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【摘要】安岳，被人们称为石刻的故乡，安岳也是因为石刻艺术而出名并被世人所认知的，安岳石刻具有古、多、精、美等特点，无论是在艺术美术中，还是宗教文化上安岳石刻都在其中具有极为珍贵的价值。本文主要针对安岳石刻艺术的文化美与意蕴美展开了具体的分析，以期让更多人了解安岳石刻，并深深被其所吸引，这也是传扬我国文明艺术的一种表现。
【关键词】安岳石刻艺术 文化美 意蕴美
【中图分类号】J314.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）06-0258-02
随着安岳石刻的兴盛发展，安岳石刻拥有几大之最，全国各地、甚至世界各地的游客也正是听闻安岳石刻的几大之最闻名而来，其中这几大值为分别为：最大的唐代左侧石刻卧佛以及21万字石刻佛经、中国最精美的观音经变像——毗卢洞北宋紫竹观音、唐代最大的道教石刻群——玄妙观、五代最集中的石窟群——庵堂寺等，这些石刻已然达到艺术的巅峰，具有极高的观赏价值，世界各地游客纷纷慕名前来。
一、安岳石刻的艺术特点分析
近年来，基于相关专家以及学者的不断研究与努力下，以大足石刻造像为主旨，并兼及对文化以及历史的相关研究，已然初步形成“大足学”的研究，乃至于当前已然形成重庆的文化标志。随着时代的不断变迁，我国诸多历史文化仍然保存完好，特别是素有“石刻之乡”的安岳，其主要以石窟雕像闻名。安岳县是四川省的一个县区，安岳县当前已有摩崖造像两百多处，共计十万余尊造像，堪称宏伟，有很多的造像都是在二十世纪八十年代期间发现的，迄今为止仍保存得比较完好。
（一）佛教艺术的产物
安岳石刻在南北朝时期所开展，安岳与成都之间的距离为一百六十多公里，而于重庆而言为一百七十多公里。凭借着本身所具备的交通便利情况，安岳在隋唐时期得到了较为广阔的发展，进一步促进了安岳地区的经济发展，而该地区的文化特随着地区经济的发展而得到深远的影响。根据县志中明确记载了，当时已有寺庙将近一百座，并且具有许多的宫观，佛教、道教的摩崖造像普遍存在。自从安史之乱以后，佛教受到了极大的影响，甚至几乎达到武宗灭佛的地步，而也正是同一时间中，佛教修习的密宗也随之得到了飞速的发展。而在五代十国期间又因为北方出现战乱的情况，佛教的发展又再一次受到了影响，国家出台了一定的政策在极大程度上给佛教的发展带来了限制，贤首、天台等宗派也随之越来越衰落。相对于北方而言，南方的社会发展就比较安定，同时也因帝王对佛教的支持，使佛教得以继续发展。然而，基于柳本尊密宗的兴盛，而给安岳、大足等佛教造像的发展带来了一定的影响。
（二）时代特色鲜明
随着宋代政权的建立，寺院的废毁现象得到了缓解，并且还派了沙门勤等一百余人前往印度求法；随之又派张从信前往益州，也就是如今的成都，对益州的大藏经窟展开雕刻等相关措施，以此帮助佛教能够得到恢复并继续发展，安岳与大足的佛教造像在唐代与宋代时期可以说是最为兴盛的阶段。当前，安岳石刻中现存的宋代石刻造像区已有多达三十余处左右。针对造像风格方面来说，存在一部分石刻造像反映了魏晋特色之外，其余大部分的石刻造像都是以唐代的风格的石刻造像为主。宋代风格的石刻造像的不仅工细且华美，能够充分体现出其石刻造像的具有深沉、精巧等特点，这充分体现出了石刻造像的进化以及成熟，同时也体现了安岳石刻在中国石窟艺术上的重要地位。
二、安岳石刻唐宋两代的艺术分析
（一）唐代健美丰满的石刻造像
随着唐代的强盛，经济文化逐渐得到良好的发展，与此同时，人们逐渐开始对“丰腴”所崇尚，彻底突破了在南北朝时所崇尚的“秀骨清像”的美，并进唐代所崇尚的“丰腴”充分体现于石刻艺术中，将人体的健康与活力通过石刻造像的方式体现出来。然而，随着时代的发展，佛教造像逐渐倾向与汉化，并且还融入了一些中国化的元素，因而在唐代所雕刻的造像增添了一些磅礴大气的气息，同时这也成为了唐代石刻造像的特征。安岳石刻造像通过对线条的利用，刻画出唐代时期人们所崇尚的丰满的美，充分体现了唐代经济的繁荣以及风韵。通过安岳石刻唐代时期的造像中能够发现，《释迦牟尼涅槃圣迹图》的石刻造像可谓十分壮观，采用了整个岩壁进行该图的开凿。在进行《释迦牟尼涅槃圣迹图》的雕刻时，与佛经中的样子存在一定的差异，佛经中是以北首右胁卧，枕手累双足的方式所呈现，在石刻造像中却是以向左侧卧在崖壁上，身长二十三米，肩宽三米，头长三米，头向东边脚向西边，背向北方面，而面向南方向，同时，这一尊石刻造像也是全国唯一的一尊左卧佛造像。人们在对石刻造像进行观赏时，能够发现石刻造像的真实之感，并且给人们的感受非常之震撼，使人们充分感受到石刻造像的魅力所在。
（二）宋代精细华丽的石刻造像
时代变迁的同时也会影响着社会经济文化的发展。随着唐代到宋代的过度，原先存在的追崇丰满健美的风韵的现象，逐渐随着时代的变迁而淡去，取而代之的是宋代时期所崇尚的精雕细琢的艺术风格。与此同时，佛像的世俗化得到了进一步的发展，在石刻造像的五官以及服饰上融入了一些汉化的元素，充分体现出人性美。安岳石刻宋代的造像主要是以华丽的装饰、优美的姿态等特点为主，充分体现出宋代的风格与气息。安岳石刻造像石窟中严华洞可以说最为庞大的，该洞窟在赤云乡箱盖山峭壁上，总共有一大一小两个洞，大的是严华洞，严华洞的洞高为6.2米左右，深为11.3米左右，洞宽为10.1米左右。洞中的两壁和顶部呈现的是亭台楼阁，为严华洞的整体添加了一定的立体感，衬托了严华洞的精美感。洞中的石刻造像与场景之间的配合，使整个严华洞更加形象、生动，仿佛这些石刻造像就像是真实一般，背景呈现出若隐若现的感觉，就好像景物会随时“走出来”一样。眼前这些石刻与背景之间的相互呼应可以说是精美巧妙到了极点，世人置身于其中，并深有感受，所以说，安岳石刻具有非常珍贵的价值体现。
三、结论
总而言之，我们理应对安岳石刻的艺术、历史进行很好的保护，并传承世世代代，使世人都能够体会并直接观赏到安岳石刻的文化美、意蕴美。
参考文献：
[1]马红岩.试论安岳石刻毗卢洞艺术的人文内涵[J].美术教育研究.2015（12）：30.
[2]马海胜对安岳石刻藝术的旅游产品开发研究[J].美与时代（上）.2015（06）：41-42.
作者简介：
姓名：周弋琳，出生日期：1983.7，籍贯：山东，四川师范大学美术学院硕士，职称：讲师，研究方向：美术学，电影美学，环境景观设计，历史文化遗产等。
【关键词】安岳石刻艺术 文化美 意蕴美
【中图分类号】J314.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）06-0258-02
随着安岳石刻的兴盛发展，安岳石刻拥有几大之最，全国各地、甚至世界各地的游客也正是听闻安岳石刻的几大之最闻名而来，其中这几大值为分别为：最大的唐代左侧石刻卧佛以及21万字石刻佛经、中国最精美的观音经变像——毗卢洞北宋紫竹观音、唐代最大的道教石刻群——玄妙观、五代最集中的石窟群——庵堂寺等，这些石刻已然达到艺术的巅峰，具有极高的观赏价值，世界各地游客纷纷慕名前来。
一、安岳石刻的艺术特点分析
近年来，基于相关专家以及学者的不断研究与努力下，以大足石刻造像为主旨，并兼及对文化以及历史的相关研究，已然初步形成“大足学”的研究，乃至于当前已然形成重庆的文化标志。随着时代的不断变迁，我国诸多历史文化仍然保存完好，特别是素有“石刻之乡”的安岳，其主要以石窟雕像闻名。安岳县是四川省的一个县区，安岳县当前已有摩崖造像两百多处，共计十万余尊造像，堪称宏伟，有很多的造像都是在二十世纪八十年代期间发现的，迄今为止仍保存得比较完好。
（一）佛教艺术的产物
安岳石刻在南北朝时期所开展，安岳与成都之间的距离为一百六十多公里，而于重庆而言为一百七十多公里。凭借着本身所具备的交通便利情况，安岳在隋唐时期得到了较为广阔的发展，进一步促进了安岳地区的经济发展，而该地区的文化特随着地区经济的发展而得到深远的影响。根据县志中明确记载了，当时已有寺庙将近一百座，并且具有许多的宫观，佛教、道教的摩崖造像普遍存在。自从安史之乱以后，佛教受到了极大的影响，甚至几乎达到武宗灭佛的地步，而也正是同一时间中，佛教修习的密宗也随之得到了飞速的发展。而在五代十国期间又因为北方出现战乱的情况，佛教的发展又再一次受到了影响，国家出台了一定的政策在极大程度上给佛教的发展带来了限制，贤首、天台等宗派也随之越来越衰落。相对于北方而言，南方的社会发展就比较安定，同时也因帝王对佛教的支持，使佛教得以继续发展。然而，基于柳本尊密宗的兴盛，而给安岳、大足等佛教造像的发展带来了一定的影响。
（二）时代特色鲜明
随着宋代政权的建立，寺院的废毁现象得到了缓解，并且还派了沙门勤等一百余人前往印度求法；随之又派张从信前往益州，也就是如今的成都，对益州的大藏经窟展开雕刻等相关措施，以此帮助佛教能够得到恢复并继续发展，安岳与大足的佛教造像在唐代与宋代时期可以说是最为兴盛的阶段。当前，安岳石刻中现存的宋代石刻造像区已有多达三十余处左右。针对造像风格方面来说，存在一部分石刻造像反映了魏晋特色之外，其余大部分的石刻造像都是以唐代的风格的石刻造像为主。宋代风格的石刻造像的不仅工细且华美，能够充分体现出其石刻造像的具有深沉、精巧等特点，这充分体现出了石刻造像的进化以及成熟，同时也体现了安岳石刻在中国石窟艺术上的重要地位。
二、安岳石刻唐宋两代的艺术分析
（一）唐代健美丰满的石刻造像
随着唐代的强盛，经济文化逐渐得到良好的发展，与此同时，人们逐渐开始对“丰腴”所崇尚，彻底突破了在南北朝时所崇尚的“秀骨清像”的美，并进唐代所崇尚的“丰腴”充分体现于石刻艺术中，将人体的健康与活力通过石刻造像的方式体现出来。然而，随着时代的发展，佛教造像逐渐倾向与汉化，并且还融入了一些中国化的元素，因而在唐代所雕刻的造像增添了一些磅礴大气的气息，同时这也成为了唐代石刻造像的特征。安岳石刻造像通过对线条的利用，刻画出唐代时期人们所崇尚的丰满的美，充分体现了唐代经济的繁荣以及风韵。通过安岳石刻唐代时期的造像中能够发现，《释迦牟尼涅槃圣迹图》的石刻造像可谓十分壮观，采用了整个岩壁进行该图的开凿。在进行《释迦牟尼涅槃圣迹图》的雕刻时，与佛经中的样子存在一定的差异，佛经中是以北首右胁卧，枕手累双足的方式所呈现，在石刻造像中却是以向左侧卧在崖壁上，身长二十三米，肩宽三米，头长三米，头向东边脚向西边，背向北方面，而面向南方向，同时，这一尊石刻造像也是全国唯一的一尊左卧佛造像。人们在对石刻造像进行观赏时，能够发现石刻造像的真实之感，并且给人们的感受非常之震撼，使人们充分感受到石刻造像的魅力所在。
（二）宋代精细华丽的石刻造像
时代变迁的同时也会影响着社会经济文化的发展。随着唐代到宋代的过度，原先存在的追崇丰满健美的风韵的现象，逐渐随着时代的变迁而淡去，取而代之的是宋代时期所崇尚的精雕细琢的艺术风格。与此同时，佛像的世俗化得到了进一步的发展，在石刻造像的五官以及服饰上融入了一些汉化的元素，充分体现出人性美。安岳石刻宋代的造像主要是以华丽的装饰、优美的姿态等特点为主，充分体现出宋代的风格与气息。安岳石刻造像石窟中严华洞可以说最为庞大的，该洞窟在赤云乡箱盖山峭壁上，总共有一大一小两个洞，大的是严华洞，严华洞的洞高为6.2米左右，深为11.3米左右，洞宽为10.1米左右。洞中的两壁和顶部呈现的是亭台楼阁，为严华洞的整体添加了一定的立体感，衬托了严华洞的精美感。洞中的石刻造像与场景之间的配合，使整个严华洞更加形象、生动，仿佛这些石刻造像就像是真实一般，背景呈现出若隐若现的感觉，就好像景物会随时“走出来”一样。眼前这些石刻与背景之间的相互呼应可以说是精美巧妙到了极点，世人置身于其中，并深有感受，所以说，安岳石刻具有非常珍贵的价值体现。
三、结论
总而言之，我们理应对安岳石刻的艺术、历史进行很好的保护，并传承世世代代，使世人都能够体会并直接观赏到安岳石刻的文化美、意蕴美。
参考文献：
[1]马红岩.试论安岳石刻毗卢洞艺术的人文内涵[J].美术教育研究.2015（12）：30.
[2]马海胜对安岳石刻藝术的旅游产品开发研究[J].美与时代（上）.2015（06）：41-42.
作者简介：
姓名：周弋琳，出生日期：1983.7，籍贯：山东，四川师范大学美术学院硕士，职称：讲师，研究方向：美术学，电影美学，环境景观设计，历史文化遗产等。