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张[木式]的工夫论是一个完整的、前后相续的动态系统。在思想及生命的成长历程中，他不断地“省过矫偏”，从而对前说进行修正、补充和完善，提出察识与涵齐相须并进的思想。这标志着张[木式]工夫论思想的成熟与确立。“己丑之悟”，是朱熹思想转变的一个起点和标志，朱熹思想的转变并不能说明和代表张[木式]思想的转变，“己丑之悟”与张[木式]思想的变化没有必然的联系，这是“己丑之悟”的真正内涵和精神。本文集中探讨张[木式]工夫论思想确立之历史过程及其意义。