人心。这些是社会发展的需求使然，也是我们实践陶行知生活教育理论的具体行动。
品悟生活教育的实践方式
陶行知原名文濬，因笃信王阳明“知行合一”将自己的名字改成“知行”。留学美国时，他接受了杜威的实验主义思想和“生活教育”理论。回国后的8年教育实践，让他知道照搬照抄外国的经验不行，也动摇了他对王阳明学说的信仰。陶行知把王阳明的“先知后行”理论改为“行是知之始，知是行之成”。他在晓庄师范时不断宣传“先行后知”的观点，不少调皮的学生为他改名，称他“行知吾师”。陶行知不仅欣然接受，后来索性正式改名为“行知”。在后来的实践中，陶行知又发现在人的整个认识过程中，“从行到知”只是认识的第一个阶段，而“由知到行”为第二阶段，又把“行知行”作为他的笔名。
陶行知在融会古今中外教育思想的基础上，在充分实践和反复论证中提出了“教学做合一”的理论。“教学做合一”是实现生活教育的根本实践方式。它解决的是如何实施生活教育，运用什么方法、通过什么途径去推进生活教育的问题。“教学做合一”以“做”为中心，与生活教育的本质密切联系;以“行”为基础，自始至终渗透辩证唯物主义的认识论;以“创造”为目标，推动着生活教育走向更高境界。“教学做合一”不仅是科学的实践方式，也是有效的实践方式。
当下，我们的德育追求学生“知情意行”的完美达成，在实施教学的过程中更多的是将四者按序进行。应该说，我们的德育教材，无论是《品德与生活》《品德与社会》，还是现在的新教材《道德与法治》，都体现着注重学生生活实践的理念，注重学习方式的革新，提倡采用调查研究、参观访问、角色扮演等方法，让学生在生成性的活动中习得优良德行。如何通过科学、有效的实践方式实现学校德育效能的最大化，这是值得思考并努力实践的事。学习陶行知生活教育思想，坚持教与学必须以“做”为中心的原则，因为“行”始终在前，“实践第一”是德育必须的坚守。
细读这83个小故事，我对如何践行陶行知的生活教育理论有了更深的感悟。生活教育的本质内涵是“生活即教育”，深刻外延是“社会即学校”，实践方式是“教学做合一”。在具体实践中，必须始终坚持让学生站在德育课堂的中央，以学生生活为德育课堂的中心，让教师充当德育课堂的“助产士”，促进德育活动有效开展。
（作者单位：江苏省苏州市姑苏区教师发展中心）
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品悟生活教育的本质内涵
陶行知朋友的夫人因为孩子把手表拆得乱七八糟而打了孩子，并就此事向陶行知请教该如何教育孩子。陶行知知道后风趣地说：“坏了，恐怕中国的爱迪生被你枪毙了。”陶行知亲自去家里看望孩子，询问拆表的原因。当他得知孩子是想知道表里面什么东西在响时，便带着孩子来到钟表店，请求师傅把修表的过程演示给孩子看。孩子兴致勃勃地看了一个多小时，陶行知在一旁陪了一个多小时。临走，他还花钱买了一只旧钟送给孩子带回去拆装。陶行知告诉孩子妈妈：“孩子的好奇心其实就是一种求知欲，是有出息的表现。”他还说：“与其不分青红皂白地打一顿，不如引导他去把事情做好，培养他的兴趣。”
读罢故事，我们往往会被陶行知的爱心和耐心所折服。陶行知提出“生活即教育”，这是他生活教育理论的根本理念。“生活即教育”是浓缩在生活教育中的内核，是生活教育中最基本的，也是最根本的理论。它通过解读教育与生活的关系，确立了生活在教育中的中心地位，明确提出教育是源于生活的教育，是通过生活进行的教育，是为了改造生活而进行的教育。它深刻揭示了生活教育的本质和主要特征，概括了生活教育的主要任务。作为生活教育最基本的理论，它不仅主导着生活教育的发展方向，而且支配着生活教育理论及实践的充实和发展。
孩子喜欢拆装物品是天性使然，这就是孩子的生活。同类的故事还有很多，如《大树底下小树长不好》《蜻蜓的故事》等。父母、老师应挖掘和利用生活中含有教育意义的因素，以实际生活为教育的中心，充分认识到生活和教育是一回事，是同一个过程，从而改造孩子的生活，推动孩子进步。
现今的德育往往呼声高，落地轻，效果差。我们应该把学生生活作为德育的中心，德育活动的主题应来源于生活，形式贴近生活，结果则要运用于生活。一切从学生的生活需求出发，为学生良好的生活状态服务。学生通过生活实践形成优良的德行，那我们的德育工作就会事半功倍。
品悟生活教育的深刻外延
书中有一则故事《平民教育办进和尚庙》：1923年深秋，陶行知和朋友一起到栖霞山游览，进入栖霞古刹后，看见一个小和尚一边敲木鱼一边翻书。经过一番交谈，陶行知发现小和尚认字不多，庙里还有七八个小和尚也是如此。于是，他便主动约见老法师，要求老法师教小和尚识字。陶行知还托人给老法师送去教材《平民千字课》。老法师被陶行知的言行所感动，欣然同意。后來栖霞寺门口挂起了“平民读书处”的牌子。
陶行知是一个伟大的爱国主义教育家，他生在农村、长在农村，对中国底层人民的痛苦了解深刻。他的夫人吴树琴女士在本书的序中写道：“为了‘征集一百万位同志，倡导一百万所学校，改造一百万个农村’，他不去当大学校长，不去享受高官厚禄，而是积极创办平民教育。”类似这样的故事，书中还有很多，如《陶行知下乡来》《“五柳村”的故事》等，让我们不禁对陶行知的敬佩之情愈加浓烈。
陶行知认为，社会本身就是一所大学校。他主张教育要依靠社会力量，应满足社会的需求。“社会即学校”是他生活教育理论场所论的体现，是对“生活即教育”的拓展和延伸。它解决的是由谁来办教育，以及在什么样的范围来实施教育的问题。它集中体现了陶行知力图通过教育来完成社会改造的大教育观。在这一观点的指导下，陶行知把生活教育的理想同自己所憧憬的社会理想结合起来，从更广阔的领域和更高的层面去推进国民教育，大胆地尝试以人民大众为主体、由人民大众来创办“大众教育”的实践，为开发教育的多种途径，推动社会的文明和进步提供了可贵的经验。
如今，我们的学校教育也在积极拓展，社区教育的加入为学生提供了丰富的教育资源，家庭教育的重要性已被广泛认同，并有了切实的研究，学校教育在与社会生活相结合的同时也在促进社会进步，大教育的概念深入人心。这些是社会发展的需求使然，也是我们实践陶行知生活教育理论的具体行动。
品悟生活教育的实践方式
陶行知原名文濬，因笃信王阳明“知行合一”将自己的名字改成“知行”。留学美国时，他接受了杜威的实验主义思想和“生活教育”理论。回国后的8年教育实践，让他知道照搬照抄外国的经验不行，也动摇了他对王阳明学说的信仰。陶行知把王阳明的“先知后行”理论改为“行是知之始，知是行之成”。他在晓庄师范时不断宣传“先行后知”的观点，不少调皮的学生为他改名，称他“行知吾师”。陶行知不仅欣然接受，后来索性正式改名为“行知”。在后来的实践中，陶行知又发现在人的整个认识过程中，“从行到知”只是认识的第一个阶段，而“由知到行”为第二阶段，又把“行知行”作为他的笔名。
陶行知在融会古今中外教育思想的基础上，在充分实践和反复论证中提出了“教学做合一”的理论。“教学做合一”是实现生活教育的根本实践方式。它解决的是如何实施生活教育，运用什么方法、通过什么途径去推进生活教育的问题。“教学做合一”以“做”为中心，与生活教育的本质密切联系;以“行”为基础，自始至终渗透辩证唯物主义的认识论;以“创造”为目标，推动着生活教育走向更高境界。“教学做合一”不仅是科学的实践方式，也是有效的实践方式。
当下，我们的德育追求学生“知情意行”的完美达成，在实施教学的过程中更多的是将四者按序进行。应该说，我们的德育教材，无论是《品德与生活》《品德与社会》，还是现在的新教材《道德与法治》，都体现着注重学生生活实践的理念，注重学习方式的革新，提倡采用调查研究、参观访问、角色扮演等方法，让学生在生成性的活动中习得优良德行。如何通过科学、有效的实践方式实现学校德育效能的最大化，这是值得思考并努力实践的事。学习陶行知生活教育思想，坚持教与学必须以“做”为中心的原则，因为“行”始终在前，“实践第一”是德育必须的坚守。
细读这83个小故事，我对如何践行陶行知的生活教育理论有了更深的感悟。生活教育的本质内涵是“生活即教育”，深刻外延是“社会即学校”，实践方式是“教学做合一”。在具体实践中，必须始终坚持让学生站在德育课堂的中央，以学生生活为德育课堂的中心，让教师充当德育课堂的“助产士”，促进德育活动有效开展。
（作者单位：江苏省苏州市姑苏区教师发展中心）
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