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片段选读一
子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”
【译】
孔子说:“君子要求自己,小人要求别人。”
【注】
求:有要求、期待、责成之意。一念之间,已可分出高下。
【读】
仍是“严以责己,宽以待人”。生活格言,亦德行修养。“求”亦可作“依靠”理解,可译作“君子依靠自己努力,小人依靠他人扶助”。
片段选读二
子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”
【译】
孔子说:“被称赞为忠厚老实,问题是真君子呢,还是装出来的?”
【注】
朱熹《四书章句集注》:言不可以容貌取人也。
程树德《论语集释》:色庄者,不践履其实也。
【读】
装出来的太多了,今日则干脆不装。“忠厚老实”几成笑柄,呜呼。此言提醒人察言观色,而以实践最重要。
片段选读三
子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。”
【译】
孔子说:“君子不严肃、自重,就没有权威,所学习的东西就不稳固。应该以忠诚信实为主。没有不如自己的朋友。有了过失,不怕去改正。”
【注】
《论语正义》《法言·修身篇》:或问何如斯谓之人?曰:取四重,去四轻。曰:何谓四重?曰:重言,重行,重貌,重好。言重则有法,行重则有德,貌重则有威,好重则有观。是言君子贵“重”也。
【读】
“不重则不威”为什么?因为此“学”仍指实践,如果不严肃认真,那么他的行为、实践便不会真正牢固,便不能“一步一个脚印地”扎实前进,而别人也不会信任、尊敬他。所以这里的“威”不作外表容颜的庄重威严解。后世好些人装出一副威严面目,道貌岸然,煞有介事,其实内心猥琐,行为卑劣。
“无友不如己者”,作自己应看到朋友的长处解。即别人总有优于自己的地方,并非真正不去交结不如自己的朋友,或所交朋友都超过自己。如是后者,在现实上不可能,在逻辑上作为普遍原则,任何人将不可能有朋友。所以它只是一种劝勉之词。
片段选读四
子曰:“刚、毅、木、讷,近仁。”
【译】
孔子说:“刚强、坚韧、朴实、寡言,接近于仁了。”
【注】
康有为《论语注》:刚者无欲,毅者果敢,木者朴行,讷者谨言。四者皆能力行,与巧言令色相反者,故近仁。
【读】
突出少言语。与摩登时代一任语言夸巧、主宰一切恰是两种境界。
子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”
【译】
孔子说:“君子要求自己,小人要求别人。”
【注】
求:有要求、期待、责成之意。一念之间,已可分出高下。
【读】
仍是“严以责己,宽以待人”。生活格言,亦德行修养。“求”亦可作“依靠”理解,可译作“君子依靠自己努力,小人依靠他人扶助”。
片段选读二
子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”
【译】
孔子说:“被称赞为忠厚老实,问题是真君子呢,还是装出来的?”
【注】
朱熹《四书章句集注》:言不可以容貌取人也。
程树德《论语集释》:色庄者,不践履其实也。
【读】
装出来的太多了,今日则干脆不装。“忠厚老实”几成笑柄,呜呼。此言提醒人察言观色,而以实践最重要。
片段选读三
子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。”
【译】
孔子说:“君子不严肃、自重,就没有权威,所学习的东西就不稳固。应该以忠诚信实为主。没有不如自己的朋友。有了过失,不怕去改正。”
【注】
《论语正义》《法言·修身篇》:或问何如斯谓之人?曰:取四重,去四轻。曰:何谓四重?曰:重言,重行,重貌,重好。言重则有法,行重则有德,貌重则有威,好重则有观。是言君子贵“重”也。
【读】
“不重则不威”为什么?因为此“学”仍指实践,如果不严肃认真,那么他的行为、实践便不会真正牢固,便不能“一步一个脚印地”扎实前进,而别人也不会信任、尊敬他。所以这里的“威”不作外表容颜的庄重威严解。后世好些人装出一副威严面目,道貌岸然,煞有介事,其实内心猥琐,行为卑劣。
“无友不如己者”,作自己应看到朋友的长处解。即别人总有优于自己的地方,并非真正不去交结不如自己的朋友,或所交朋友都超过自己。如是后者,在现实上不可能,在逻辑上作为普遍原则,任何人将不可能有朋友。所以它只是一种劝勉之词。
片段选读四
子曰:“刚、毅、木、讷,近仁。”
【译】
孔子说:“刚强、坚韧、朴实、寡言,接近于仁了。”
【注】
康有为《论语注》:刚者无欲,毅者果敢,木者朴行,讷者谨言。四者皆能力行,与巧言令色相反者,故近仁。
【读】
突出少言语。与摩登时代一任语言夸巧、主宰一切恰是两种境界。